關於《地藏經》
一、凈土法門源於《華嚴》凈土法門，其起源在於《華嚴經》。此經是佛初成正覺後所說的第一部經，是為四十一位法身大士所說，凡夫與二乘不見不聞。其說法界緣起，及十信，十住，十行，十迴向，十地，等覺，妙覺，諸因果法。最後善財童子五十三參，第一位參訪德雲比丘，學念佛法門，即證初住菩薩，直到最後普賢菩薩教善財童子，並勸華藏世界海四十一位法身大士，同發十大願王，迴向往生極樂世界，以期圓滿佛果。由此可知凈土法門源於《華嚴》一經。二、華嚴境界——無不從此法界流，無不還歸此法界《華嚴經》的境界是其大無外，其小無內，一即是多，多即是一。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。一切萬法，都是從一真法界流出去的，最後也還要歸還到一真法界中來。所謂條條大路通羅馬，殊途同歸。歸元無二路，方便有多門。從這個意義上來說，一切法門無不是凈土法門，《地藏經》怎麼就不是凈土法門呢？三、重新認識《地藏經》《地藏經》這部經典可以說是佛教的基礎經典。大多數學佛人從開始學佛起就認識了，就讀過了，但很多人一直都不重視這部經，因為一來覺得經文太長，看不下去，其實這是業障；二來則是認為這部經的內容簡單，講因果報應，和地獄的情景啊，誰不知道啊，所以一直以來都沒有認真地念過。其實這部經典是非常重要的，對這部經應該要認真地了解，重新認識。四、《地藏經》是一部孝經地藏經首先是教孝，這部經一直被認為是佛門中的「孝經」，因為經中用了兩個典型的事例來講孝，一個是婆羅門女，在第一品。一個是光目女，在第四品。世上有多少人能夠做到象婆羅門女和光目女那樣的孝呢？一對比就知道，大多數人簡直就是大不孝！所以人人都要好好懺悔。孝是世出世間一切善法的基礎、根基、根本，也是佛法的根本。所謂「萬惡淫為首，百善孝為先」。一切善法的根基，都建立在孝上，不孝的人沒有好命的。世間法是如此，佛法也是如此，詳見印光大師《佛教以孝為本論》。五、《地藏經》是一部因果經《地藏經》中講述了許多因果報應的事實，講了作各種惡會得到什麼樣的果報。例如第四品《閻浮眾生業感品》，另外其餘各品中均有講到。學佛要從因果學起，這部經講因果可以說是相當的廣泛和詳細。所以看了這部經後提醒自己，今後一定要深信因果，畏懼因果。 六、《地藏經》是一部救命經《地藏經》是一部救命經，可以救我們不入三惡道，誦《地藏經》，念地藏王菩薩，來世不會墮入三惡道，至少也在人天受勝妙樂，還能得到畢竟成佛的利益。我們這個地球上的人，舉止動念無不是業，無不是罪，所以如果我們不修行，來世就很糟糕。地藏經就是來救我們的命，把我們從惡道中拉出來。這個不要不相信，經中多處講到，皈依地藏菩薩，得百返生於三十三天，永不墮惡道。即使臨墮趣中，或至門首，地藏菩薩也以大威神力為碎地獄，譴令生天，受勝妙樂。不過眾生多是旋出旋入，勞地藏菩薩久經劫數而作度脫。因為不懂得修凈土法門，不能一生了生死。七、《地藏經》是佛陀的遺教，地藏菩薩是代理佛《地藏經》是佛陀的遺教，是佛在入滅前講的。佛在靈鷲山講完《妙法蓮華經》後，上升天庭為摩耶夫人講這部《地藏經》，最後講《大般涅盤經》，最後在娑羅雙樹間入滅。佛陀在入滅前把我們這些末世眾生，一直到彌勒成佛以來的這些眾生託付給地藏菩薩，所以他是代理佛，在所有的大菩薩裡面，地藏菩薩的身份特殊。只要我們皈依地藏菩薩，菩薩一定會千方百計救度我們離苦得樂。八、《地藏經》與人天福報《地藏經》中，不但描述了許許多多造惡業所得到惡報的情景，同時也描述了許多行善、誦經所得到的各種利益。讓我們怖畏三途苦，嚮往人天福，發出離心。六道各道都講到了。例如《如來讚歎品》、《見聞利益品》等等各品中都講到了。在所有的經典中，《地藏經》講人天福報可以說是最多的，這部經除了講作惡所感之惡報，還以大量的篇幅講誦經的各種功德。九、《地藏經》是大乘圓教—— 一切佛菩薩都到會的經典賢首宗把佛陀的教法分為小、始、終、頓、圓五教，天台宗也分成藏、通、別、圓四教，所謂圓教就是最圓滿的教法，不管大乘小乘都毫無遺漏，例如《法華經》會三歸一，大乘小乘通通成佛。那麼我們看看《地藏經》，下到阿鼻地獄的眾生，地藏菩薩也要把他們都救出來，得生人天，一直到畢竟成佛，這所有的利益都得到。