凈空法師百賢譚（上篇）

玄策 輯錄

編者寄語：鄙人於瀏覽網頁時，收集到了大量社會各界包括宗教界、學術界、文化界等等諸多精英賢達人士對當代佛門高僧凈空老法師的評價論述，選取了一百則合輯在一處，以饗各界朋友。希望由此諸位能夠略睹這位愛國愛教、慈悲仁厚的長者的深邃智慧和崇高風範，也可澄清網上一些因嫉妒心而起的惡語中傷與誹謗，使大家了解事實，看清真相。鄙人就曾輕信了網上那些煞有其事的流言蜚語，但因自幼有不遺餘力探究真相的癖好，經過一段時期的調查研究，發現確系無中生有的惡意構陷，為了彌補良心的不安，現將一些資料公佈於世。韓愈的文章《原毀》中說：「事修而謗興，德高而毀來」——事一旦做得比別人好了，誹謗就興起；德行聲譽高了，詆毀立刻隨之而來，類似經歷大家自己可能就體驗過。荀子曰：「流言止於智者」，只要仔細閱讀下面的內容，相信大家都能夠得出正確的判斷。

（上篇）

1. 茗山長老（1914—2001）【當代佛門宗師，江蘇鹽城人，俗名錢延齡，曾任中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、中國佛學院棲霞分院第一副院長、江蘇鎮江焦山定慧寺方丈、無錫靈山寺方丈，被中國佛教協會會長趙朴初譽為「僧中之寶」， 師之法子、戒子、學生、剃度弟子、皈依弟子遍布海內外，國內有十餘所名山巨剎之方丈，皆師之法子，台灣佛光山星雲大師，亦師早年學生】

此三天凈空法師天天來聽經，並在佛前頂禮。可見此人無慢心，敬老尊賢（他說尊師重道）。他已在全世界講了卅多年經，內容包括《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《金剛》、《地藏》、《圓覺》以及《無量壽經》等凈土經。他的講經方法熟練，人緣、福慧等水平已很高了，尚能如此謙恭，實是難得！值得學習！ 昨晚講經後回寮，曙智向我豎大拇指說：「師公講得很好，有水平！假使幾十年沒有時代變化、事務干擾，專心研讀佛經，著作筆記，今日一定超過凈空法師。」我說：「因為各有各的宿業、往因，過去培植的福慧種種不同，所以我不怨天，不尤人。我現在的佛學水平和福慧不及凈空法師，你要好好向他學習」。

————《茗山日記》上海古籍出版

2. 傳印長老 【中國佛教協會現任會長】

凈空法師，善作如來之使，弘揚凈土，不遺餘力，法音宣流，人天讚歎！

————《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經講記》序

3. 聖嚴長老（1930—2009）【台灣法鼓山創辦人，生於江蘇南通。在台創辦法鼓山，提倡「心靈環保」，並在世界各地指導禪修，有著作近百種，1998年被《天下》雜誌推選為「四百年來對台灣最具影響力的五十位人士之一」，是世界知名的佛教學問僧。聖嚴法師和凈空法師是1961年同在基隆八堵海會寺受比丘戒，得戒和尚是台灣凈土宗高僧道源長老】

我一同受戒的戒兄凈空法師，雖然他提倡凈土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認知上或有什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。首先在台灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，後來又到全世界開創凈宗學會，在中國大陸全力弘揚凈土法門，估計有幾百萬人受到他的教化。近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才，所以我應該去看看他；特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。目前他每天對著十幾位中國大陸去的年輕比丘講《華嚴經》，他們都是各佛學院的教師和負責人，將來他的影響之大，無可限量！

————聖嚴法師回憶錄《抱疾游高峰》第八章

4. 星雲長老【台灣佛光山開山宗長，享譽世界的佛門高僧】

很高興各位同學來到這兒研究佛法，很感謝各位應聘的老師來到這兒授課。我們的教授，像會性法師，他很忙，暑假期間到處有人禮請他去講經，他都沒有前往，而留在山上為各位講八宗綱要。還有凈空法師，他在台北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從台北趕來這兒給各位同學講課。

————《星雲演講集：依什麼學法》

【佛光大辭典】凈空法師（1927—）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依台北臨濟寺白聖法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從台灣大學教授方東美研究哲學；並親近章嘉大師、李炳南居士多年。先後執教於中國文化大學及各佛學院。師辯才無礙，經常於台灣、香港各地講經說法。六十八年，於台北創設華藏精舍，開附設視聽圖書館及法施會。除積極宣揚大乘教義外，並印行佛書普贈各界。

————《佛光大辭典》P4701

（《佛光大辭典》是迄今最權威，最全面的佛學辭典，由星雲法師主持歷時十年編纂完成）

5. 索達吉堪布【四川色達五明佛學院堪布、藏傳佛教寧瑪派當代影響力最大的高僧之一】

在當今的世界上，則有新加坡的演培法師，在美國的宣化上人，台灣的凈空法師、星雲法師等等在全世界不辭勞苦地廣為傳播佛教文化，因而受到國際人士的廣泛敬佩。其實在世界文化交流史上，還有很多這樣的優秀人物，他們作為佛門的高僧大德，為世界文化交流、增強民族的團結和國際間的友好往來作出了傑出的貢獻。

