跟小約翰一起讀詩篇02 | 活著讚美（詩6-10）

第一百零六天

小約翰牧師解讀

導讀：詩篇6-10篇

活著讚美

來自小小推拉驢

弟兄姊妹，早安！今天我們來早靈修《詩篇》第6篇到第10篇。

《詩篇》第6篇被稱為七首重要懺悔詩之一。在這首懺悔詩中，儘管我們說它是屬於懺悔詩的題材，但是詩人並沒有說他有什麼樣的罪，也沒有說他是生了什麼樣的重病，只是向神迫切地來求寬恕、求恩典、求醫治和求拯救。而且也給出了理由，就說人死了之後就沒有機會來讚美神，因此活著要讚美神，也求神能夠來給更榮美的讚美神的機會。我們也看見詩人他的懇求，是非常迫切，因為「因著哀哼而睏乏，每夜流淚把床榻漂起，把褥子濕透」，甚至「因著憂愁眼睛乾癟，因一切敵人眼睛昏花」。同時詩人也立志讓作孽的人離開，在神面前迫切地哀哭懇求，也相信神必會收納禱告，仇敵也必會羞愧大大驚慌。所以，有人說這大概是大衛他處在一種疾病痛苦中，向神求醫治，敵人也總是在嘲諷他，說他罪當該死，死有餘辜。但是，大衛是在神面前得到了神在恩典中賞賜給他的應允，他也就願意來向神表明他對神的依靠。

另外，我們也不要忘了，在這首詩篇中也是有基督的靈，就是我們在新約中看到主耶穌在客西馬尼園大聲哀哭流淚禱告，就因他的虔誠蒙了應允。整個福音書的記載非常簡潔，但是我們在這首詩篇中也分明看到這一位就像基督一樣的禱告者，是何等迫切地來懇切地禱告，求神使他脫離死亡的驚恐，痛苦的逼迫和蹂蹢。同時，我們也看見，詩人面臨著耶和華的怒中的責備和烈怒中的懲罰，這一切讓我們想到十字架的痛苦，和下陰間的疾苦，因為主耶穌基督就要跟天父隔絕。這樣的一種場面當然不是因為主耶穌自己的罪，乃是因為他的替贖。在這裡我們就可以看到基督是如何來迫切禱告，他本來不需要禱告，還這樣懇切地祈求，是為了你我可以開聲來讚美他，因為死了以後就沒有機會在地獄中讚美了，只有在活著的時候因著相信，信靠神才有機會讚美，這樣也可以在天國里有更榮美的讚美。這一切都是因著基督的懇求而換回的，所以我們就受激勵可以更加迫切地來向神懇求。

《詩篇》第7篇我們就看見是「流離歌」，也就是大衛在流離漂泊的時候所寫的一首歌，有人說這可能是掃羅在追殺大衛的時候寫的，因為掃羅也是便雅憫人。而這個時候，大衛在神面前來申訴自己是無辜的，也求神能夠鑒察、光照和審判，因為伸冤在神，神必報應。這首詩的基調是神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。很多時候我們有一個錯誤的認識，以為愛就是神這種異教理念，這並不是《聖經》中的神觀。《聖經》中的神是一位公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神！所以，我們必須照著耶和華的公義稱謝他，歌頌他至高者的名。這是我們看見大衛在被追殺的疼痛中怎樣來訴求，怎樣來上訴，怎樣來求審判，怎樣來警告惡人，也最後怎樣歌頌上帝這樣的一整個過程。

在這首詩中，我們照樣也是可以看見主耶穌基督的義和他的純正，因為在詩裡面我們看見神是公義的，鑒察人的心腸肺腑，所以詩人說，「耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我」，這樣的禱告，我相信大衛是作為一個受膏者，指著基督來做的禱告，因為大衛也承認他沒有公義，他也沒有純正，儘管他在道德上也努力過義的生活，但是從根本來說，這也是來指著那一位大衛的後裔，信靠他的公義和純正，從而可以能夠在神的公義之下藏身。

是的，只有我們的基督可以求上帝按著公義和心中的純正來判斷、光照和鑒察，因為沒有人査出他有什麼惡來，在公義的上帝面前，他仍然是公義的，因著他主動的順服，他為我們掙得了義，我們是披戴他的義，才面對這位天天向惡人發怒的神，所以因為想到神的公義，我們也天天彼此相勸。

在《詩篇》第8篇中，特別提到了神的榮耀和人的尊貴，這是一首非常精彩的詩。他的最大貢獻就在於發現了人作為與神面對面的一個位格的尊貴，正因為他按照神的形象被造，有著極致的尊貴，從而也領受了從神來的榮耀使命，就是來管理、治理和修理，從而藉著人與神的這種相交和對面，來突顯出人的尊貴、榮耀、偉大。當然，詩人面對永恆的神，面對浩瀚宇宙，從肉體來看，想到人的渺小，從地位來看，想到人的卑微，禁不住說「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼你竟眷顧他」。不過，神為何眷顧？因為神的慈悲，也是因為人是照著神的形象被造的，在明星燦爛，山河錦繡中，人所看到的是神的榮耀和尊嚴，也讓人從神的榮耀尊嚴中來體察到自己的位置和神的使命何在。