所以《地藏經》是大乘圓教，下不封底，上不封頂，三根普被，利鈍全收。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。——《忉利天宮神通品第一》佛陀在忉利天講這部經的時候，十方世界無量諸佛、諸大菩薩都來與會，這在一切經典裡面是沒有的。《華嚴經》也只是四十一位法身大士出席；《阿彌陀經》裡面，十方諸佛出廣長舌來讚歎作證，但都沒有講到現場，這部《地藏經》卻是所有的佛菩薩都來參與，且從頭到尾沒有退席。在第一品里，佛說，這些到會的佛菩薩大眾的數目，佛以佛眼來觀，都不盡數，這在別的經典裡面佛沒有這麼說過的。所以這部經是真正大乘圓教，不可思議。在這部經里，地藏、觀音、文殊、普賢這四大菩薩都出現了，並且都向佛請法，這非常不可思議，這說明了文殊菩薩的大智慧、普賢菩薩的大行、觀音菩薩的大悲，都是以地藏菩薩的孝道作為基礎。四大菩薩的分工不同，代表了我們學習大乘佛法，應該從地藏菩薩的孝道學起，孝親尊師；然後把這種孝道擴大，擴大到一切眾生，那就是觀世音菩薩的大慈大悲；在慈悲的同時還要有智慧，悲智雙運，這是文殊菩薩的大智慧；最後，我們要把孝道、慈悲、智慧都落實到行動上，這就是普賢菩薩的大行。在這部經里，還出現了閻羅天子、主命鬼王、堅牢地神、虛空藏菩薩等，這些重要人物的參與，說明了這部經典太重要，太不可思議。我們念久了自然就能領悟經里的意思，這部經實在不是我們想像的那麼簡單。《地藏經》對眾生的救度，可以分為三個步驟：從離三途苦，升至人天福，終達無憂國。從離三途苦離苦才能得樂，眾生要想離苦得樂，首先必須離開地獄、餓鬼、畜生這三惡道。這三惡道之苦難以說盡，百千萬劫無有出期。我們這個世界眾生的最大毛病是不信因果，什麼惡業都敢造，那麼自然免不了墮入這三種惡道。即便是許多信佛學佛的人，沒有把基礎打好，沒有把三惡道的因斷除。這樣連人身都保不住，還談什麼成佛呢？《地藏經》就是要救度三惡道里的受苦眾生，令他們都離開惡趣，得生人天受勝妙樂。三惡道的因總的來說是貪、嗔、痴，詳細的成因請看《楞嚴經》第八卷。要想拔掉三惡道的根，必須把貪、嗔、痴去除。升至人天福眾生離開三惡道後得生人天，這是六道輪迴里的兩個善道，其中天道又比人道福報大。都說神仙快活，享受各種福報，自由自在。這些利益，修《地藏經》都可以得到。這在經中是反反覆復一而再再而三地提到，翻開經文，隨便都能看到這些得到人天福報的描述。終達無憂國無憂國就是極樂世界。人天福報雖然好，但只是權宜之計，不是最究竟的，必須出離六道輪迴，了生脫死，才能不再墮到三惡道里去。那麼修《地藏經》可以得到「畢竟成佛」的利益。那麼成了佛，也是到了無憂國，永遠不會再退轉了。這就是《地藏經》一步一步把眾生從地獄、從三惡道中救出來，生人天中，直至出離六道輪迴，一直到成佛，真正圓滿無上。許多人學佛不重視基礎，好高鶩遠，《地藏經》沒有好好研究過，卻多去研究些高深難懂的大經大論，如《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《圓覺》、《六祖壇經》等。如果明白了，《地藏經》同樣是不可思議的經典，千萬不可疏忽。現在有些師兄弘法，教人專門研究《楞嚴經》，其發心確實很好，但《楞嚴經》太高深，如果讓人人都去研究，恐怕就不是那麼契機，不能讓很多人一下子得到切實的利益。而念《地藏經》卻是人人都可以立即得到利益的，所以這是真正三根普被。十、《地藏經》與念佛法門《地藏經》不但教因果，還教我們念佛。不信請看第九品《稱佛名號品》就知道了。《地藏經》教信、教孝、教施、教因果、教念佛。在第一品《忉利天宮神通品》中，婆羅門女正是因為佛教她念佛，念了一日一夜，才能在定中到達地獄去問她母親的去處。如：時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊……而在第四品《閻浮眾生業感品》中，光目女也是由於羅漢教她念佛，使她在夢中見到佛來告訴她母親的去處。如：羅漢愍之。為作方便。勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。……可見，婆羅門女和光目女都是通過修念佛法門而得知母親的下落。還有第九品《稱佛名號品》中，地藏菩薩教我們念佛。如：世尊。現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名……十一、《地藏經》與凈業三福