————《佛教科學論》第七章

去年我在瀋陽放生，曾在大連一位居士家裡住了幾天。她女兒與母親都信仰佛法，可她的丈夫邪見很重，對佛法一點也不懂，不過，我當時還是給他作了皈依。今年我又去了他家，整整過了一年，這期間他經常看凈空法師、慧律法師的講法光碟，凈空法師講的《華嚴》他一共看了42盤，其他法師的光碟也看了一些。現在他的思想完全改變了，其相續中的疑惑幾乎蕩然無存。你們現在也許還沒有發覺聽法在相續中所起到的作用，但以後在講法或者自己修行時就會發現，自己在最初皈依或剛開始學佛時所出現的疑惑與邪見，通過長時間的聞思已經無影無蹤了。

————《竅訣金鑰》簡釋

6. 傳開長老（1923—2010）【當代禪門大德、虛雲長老洞雲宗傳人、江西武寧彌陀寺方丈】

當今台灣的凈空法師，極力讚歎修持凈土法門的殊勝，其功德實在是不可思議！

————《傳開和尚開示錄·禪與凈土》

7. 昌臻長老 （1917—2009）【當代凈土宗高僧、四川樂至報國寺方丈】

凈宗大德凈空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。

————《一句佛號一部經一生成就》昌臻法師講話

8. 成一長老（1914—2011）【台灣江蘇籍高僧、台北華嚴專宗佛學院院長】

景美區華藏講堂凈空法師，從李炳南居士學，亦常演說華嚴大教。類此尚能勉維宗風於不墜也。

————《成一法師華嚴文選》

9. 印海長老【1927年出生，赴美弘法高僧。十三歲在如皋定慧寺出家，二十歲於寶華山受具足戒，1975年由台灣赴美弘法，於美國洛杉磯玫瑰原市創建法印寺、「佛教正信會」，主辦《法印寺視聽通訊》。法師著述豐富，並有譯著近三十種】

我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到凈空老法師來這個地方講經。這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禪宗法門，一位是弘揚凈土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。這二位法師真是偉大！我們不要談星雲法師，像在座的凈空法師，他的偉大處並不是在洛杉磯這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區，乃至今天他把佛法遠遠的向大陸宣傳，從他這兩天的言談中，他的工作是任何人沒有辦法做到的！

————《金剛般若與凈宗修學》演講會上講話

10. 暢懷長老【1928年生，河北省武安縣人，先後任中華佛教圖書館館長、香港佛教青年會導師、天台精舍住持、圓明寺住持，于海內外講經傳戒，為法操勞，是香港一位有影響力的佛門領袖】

凈老是我的老朋友，1977年，我邀請凈老來香港中華佛教圖書館講經，凈老從此與香港結下了深厚的法緣。現在，35年過去了，凈老不僅香港常住，而且還弘揚凈土宗這部大經和註解，實在是香港之幸、眾生之福。今年是我出家七十周年。佛門中的狀況我看的很多，從舊社會到新社會，佛法曾一度很衰殘，原因是在這個時代講經說法的法師非常少，而凈老半個多世紀來講經說法從未間斷，實在是難能可貴，令人讚歎。現在凈老雖八十六歲高齡，每天仍講《無量壽經》四個小時，為法忘軀，弘揚正法，不惜身命。凈老這種念念為眾生離苦，念念為正法久住的精神，令我十分感動和欽佩。……歷代祖師大德弘宗演教，最後都導歸凈土。我年輕時曾經親近的三位大善知識：慈舟律師、圓瑛老法師、倓虛老法師，無不是勸人修學凈土，而且自己身體力行，臨終往生西方極樂世界。凈老一生不遺餘力地弘揚凈土念佛法門，也正是暢佛本懷，惠利群生，真的是功德無量！

————2012年6月香港《大經解》學習報告會上的致辭

11. 惟清長老【九十六歲高僧、峨眉山報國寺首座、樂山市佛教協會名譽會長】

講經說法如世尊，長住娑婆度有情

————惟清長老2013年題贈凈空法師墨寶

12. 慧律法師【台灣著名講經法師，在大學求學期間，親近懺雲大師學習佛法。1979年於鳳山禮煮雲法師披剃，又至台中南普陀寺隨廣化法師學習，深受器重。1995年接上海龍華寺明暘法師法脈，為曹洞四十八世、臨濟四十二世。法師擔任高雄文殊講堂住持】

這個講堂以前曾經請過凈空法師來上過課，凈空法師我們要給他鼓掌！凈空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。

————《禪》第一講（視頻）

13. 聖輝法師【中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長】

自1995年舉辦弘法人才培訓班以來，在大力培養佛教人才的方面，取得了巨大成就。這些成就的取得，為凈空老法師所倡導的「佛教不是宗教，是教育」的理念的實踐打下了良好的基礎。