很多人之所以沒辦法來找到人生的意義，就在於沒有能夠去與神面對面，也沒有能夠在全地看到耶和華的名何等榮美。所以，在這一首詩中我們就看見，人從一個「自然人」成為一個在神面前的「位格人」，這樣人才是有意義、有價值、有盼望、有恩惠、有平安的。我們也知道主耶穌也引用了這首詩，說「在嬰孩和吃奶的口中上帝要建立他的能力」，一方面讓我們看見藉著主耶穌這一個嬰孩，上帝將要建造他的能力；另一方面我們也看見，面對著龐大的世界邪惡的勢力，上帝是藉著那些在人看來的弱者和匠人所棄的石頭，來成了房角的頭塊石頭，也來做他奇妙偉大的工作。所以，弟兄姊妹，我們仰觀蒼天，俯視己身，會有很多感慨，覺得自己不算什麼，但是既然這位神有呼召，有創造，有恩典，我們就可以起來管理、治理和修理，從而讓神的名更加榮美。

《詩篇》第9篇，詩人來稱頌耶和華的公義，我們也看見9篇和10篇可以稱為姊妹篇。第9篇詩裡面，首先是論到外邦的惡人，第10篇就論到本國的惡人。兩篇都來訴諸神的公義，也傳揚神公義的作為，從而讓神得榮耀。有人也說這可能是大衛在追記戰勝歌利亞這一場戰役，也讓人知道說神以公義來審判列國，按公義審判世界，按正直判斷萬民。但它具體的內容是什麼，我們已經不可考，重要的是我們從這兩首詩中所看到的是詩人靠著主誇勝，也安慰信徒，讓他們知道在世上儘管有苦難，但是可以放心，因為主已經勝了世界。所以主的得勝，大衛的得勝才是我們生命的根基，才是我們每天感恩喜樂生活的根基，所以在第9篇中，詩人是靠主誇勝。

第10篇中，詩人是在受迫的景況下發出呼求，也讓我們看到神是來垂聽禱告的神，因為他會使外邦恐懼，讓他們知道他們不過是人。在第10篇，馬丁·路德曾經說：「照我的判斷，沒有一篇詩篇論到惡人的心思、態度、言行、感覺和命運，有這一篇這樣的逼真，詳細與明顯。」就是第10篇中刻畫無神論者的心態，是非常精彩。所以，奧古斯丁就認為這是描寫敵基督的詩篇。

其實這何嘗不是我們的內心呢？也就是無神論成為我們一種倫理的需要，我們一种放盪和我作惡的需要，我們是盼著神彷彿離我們很遠，我們就可以來任意妄為，也認為說神必不掌管和追究，因此就充滿了咒罵、詭詐、欺壓、毒害、奸惡，也在隱秘處來傷害無辜的人，也擄去困苦人，也拉網埋伏，屈身蹲伏，也驕傲地說神竟忘記，掩面永不觀看。但實際上，這只是人的一種假設，很多人活在這樣—種假設中，何等可怕！所以，詩人說「耶和華求你起來，神啊求你舉手，不要忘記困苦人，惡人為何輕慢神？心裡說你必不追究呢？」不，神已經觀看，必定追究，他是給孤兒，寡婦、受欺壓的人伸冤的神，他向來是幫助孤兒的，只要你肯把自己交託給他！

這是詩人在祈禱中最大的發現，惡人與義人的心，神都知道。惡人在世上儘管猖橛，但是神卻永遠為王，無損毫末，惡人在地上必然被滅絕，這是一個鐵定事實。神不單聽了謙卑人的心愿，也預備他們的心，保守他們的心懷意念，神能體貼人的軟弱，堅固他們的信心，到了時候，且要聽他們的禱告，為他們伸冤報仇。所以，我們在這裡所看到的是主耶穌在面對著世界不公和罪惡泛濫，他沒有因著不法的事增多，愛心就冷淡。為什麼呢？因為他退到上帝面前迫切懇求和禱告，他是向神醒覺，活在神的公義和公義的護理之中，從而能夠不被世界纏累，也能夠靠著神永遠堅固，感謝讚美我們的神！這五首詩讓我們看見神以公義來審判萬民，以公正來審判萬國，從而我們也可以來向神迫切懇求。

我們一起來禱告：「天父，謝謝你讓我們看見，在《詩篇》中主耶穌禱告的榜樣，也讓我們看見在困境中如何向你迫切地來禱告，從而從你那裡，我們可以得著拯救和平安！天父上帝啊，你給我們如此的尊貴榮耀，從而讓我們可以管理、治理和修理，願你呼召你的百姓起來為你爭戰。我們現在也發現莊稼成熟，但工人很少，也求神來呼召你自己的工人，也求神使我們投靠你，不要讓世界的不義傷害到我們的信心，乃是讓我們的信心可以對著世界誇勝，因為主基督已經得勝，謝謝主！禱告奉耶穌基督聖名，阿們！」