┌人天福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業 ┐ 凈業三福┼二乘福：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀 ├凈業正因 └大乘福：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者 ┘凈業三福是《觀經》里所說的，修凈業的人要共同遵守的準則。共十一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。前面四條是人天福，中間三條是二乘福，後面四條是大乘福。這是「三世諸佛凈業正因」。這十一條準則，在《地藏經》中得到了很好的體現。修《地藏經》就是修凈業三福，特別是前面四條。孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這四句是人天福。做到這四條，就可以得生人天受勝妙樂。這四句的順序在這裡頗有深意。首先，孝是一切善法的基礎，百善孝為先，所以把孝養父母放在第一。其次，把這種孝心擴大，擴大到自己的師長。父母養我之身，師長教給我學問和智慧，父母給我身命，師長給我慧命，所以師長和父母是一樣的，一日為師終身為父。所以把奉事師長排在第二。繼續，把這種孝心進一步擴大，擴大到一切眾生，那麼一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，而殺而食者，即殺我父母。所以不忍心殺害一切眾生，所以第三句是慈心不殺，真的把這種孝心擴大了，從父母到師長到一切眾生。第四句是修十善業。十善業是身不殺、不盜、不淫，口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意不貪、不嗔、不痴。其中殺業是最重的，所以前面慈心不殺了，後面的才能真正落實。第一句是孝養父母，前面說過《地藏經》是佛門裡的孝經，特別是以婆羅門女和光目女為兩個典型代表。第二句，奉事師長，這個在《地藏經》里更是體現得淋漓盡致，地藏菩薩發下大願「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」。直到地藏菩薩所教化的學生都成佛了，地藏菩薩還在那裡做菩薩，還不願成佛。而釋迦牟尼佛在講《地藏經》時，地藏菩薩所曾經教化的學生，也就是不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩都來了，這也是尊敬師長的表現。這些學生都來奉侍地藏菩薩這位師長來了。爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩。皆來集會。……爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不?……佛告文殊師利：吾以佛眼觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度、當度、未度。已成就、當成就、未成就。——《忉利天宮神通品第一》在第九品《稱佛名號品》中，地藏菩薩教我們念的佛名，都是過去地藏菩薩的老師，這也是奉事師長，不忘師恩。後兩句，慈心不殺，修十善業。這在本經中講的更多，例如在第四品《閻浮眾生業感品》中，即講明了因果報應的道理，教眾生斷惡修善。總之，整部經都是教因果的。整個《地藏經》可以說就是凈業三福的詳細解釋和擴展。這部《地藏經》從救眾生離惡趣、生人天，一直到成佛，無不包含，無不圓滿，三根普被。因此說，《地藏經》就是凈土法門。
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