————《新加坡第三屆弘法人才培訓班畢業典禮上的講話》

14. 如瑞法師【中國佛教協會副秘書長、山西省佛教協會副會長、五台山普壽寺尼眾佛學院院長】

佛教，作為中國優秀傳統文化的組成部分，原本是各種教育中很重要的內容，但在中國近幾十年里常常將其視為迷信而排斥在主流文化之外。中國現代哲學家方東美先生說：「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。佛學可以改造命運，主宰命運。」凈空老法師也說：「從佛法中可以尋求到聰明智慧，幸福長壽。」英國湯恩比博士說：「二十一世紀之後，能夠真正統治全世界的是中國人。因為中國有孔孟學說和大乘佛法。 」

————《慈善事業模式探討》

15. 達真堪布【1973年出生於四川阿壩縣麥爾瑪鄉，藏傳佛教寧瑪派堪布，十九歲時往色達喇榮五明佛學院依止晉美彭措法王。二十六歲獲堪布學位證書。後回朗措瑪寺坐床任住持】

以前凈空法師依止李炳南老師的時候，李炳南老師給凈空法師提出了四個條件是有道理的。剛開始李炳南老師並沒有收凈空法師為徒，後來經凈空法師一而再、再而三地請求，最後李炳南老師說：若是真心想跟我學修，有四個條件：第一、從今天起，再也不能聽其他任何一位法師、大德的講法和開示，只能聽我的；第二、從今以後看任何書，必須經過我的允許；第三、以前所學的那些，統統都要放下；第四、依止我最少學五年。凈空法師剛開始覺得這些要求很過分，但仔細一想，覺得有道理，就下決心依止李炳南老師了。凈空法師說，自己後來明白了很多，越學越清楚李炳南老師為什麼這樣要求自己。五年以後，凈空法師又自願增加了五年，一共依止了李炳南老師十年。在此期間，凈空法師沒有聽過其他任何一位大德高僧的講經說法。十年以後，李炳南老師告訴他，現在可以聽其他的開示，也可以看其他的書，不管是世間的還是出世間的，不管是佛教的還是外道的，包括那些天魔外道講的，都可以看。為什麼呢？因為這個時候凈空法師已經有定力了，站穩腳跟了，不會受任何影響了。 ……這幾天，我看凈空法師的《認識佛教》，裡面講他依止善知識的過程，一下子就說到我心裡了，我以前依止上師的時候也是這樣做的。

————《勝利道歌》講記

16. 傳喜法師【寧波慧日寺住持、台灣生命佛學院客座導師】

基本上08年我主要是在國內不停地開法會，就是在廟裡也是不停的，特別是預言講的那幾天，我不停地做法會，甚至寧波預報的最大的颱風也都沒有掉了。那段時間全國大多都是陰天，我們這裡天天還是可以看到月亮，這些網站上都有的，那幾天月亮都很漂亮，其它地方基本上都是陰雲密布。因為凈空老法師的影響力，佛教界很多人都很努力，很多災難還是化解了。

————傳喜法師與「佛教在線」記者對話

原文：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8406

17. 寬運法師 【香港永惺法師傳人、西方寺第二代方丈、香港菩提學會副會長】

記得以前凈空老法師曾跟別人說過：「我現在不想走，等我想走的時候才走。」別人問他：「為什麼不想走呢？」他說：「我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂世界。」老法師是多麼的慈悲啊！他本來可以來去自如，但是因為不舍眾生的緣故，寧願留在世間跟大眾講經說法。因此，我們要以老法師的悲心為學習榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己願，不但自己學佛、念佛；也勸勉其他人學佛、念佛，把愚痴的心改變過來；把瞋恚的心改變過來；把貪慾的心改變過來。讓我們大家一起同生極樂國土，那是多麼的好啊！

————《得聞彌陀名 地獄化清涼》寬運法師佛七開示

18. 靜波法師 【黑龍江佛教協會會長、中國佛學院研究生導師、哈爾濱極樂寺方丈】

「佛教教育」，顧名思義，就一般而言，也即從狹義上講，應是培養僧才，續佛慧命；而從另一個角度，即廣義上說，佛教本身就是教育。佛陀說法，目的是以其言教導引眾生離苦得樂、轉迷為悟。所以，凈空法師在其《認識佛教》中說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」

————《佛教教育的規範》

19. 中言法師 【長春般若寺澍培老法師剃度弟子、香港永惺法師法子、天台宗五十六代傳人】

極樂凈土，大乘玄門，上乞下化，三根普通。仗佛慈力，接引眾生，如來監機，特開方便。十方共贊，九界同依，古德倡導，今賢高歌。俗有念祖，僧尊凈空，一唱百和，異口同聲。四眾弟子，願歸此宗，普及信眾，日益倍增。

