警惕目前人類科學的局限性及其對人類的危害

今天的自然科學不是關於「自然的」科學，而是關於「客體的」科學。它不是以「自然」，而是以「客體世界」為研究對象的。科學實驗強迫「自然」以很不自然的狀態展現自己。康德說：我們對大自然的追問不是小學生對老師的提問，而是象法官審問犯人，強迫其回答我們的問題。科學對「自然」進行理想化的剪裁。科學假定：在對自然作出了如此驚人的改造和變革後，我們還能夠認識原本的自然。

「客觀世界」是「自然」的一種很不自然的極限狀態，在這種狀態下，主客體的相互感應很小，或者說相互感應可以忽略不計。「客觀世界」只是「自然」的一個特殊子集。科學很明智地通過限制自己的研究範圍來保證其獲得自豪的成功率。但是，如果從一個狹小的研究範圍內獲得的成果而被看成是放置之四海而皆準的真理，本身就是錯誤。

科學喜歡用數學的語言描述「客觀世界」。但數學是一切質的差別的死敵。崇尚數學的科學割裂了時間與空間，把時間的體驗歸於主體，使客體空間化，最終使得作為科學研究對象的時間空間化。崇尚數學的科學假定空間和時間本身都是沒有任何節奏的、各向同性的、可以隨意作對稱變換的、並可隨意決定參照點的。

但是，按古人的觀點，空間絕非各向同性的。東南西北各自代表了不同的陰陽和五行的特徵。而天干地支的計年也絕非是任意的符號分配，計年的起始點也不是任意指定的。每一個時刻都有其獨特的個性、質的區別，體現了天地之氣運行的不同狀態。

科學的基本方法是分析。今天所謂的系統科學也依然是建立在分析基礎之上的，只不過在分析之後又做了綜合的努力。科學方法之所強調分割，是因為科學的基礎與前提是源於最大、最原始、最基本的分割：主客體之間的分割。

因為科學屬於最基礎的主客分離學範疇，所以，科學只是人類的一種較低級的認識活動與知識體系。

二、近代科學研究的主要目標不是追求真理而是滿足人類的私慾

科學發源於古希臘，形成於近代歐洲，是以哥白尼、伽利略、牛頓的成就為基礎的一種特殊的人類文化傳統。近代科學傳統奠基人之一，弗蘭西斯·培根「知識就是力量」（「Knowledgeispower）的名言最清楚地表明了科學知識的性質與科學研究的主要目的。與古代希臘哲學追求真理，歐洲中世紀神學尋求拯救，中國儒家力圖治國平天下，道家企圖長生不老相比，近代科學活動的最大特點是服從於資本無限擴張與人的征服欲，對實用性的高度系統化的追求。科學的目標不是追求真理，而是追求控制其它民族、控制事物、控制地球與宇宙的能力與權力。科學活動與技術活動的本質是滿足人類的慾望，實現人類意志的謀划行為。具體表現在：

1、看似毫無功利目的的純粹的基礎科學研究，不僅在事實上是技術活動的基礎和準備，而且在觀念形態上已經把世界理解為外在的、現成的、機械的事物，因而把世界處理為可以宰制、改造、統治的事物。

2、準確的預測和隨心所欲的對事物、地球與宇宙的控制，被視為科學技術活動成功的最高標誌。馬克思的名言：「哲學家們總是嘗試用不同的方式去解釋世界，重要的卻是如何改變世界」，充分地揭示了科學的價值觀本質是人類中心主義的。

3、科學技術活動的成功並不意味著對於真理的把握和對世界的如實理解。

目前，科學技術活動的一個重要目的是發明、發現與發展具有實用與功利意義上的正確、方便、管用的理論與方法。但是，具有實用與功利意義的正確、方便、管用的理論與方法很可能會與人類的貪、嗔、痴價值觀相關。「真理」給人們以自在、解脫，但決非是道德中立的，決不是既可以行善、也可以作惡的工具，而是提升人類素質，凈化心靈的光明和甘露。

嚴格遵守科學技術活動的前提與假定下，對事物的理解並不是「如實理解」，科學知識所反映的世界並不是世界的本來面目。只有擺脫一切前提與假定的理解才是「如實理解」，所反映的世界才是真實的世界。所以，任何前提與假定下得出的科學結論，事實上是謬誤。

