河洛龍龜圖(節氣與結構）

易學，從卦是如何生出來的？到卦是如何陣列排序的？也就是先天如何來？後來如何架構設計？河圖講生成；洛書講架構。河洛是方圓嵌套模式結構，亦是樹結構塔樓層河圖在範疇外運動(天璧，連山，龍馬，氣理)，洛書範疇內運動(地琮、歸藏，神龜，形氣)，乾、坤與經、營之道

27反者道之動｛反樸歸真[元]，物極必反，進位積生或者讀寫潛意識層｝。七星打劫，生理七周期，七節律，八度七音，周期七，習慣律應進入潛意識需21天周期（心物合一自然之道），殯葬習俗三七、五七、百日（河洛總數），暗示或意念祝由需要以七為周期漸進才能進入潛意識。這是氣功守一時間印。（智力周期32=4*8，情緒周期28=4*7，體力周期與含山玉版上的23個點一致）◆2、7河火↓-＞洛（木-＞水-＞金-＞火↑-＞土），心腎系

信息符號，信物，語境之物，是氣（物質能量信息），也是時間（過去時慣符，現在時咒符，將來時祝符）巫術或者催眠術是通過反覆的念咒或暗示潛意識層，人體放射的生物波波段為3～45微，若有相似頻率共振可加強催眠 調節經絡平衡（弦玄古代音樂代指音樂共振）清醒睜眼，大腦活動緊張時β波；清醒，安靜，閉眼時α波；疲憊恍惚時θ波；入睡後δ波。睡眠有慢波睡眠和快波睡眠。慢波時Ⅰ期為入睡期，α波逐漸減少，低幅θ波和β波不規則地混雜在一起，腦電波呈平坦趨勢；Ⅱ期為淺睡期，出現σ波，並有少量δ波。Ⅲ期為中度睡眠期，出現高幅δ波，或κ波（δ波與σ波的複合波）。Ⅳ期為深度睡眠期，出現δ波。快波睡眠表現為不規則的β波。醒123432一23432一23432一23432一......1醒；一陰一陽周期性。道是利用這種多角度多視覺多方法以趨吉避凶，滿足各需，也就是掌握自然之道了解自然越多，這種道就越寬廣亦衝突越少，所以發現自然提升智慧就是道，疏通的渠道多了就不堵了。道德即轉化矛盾（而美國將內部矛盾轉化為外部矛盾這只是小道甚或是盜）一陰一陽謂之道，如消息，經營，路亭，充放電，一走一停，知行模式，無線發送與接收，笛子與聲樂。。。。這些都是為了滿足過程和通氣，孔子所以說禮尚往來（禮為開關，物質能量信息的交易），故老子如圍棋（無為無權無定位），孔子為如象棋易與玄道，區別是2與3，易是時（隱空）↑；玄是空（時）↓，算盤三衡二間也是模擬了天地結構。數與數關係即是二氣相薄河圖=時間內有空間；洛書=空間內有時間

規矩，河=2/3動（黃金分割）;洛=3/3靜.互藏陰陽（上下，左右）正交成面相與平行成面相的可轉換性（結繩交與平，對角線和平行邊）。河圖=384爻

這是河圖將五行整體看與分開看的拓撲思想。分開是形分而性不分，其中分參天兩地，參天是圓的（木生火生土，木克土即土養木），積和結構則是10分2乾坤和6道，縱陰陽行於橫6道2⁶即64。16、38、27、49、510相減即相異或都為5（五行）＜如高斯勢差函數識別對尺度和方向不變的潛在興趣點來實現：D(x,y,σ)=(G(x,y,kσ)-G(x,y,σ))*I(x,y)=L(x,y,kσ)-L(x,y,σ)搜索不變的五行特徵．＞即五行互藏5*5=25音（即各行有五種關係），故河圖為配伍（化合歸藏，顯性隱形），洛書為參悟（類聚連三，顯形隱性）。 五分為二，縱軸為2，橫軸為3，即三個硬幣正反面。即8種組合。隨機扔三個硬幣正反面的組合就是八卦。三屬性走二道即是9宮此中有分合再結構的思想（分合鏈接）其為五行轉換到八卦的原理（參天二地拓法轉換）可見五行與八卦轉換（易）是遵循三分損益（黃金分割美學）的。見證從古代半斤八兩，一分二又分四的時間分法如何過渡到現代的五分十分制（本質是二進位到五進位的轉換）筮揲50-1-1象徵五元與二元轉換太極圖、八卦圖以及其所依據的河圖、洛書究竟有沒有實證支撐？這是中國人隱含二進位走上五進位和十進位，二分法、三分法，然後走進五分法和十分法。而算盤中仍然保留二進位作為五進位和十進位的過渡轉換介面作用猜:根據宇稱不守恆和河圖，黃金分割比率也就不難想像成為自然界的普遍規律了，這一 不守恆造成了乾馬奔騰不息。賈憲三角斜厝生數分布（1、1、2、3、5、8）

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。（射覆術，提煉覺悟謙虛寬容全息之要術）此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。（歷史完整時間周期驗證記錄，史記）混沌元（天元術），整體化一體化模塊化對象化看問題，統籌綜合性把握（太極圓，割圓術，大衍術），道紀即時間周期分形調度（節氣，劫氣，分開和合起來看），即對象和屬性樹XML-PATH

|龍竜|無有入於無間無有是一種氣。不管無或有隻有運動就是一種氣。門戶之動（人與空氣流通），圍棋子動，笛琴之動，算盤珠動，意境感動等。。。氣行於時空之道，所以卦爻為道，因人而異象，橫看成林側成峰，吸引不同消費群體稱之為好產品，各取所需，如水有各態各用，飲用水，商業水，灌溉水，洗浴水等。自然之道即客觀存在與其屬性，而社會之道是對自然之道的主客意境理解升華，如玉從礦然後加工上升的品性（而玉礦是沒有主觀介入的），即從質體中挖掘用或文。天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。（微觀之氣遊離於物質間隔，通道，超膜間，甚至內景）莊子的「以無厚入有間」「一尺之錘日取其半萬世不竭」

洛書縱橫15與先天八卦對角111是虛靜絕對平衡，河圖2/3與後天100 010001是勢動絕對不平衡