————《極樂凈土之贊》（節錄）

20. 德蘭根迥仁波切【藏傳佛教寧瑪派活佛、德蘭光明慈善會創辦人】

藏地的修行者還很小時，居士們最好不要把他們帶到漢地來。如果他們還沒有修行成就時就來到漢地，很容易受世間五欲六塵的影響。居士們的供養多了以後，他回到藏地就可能去買個活佛的證書。現在藏地的活佛太多了，這對佛法就很不好了。居士們可以將供養的錢寄給藏地的修行者，而不是隨便地將他們請到漢地來。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就會自然而然地圓滿，自然而然地度眾生。就像法王如意寶、阿秋喇嘛、凈空老法師他們一樣。

————《 關注佛教當前的幾點現狀》

21. 惠空法師【台灣慈光寺住持、慈光禪學院院長】

凈土教在台灣五十年來的發展，前後出現了幾位長老大德努力發揚和倡導。以下先就時間上劃分為早期和後期，再各別依地域之北、中、南來說明：李炳南居士以一位在家儒學的長者身份在中部推動。李老居士以儒家之仁義忠孝為基礎，在中部純樸的城市中感動許多基層民眾，且在有組織化的推動及大專佛學社知識份子的號召下，在中部形成非常有組織的弘化團體。李老居士雖長時間講華嚴經，但吾人毋寧視其為儒凈佛教之倡導者。後期北部則以智諭法師、凈空法師，中部以廣化法師、懺雲法師、妙蓮長老，南部以菩妙長老為代表性。

智諭法師以大專生為主要接引對象而在一方弘化，雖然有「教弘天台、行歸凈土」的口號，且在華嚴及律學上亦有推動，但毋寧可看成是凈土之推動倡導者。凈空法師以宣講凈土經典為主，對於凈土思想之弘傳，花了許多心力於上，尤其以錄音帶的方式弘法，更使其法音廣流。

————《台灣凈土思想發展的契機》

無論古德、近師，是皆為多劫之善根，世俗所謂：天縱之才。然而吾等，雖不能效之，然近取譬，如：星雲、慧律、凈空諸師之宣講佛法，乃至如：懺雲、如悟、李炳南之軟化青年，其餘乃至大藏經印行、雜誌發行，皆有益於教理弘揚，是皆蔚然成風。

————《佛教文化之開展》

22.惠謙法師【台灣凈土宗高僧智諭法師弟子、西蓮凈苑首座】

凈空老法師的思想體系蘊含豐富，博大精深，現試從以下五個方面來對其加以說明，俾使我們能對老法師的思想有一個粗淺的認識：

（一）以教育弘揚佛法：1.成立佛陀教育基金會；2.佛教是教育；3.在祖國各地設立獎學金。

（二）以講學培養人才：1.人才是佛教發展的保證；2.創辦「弘法人才培訓班」；3.開辦「華嚴班」；4.籌辦「佛陀教育學院」。

（三）以真誠增進交流：1.多元世界多元文化；2.真誠是相互交流的出發點；3.求同存異共存共榮；4.尊重傳統反對滲透；5.訪問伊斯蘭教中心。

（四）以慈悲利益社會：1.慈悲是佛教的基本教義；2.說法四十年慈悲利人天；3.捐款捐物救災救心；4.災區建校播種希望。

（五）以專修專弘求生凈土：1.凈土修學以孝親報恩為基礎；2.一門深入是最直截的解脫方法；3.凈土法門最切合現代社會根基。

————《台灣當代凈宗大德參學記》

23. 澈定法師【台灣元亨佛學研究所所長】

台灣佛教在大陸來台的第一代祖師們的弘揚以後，二代中壯者有，成一法師、凈良法師、法智法師、證嚴法師、圓宗法師、宏印法師、宏榮法師、本覺法師、本靜法師、明定法師、凈空法師 …… 等佛教中堅代表，擔負著承先啟後的責任。

————《近四百年台灣佛教多元文化》

24. 心照法師【貴州省佛教協會會長】

因此，修學彌陀凈土的，便如游龍般的人群，而蓮池、印光、凈空等名僧便如領隊人，讓人景仰。

————《傾聽慈尊的召喚·論慈宗修行法門》

25. 聖凱法師【 中國佛學院碩士、南京大學哲學博士、清華大學哲學系教授 】

歐陽竟無先生的「佛法非宗教非哲學」命題在當時及後代影響巨大，如李圓凈、弘一法師、周叔迦、虛雲法師及當代的凈空法師、茗山法師都主張這樣的觀點。

————《近代中國知識分子對佛法、宗教及哲學的理解》

26. 隆醒法師【湖北省佛教協會會長副會長、武漢寶通禪寺方丈】

無論什麼人，只要他獻身於慈悲喜舍這個濟世法門，就是觀世音菩薩。正如凈空老法師所說：「其他宗教所供奉的神，其實都是乘願再來的菩薩」。有些人就不能理解，認為這種說法只不過是講法的「契機」而已；也有人說這完全屬於宗教信仰的神秘色彩。其實在事實上，世間上有許多不同身分的人，他們一樣地都具有「悲天憫人」的善良品質和慈悲思想。雖然他們各自的立場不同、身分不同，但只要都能夠憑著一副「悲天憫人」的心腸行事，就是在朝著一個目標——人類和平而努力。

————《觀世音菩薩的慈悲濟世精神》

27. 寬容法師【安慶市佛教協會會長、安慶市青聯副主席。畢業於四川大學教育管理系、安徽省九華山佛學院。曾獲南澳大學企業管理碩士學位、南京大學文學碩士學位、西太平洋大學哲學博士學位】

一般情況下，大家在起初兩個月時毛病很多，經過一次又一次的改進，缺陷自然就少了，甚至很難找出問題。這樣經過三個多月的學習與實踐後，同學們都能十分明顯的感到自己的進步，對於老法師這種傳統的訓練方法也心服口服……老法師雖然是專修專弘凈土一門，實質他是八大宗派樣樣精通，遇到禪宗根性的人，就教他修禪的方法，遇到修密的根性，就教他修密。並且，老法師對於凈土以外的一切法門除了讚歎還是讚歎，這為學生樹立了一個極好的榜樣。

————《佛教文化》1999年第6期

28. 能利法師【武漢佛教協會副會長、武昌佛學院副院長、湖北省書法家協會會員、湖北省書法研究會會員。畢業於中國佛學院、北京大學哲學系應用倫理學研究生班、南京大學哲學系中青年佛學骨幹研究生班】

佛法難聞，善知識難遇。善知識者，凈空法師也。師乃當代光復佛教為佛陀教育之先驅泰斗。其所言說皆契於佛理，合於世道；其所行處，是為眾等之楷模，人天之師表，乃吾等之真正歸依處，慚愧末學能利等，能親近老法師，得老法師親為指教，其大幸豈三生哉！……凈空老法師，精通宗教，而獨弘凈土，實乃應眾生器，施所知量，非大悲心不能為也。嘗聞其揚蓮宗而抑他門，實大謬也！吾等三月親近老法師，可證矣；老法師發起之佛陀教育基金會，印贈三藏典籍，無所不容，再一證也；而老法師曾宣華嚴、唯識、般若、梵網等妙理，此又一證矣！悲夫，今人之分別執著，我見深重，不明事理，故有此謬傳，不也痛乎哉！

————《新加坡弘法人才培訓班學習感悟》

29. 智宗法師 【普陀山佛教協會副會長、慧濟禪寺監院】

記得剛出家那會兒，有一次師父還問我：「出家了，想做個什麼樣的出家人啊？」當時我毫不猶豫地回答說：「想做個凈空法師那樣的。」

————《風幡之動》

30. 法聞法師【中國佛學院畢業生、佛門書法家、趙朴初會長學生、北京普照寺住持、中國書畫家協會副主席】

佛教的體相用就是佛法僧，凈空法師我們大家都知道，他不說佛法僧，他直接引用六祖慧能大師的話就說覺正凈。我們接觸佛教，學習基礎佛學、基礎知識的目的是為了認識、找到真正解決眾生慧命有用的方法——佛法，我們的目的、核心主要學佛法，古代的六祖大師也好，當代的凈空法師也好，他們把握佛法，直接就講佛法，不是佛教的體相用，而是佛法的體相用，就是覺正凈。

————《妙法蓮華經淺釋方便品第二》

31. 法隆法師【包頭清凈寺監院、包頭市青常委、中國佛學院靈岩山佛學院講師。畢業於中國佛學院靈岩山分院，於新加坡新躍大學獲得漢語言文學學士學位】

從整個佛法來講，他講經弘法五十年，法音普及，講席無輟；法寶流通，遍布世界各地；積極培養弘法人才。對佛法在世界的弘揚與發展，有著不可磨滅的豐功偉績。直到現在，雖已八十高齡，仍然不輟講席，一年三百六十五天最少也要講三百天，每天最少也要講兩個小時。這種五十年如一日，為法忘軀的行持，不敢說前無古人，我想也是後無來者了吧！從整個世界來講，他以僧人的形象，稟承佛菩薩平等、慈悲的精神與大智慧，極力提倡眾生一體、世界一家的和平理念，積極推動宗教之間的友好交流與種族之間的和諧互助，以期力挽日益動亂不安的社會，拯救日益迷失的人心。他對自己的祖國更是熱愛有加，資助「希望工程」，設立獎學金、助學金，贈送書籍法寶，救災濟困，數不勝數。在他澳洲房間桌子的玻璃板下，我看到了他親筆寫的「和平統一好，一國兩制佳」的紙條。這些都是有目共睹眾所周知的。從我個人來講，這七八年來，導師的言傳身教對我的影響至關重要。今天我能真正認識佛法，能走上講台，不為名、不為利地講經弘法，真正體會到「弘法是家務，利生為事業」的使命，都是得益於導師的教導和引領。

————《澳洲之行感恩之旅》

32. 延續法師【九華山佛學院副院長。畢業於九華山佛學院，先後於紐西蘭奧克蘭大學、新加坡理工大學深造】

我們現在只看到老法師不管走到何處，總是被鮮花和掌聲包圍，總是有那麼多的擁護者和追隨者，總是在人們熱烈渴求和極度崇敬的目光下走向法座。但我們又有誰想過老法師那輕鬆微笑背後所飽含的沉重：那是一種全心全意為眾生著想的沉重；是一種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的沉重；那也是一種念念不忘眾生苦、念念幫助有緣出離輪迴的沉重。老法師悲天憫人的胸襟和「明月清風焉能比其朗潤」的情操造就了他處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾的思想。在這種思想觀念下的一舉一動，便無不體現出無盡的悲心和無私無我的坦然胸襟。和老法師相處已有年余，老法師簡單的生活，樸素的衣著，真誠待人的性格，平等處事的風範都使我感動不已。

————《生命中的感恩》佛教文化2000年第一期

33. 一塵法師 【浙江岱山凈修律寺住持、四川德陽崇果寺首座、江油羅漢寺首座，曾任教於廣東雲門佛學院、嶺東佛學院】

遙想十五年前，我是讀懷公著作《如何修證佛法》後，深受啟發，毅然發心出家，懷公之於我有大恩矣！如果用四個字概括佛法，最早看到懷公用「緣起性空」概括，我沿著此路研修佛法，受用無窮；後來看到凈空法師用「諸法實相」概括，亦歡喜莫名，其實兩說辭異理同。

————《與南公懷瑾先生面對面》

34. 達照法師【中國佛學院獲佛學碩士學位。現任普陀山佛學院研究生導師、蘇州戒幢佛學研究所研究員、湖南省常德市禪學會名譽會長、溫州市佛教協會副會長、溫州佛教永嘉禪學會會長、溫州市妙果寺住持】

大家很喜歡凈空老法師的開示，凈空老法師告訴我們：「你真正信願懇切、好好念佛修行的人，每天都會有進步。」這句話你們有沒有聽到過啊？你學佛多少年了？有沒有每天都進步啊？你進步在哪裡啊？為什麼不進步？就是我們錯誤了，我們進入了歧途。所謂歧途呢？就是你走錯路了。凈土宗有凈土宗的正確的道路。就這一點呢，對於我們大家在此生就想得到利益的人來說非常重要。

————《凈宗修行路上的八種歧途》

35. 寬昌法師 【中國佛學院碩士、陝西佛教協會副秘書長、華嚴寺住持】

凈土宗為其它宗派最後的歸宿，往生凈土為一般人所嚮往的最善去處。若要往生此土，除了上述三要素之外，還要以平時的行持來作資糧。此法門老幼孺婦皆宜，可以持一部經，可以念一句阿彌陀佛名號，便可往生，此為往生凈土的外因；凈空法師說：「發菩提心一向專念，便可往生。」 菩提心為往生凈土的內因。在凈空法師所講的《無量壽經解》裡面說：「在諸經中《華嚴》第一，《華嚴》與《無量壽經》相比，《無量壽經》第一」。古德云：「此經為一大藏教之歸宿」，可見凈土法門是何等圓滿。

————《略談凈土宗》

36. 第九世喬美仁波切【藏傳佛教噶舉派活佛】

凈空法師曾多次說：「要真干！有了真乾的毅力，即便念一句佛號，也是最有效的修行。」

————《這個時代的愛和憂傷·採訪喬美仁波切》

37. 心律法師 【安徽蕪湖佛教協會副會長、三華寺住持、北京大學哲學宗教學研究生】

在整個佛教理論體系中，智慧處於非常重要的位置。佛教的「佛」，是佛陀音譯的簡稱，佛陀即覺者，是對宇宙人生真相徹底明了的人，而覺者，就是具有圓滿智慧的人。佛教經典里的《金剛經》又稱《金剛般若波羅蜜經》，《心經》又稱《般若波羅蜜多心經》，這兩部經典講的都是眾生如何放下「我執」，得到智慧，了悟生死，得以從生死煩惱的苦海中，渡到不生不滅、清凈安樂的境地，也就是到達佛陀開示給我們的「彼岸」。實際上，《金剛經》和《心經》都是講如何得到智慧的重要佛學經典。凈空法師說，「佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育」，「佛法自始至終講的是高度智慧」。凈空法師說得好：「佛法是教學，教我們生活，永遠站在現代化的前端。佛法講求的是現代化、本土化，所以佛陀教育能受一切大眾歡迎。」這裡的「現代化、本土化」，就包含了觀念的與時更新、與時俱進。佛教東漸2000年來，取得巨大成功的原因就在於在堅持佛教教義的前提下，不斷適應時代變化，不斷適應社會大眾的需要。

————《佛教「智慧」的內涵和現實意義的探討》

38. 秋央珠扎活佛【色達縣亞龍寺住持，亞龍寺顯密講學院院長、藏傳佛教寧瑪派高僧多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切、門色仁波切的傳人】

凈空法師為漢傳凈土法門的一代宗師，凈空法師對於漢傳凈土法門的解釋已經到了當代最圓滿的程度。

————秋央珠扎活佛對弟子開示

39. 智一法師【中國佛學院九七屆畢業生，曾任教於福建佛學院，後留學斯里蘭卡。2006年赴美弘法，駐錫德州佛教會】

他力法門是釋迦牟尼佛悲憫末法眾生業障深重、根機愚鈍，無力自我解脫，因此權巧方便而善說的一個法門。在原始佛教及自詡保留最原始佛法的上座部佛教，他們提倡自力解脫，因此通過念佛而尋求解脫的他力法門不被推崇。但是在中國，由於歷代高僧大德們的大力弘揚，他力的念佛法門極其興盛，有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的說法。近世，由於蓮池大師、印光大師、凈空法師和黃念祖老居士等的極力提倡弘揚，念佛之聲更是處處可聞。

————《念佛與消業》

40. 圓善法師【義大利東方佛教會會長】

八十五歲高齡的世界級大德高僧凈空法師，一生致力於佛學及傳統文化的弘揚與傳播。我們的榜樣，我們的老師，可謂人天眼目。

———— 本人微博

41. 印涵法師【河南南陽千佛寺住持】

自打2004年我到海賢師創建的社旗縣千佛寺，寺院非常清靜，很少外界干擾，最宜清靜念佛修持，我日夜收看凈空法師講經光碟，最多一天能看十二、三個小時，一天也沒有間斷過，我就相信凈空法師講的。

————《海賢老和尚的百年念佛之路》

42. 仁禪法師【四川色達五明佛學院輔導法師】

對於凈空老法師，有人幾欲打倒他而後快，全然不思老法師在佛門中所做的貢獻：弘揚凈土，倡印經書，辦佛教電視台，乃至向社會上推廣儒家。有多少人因法師而信佛，有多少人因法師而往生西方！法師可謂當今佛教事業做大貢獻之第一人！「欲使佛法興，除非僧贊僧。」如今佛門，對老法師有信心者何止千萬！末學誠懇地勸請抨擊者三思：將有多少信徒，因為你的抨擊而斷失善根？這個因果您擔當得了嗎？

————仁禪法師網上開示

43. 定弘法師 【澳洲凈宗學院副院長，俗名鍾茂森。1973年生於中國廣州。美國路易斯安娜州理工大學工金融博士、澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授、博士生導師，曾兼任中國廣州中山大學客座教授、安徽大學客座教授、台灣成功大學客座教授、美國加州州立大學研究員。2011年在香港依暢懷法師剃度】

我是1990年開始接觸佛法，當時還沒有接觸到我們師父上人凈空老法師的經教。那時我在廣州，因為我外公去世的因緣，我母親帶著我外婆還有我走入廣州光孝寺，當時是為了散散心，遇到了本煥老和尚，當時他是光孝寺的方丈。他很慈悲接引我們入佛門，送我們一些書，其中就有包括師父上人《無量壽經》的卡帶，當時是錄音帶，我記得是怡心園那個公司錄製的，台灣很早了，得到了《無量壽經》。當時本老見到我好像和我特別有緣，對我講了不少話，兩次勸我出家，說出家將來你要做大法師。當時我剛上大學，只想著要出國，沒想要出家。後來本老邀請我們師父上人到廣州光孝寺講《阿彌陀經》，邀請了兩次，我們是第二次的時候遇到師父上人的，我母親當時從頭到尾聽了《阿彌陀經》，還做了詳細的筆記，就跟師父上人的緣接上了。

————《我為什麼出家》

44. 真慈法師 【閩南佛學院2005屆本科畢業生】

現代的許多高僧大德也在弘揚凈土，如新加坡的凈空法師，台灣的慧律法師等，他們大力弘揚凈土，以此讓更多的人認識凈土，求生凈土。

————《從西方極樂世界到人間凈土》

45. 依正法師【太原觀音寺住持】

一心頂禮凈空老法師！他的《無量壽經講解》、《修華嚴經奧旨妄盡還源觀》讓千千萬萬人獲得大利益。意義相當深遠。他一生的經歷與磨鍊也是份寶貴財富。

————本人微博

46. 道成法師【綿陽市佛教協會副秘書長】

怎樣做到真信切願呢？凈空法師說，要「聽經、學教」。專聽凈宗的典籍，聽到相信為止；要學習凈宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、藕益大師的、印光大師的。對於經典里的意思沒有相當程度的理解、認知，真信切願就發不起來。黃念老說，要「破疑」。有疑惑就把它破掉，不要聽任它存在。疑破了，信就生長。

————本人微博

47. 演輪法師 （廣東尼眾佛學院畢業生、浙江慈雲佛學院法師）

時至今日，凈土之行隨處可見，念佛之舉蔚然成風，專以執持一句南無阿彌陀佛名號，求生西方凈土，也是當今佛教界中最容易令人接受和信仰的一個法門。正是由於它的方便易行，使得人們歡喜修學，信受尊奉。所以從古至今，許多祖師大德為了讓更多的有緣人士得到甘露法雨的溢潤，他們為之付出了畢生的精力。如凈宗十三祖印光大師及當代高僧凈空大師等祖師大德，他們著書立說，廣布宣揚，而使此法門遍滿世界各地的每一個角落，無數善男信女行此法門，成就的如稻麻竹葦，不可勝數。如新加坡著名的凈土宗大德凈空法師，除了專弘凈土，亦處處指導眾生，勸化人心。如他說：「佛教是佛陀對一切眾生最好的教育，絕不可視為宗教，」「今天眾生的思想見解、精神的污染比環境污染更嚴重可怕，如何凈化人心為當務之急。用老實念佛的方法對治之當有成效。一方面弘揚佛法，使人了解六道輪迴、心、因果報應以及人生是苦等基本理論，令其棄惡向善；另一方面，勸人念佛使其心地清凈，妄想減少，上敬下和，奉公守法……」。

另外，凈空法師以身作則，廣行布施。如在台灣、美國、新加坡、乃至大陸等地處處講學，長年累月無有休息，並大量組織編輯出版印送佛教典籍及善書等，此是法布施。財布施如在台灣、大陸等高校設立獎學金，推動教育事業的發展等等，不勝枚舉。

————《談凈土法門的殊勝意義》

48. 星慈法師【寧夏自治區佛教協會副會長】

有一次正碰上義工抬柜子送上樓來，我們正愣著不知從哪下手，老法師說：「你們都是貴人吶！」他自己趕上去幫著用肩扛。

————《佛陀教育的義務工作者》

49. 黃念祖（1913—1992）【北京郵電大學教授、中國佛學院凈土宗導師、北京佛教居士林導師、著名佛教大德，對禪宗、密宗、凈土宗皆有極深造詣】

最近來了一位凈空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在台灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學哲學的，後來學了佛，講《華嚴》，講《楞嚴》，後來從《華嚴》他醒悟了，念佛了，《華嚴》不離念佛，說來說去導歸極樂。他現在專修專弘凈土法門，專弘《無量壽經》，而且是夏老師這一本，他這個人圓滿普賢大願，他就從普賢大願轉向凈土。

————《華嚴念佛三昧論》講記第二集（視頻）

凈空法師為我的《大經解》寫了一篇序,刊登在最近這一期《法音》（中佛協會刊，最近這一期指1988年第九期）裡頭，所以這一篇序呀，大家如果感興趣的話，可以請教務處油印一下，發給每個人一份，補充在我們這個《無量壽經》前頭，《大經解》前頭。

————1988年中國佛學院《大經講座》錄音

50. 申寶林【上海著名佛教居士，生於一九二四年。曾任上海佛教居士林副林長、《上海佛教》雜誌主編，青年時追隨近代華嚴宗高僧應慈老法師學習華嚴，對華嚴宗義理有精深研究】

我年紀已快七十歲，如少水魚，近來我們聽凈空法師講《無量壽經》的錄音，這才如夢初醒，覺得學佛多年。都是雜修，沒有一門深入，可以說是錯用了心——如不用功修持，一生成辦。則必在六道中沉浮，無有出苦之日。所以決心專修凈土，求生西方，以報四恩。

————《一生與佛有緣》法音雜誌

51. 於凌波（1927—2005）【台灣著名佛教居士，河南洛陽人，職業醫師。1960年起受業於李炳南老居士門下，曾創建佛教菩提醫院、普濟醫院，救濟病苦。其《向智識分子介紹佛教》一書，影響甚廣。在撰寫佛教人物傳記方面，尤為著名。著作有《近代佛教人物誌》、《民國佛教高僧傳》、《民國佛教居士傳》、《民國佛教學人傳》及《現代佛教人物辭典》等】

凈師天性好學，公餘研讀經史古文，努力不懈。一九五三年，安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。凈師以同鄉後學的身分，謁方教授於寓所，方先生為一代哲學大師，提攜後進不遺餘力，對這位年方二十六歲的小同鄉十分器重，答應每星期日為他講授哲學二小時。初講「理則學」，繼講東西方哲學，如是三年之久（爾後一九七七年方先生逝世，凈師照顧方夫人生活，直至終老）。在這段時間，講授到佛學部分時，方先生介紹他謁見佛教領袖章嘉大師，大師亦允每周為之講課一次，如是亦受學三年。

————《凈空法師略傳》

52. 陳義孝【馬來西亞著名佛教學者、作家、馬來西亞佛教大學教授。1940年出生於馬來西亞吉蘭丹，祖籍海南文昌。其著作《佛學常見辭彙》、《怎樣修行佛法》及《阿彌陀佛和他的極樂世界》等流傳甚廣，深得讚譽】

凈空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。老人家的結論是：「念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：『佛菩薩來了！我看見了！我要走了！』你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生了。」

————《阿彌陀佛和他的極樂世界》

凈空法師，他在國外非常受人景仰，在美國、在加拿大、在台灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是學哲學的，後來學了佛，講《華嚴》，講《楞嚴》，後來從《華嚴》他醒悟了，念佛了，《華嚴》不離念佛，說來說去導歸極樂。他現在專修專弘凈土法門，專弘《無量壽經》，而且是夏老師這一本，他

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