此外，科學雖然可以在一定前提與假定條件下實現不同主體之間無歧義地交流，可以準確地預測，可以有效地控制，但不可以照破無明，覺悟人生，破除一切幻相和迷信。

4、科學的昌明，技術的發達，常常是與人類高漲的貪慾、對權力的渴望、以及對現世生活的迷戀緊密相連，科學技術活動的動力中常常攙雜了人類的貪（貪愛吝嗇 慾望無度）、嗔（憤怒嫉妒 怨恨計較）、痴（渾渾噩噩 善惡不明 是非美醜）慢（傲慢狂妄 自私冷漠）。

現代如此強調發展科學技術，主要就是因為人們對物質生活的永不滿足。為了滿足人類貪慾，雖然人類生產能力提高了許多倍，今天卻比過去任何時候更加難以滿足，慾壑難填，結果使得地球資源和環境不堪重負。

科學技術的巨大成功往往使得人們視科學技術為唯一真理，嘲笑、誹謗、侮辱各種宗教（其中不包含中世紀天主教，大家可以查閱資料，中世紀天主教燒死基督教徒，對異教徒嚴刑拷打至死的事情太多），導致道德淪喪、虛無主義盛行。

實踐表明，隨著科學技術的發展，人類目前面臨的災難和危險卻比過去更加可怕了。如，過去人類可以隨意享用的清潔的空氣、森林、飲水、安靜的生活空間，現在都成了極其稀缺的資源。同時，毒品泛濫，戰爭的威脅時刻籠罩全人類，各種聞所未聞的怪病層出不窮，人類身心健康受到了更嚴重的威脅與挑戰。

三、前提與假定的存在，決定了科學知識與科學理論的低級性、相對性、有限

性、謬誤性、與矇騙性

科學活動的最基本前提與假定是：在能認識世界的主體之外存在一個不依賴於主體意志而獨立存在的客觀世界。這個假定是當代一切科學研究的基礎。

這個假定包括兩個部分的內容：

A，與主體相對立的客觀世界的存在及其存在的狀態都與主體無關。

B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態與客觀世界無關。

科學之所以被人們認為正確而有效，是因為科學所揭示的、所展現的世界是眾生共業所感的器世界。科學把自己的研究範圍限定在共業所感的器世界中。器世界是一個難以與人的意識發生作用的相對穩定世界，是一個可以進行主客分離的客體世界，因此，在器世界中，主客分離的客觀性假定沒有多大的錯誤，以主客分離的客觀性假定進行科學活動，可以發現對於不同的主體，在不同的時間，都能保持一致科學結論。

面對眾生共業所感的器世界，凡夫必須通過科學來與之相適應。這是真理。但是，世界不只是一個器世界，而是一個器與意識相交感的世界。從而，科學不是唯一真理，更不是最高真理。

如果迷信科學是唯一真理與最高真理，就會導致眾生墮入三惡道，甚至可能使眾生斷善根。如果眾生為科學的結果所迷惑，執著於科學的基本前提與假定：主體－客體的根本對立，就會片面地向外求玄，片面地認為人生一死百了，就會否定三世因果，造業輪迴，就會不敬神明。當代世界的很多問題，無不與近代崇尚科學的世界潮流有關。

四、純粹客觀的所謂「科學方法」是虛構的、不存在的，當今科學活動並非遵循

其標榜的所謂科學精神

純客觀的觀察事實是不存在的。觀察中總是滲透著理論，滲透著觀察者的理解。視覺經驗並非僅由視網膜上的圖像所決定。從視神經所受到的刺激變換到大腦皮層的神經電活動要受到意識狀態的影響。視覺經驗的表述依賴於特定的理論和術語。觀察者的慾望、理解、猜想決定著觀察的內容、對象和角度、層次。

從觀察事實不能合乎理性地總結出規律，也不能合乎理性地驗證假說。觀察事實是單稱的、個別的陳述，而規律是全稱的、普遍的陳述，從單稱陳述無法確定地上升為全稱陳述。歸納法缺乏必然性，其合理性無法證明。過去使用歸納法成功的歷史也無法為歸納法辯護，因為這種辯護不過是歸納法在元層次上的使用。

事實上，使用歸納法常常會導致失敗。如牛頓力學雖經受了極其大量的經驗驗證，最後還是被相對論突破了。即使僅在概率的意義上，歸納法同樣也無法證明其合理性。因為無論多大數量的單稱陳述，在面對無限多的可能性時，歸納為全稱陳述的概率都是零。從邏輯上看，以假說的推論和預言與實驗結果一致來斷定假說的合理性，完全是一種詭辯，沒有依據。這是在邏輯上備受批評的肯定後件推理：即如果Q，則P，已知P，則Q。而今天幾乎所有的科學理論，都是以這種邏輯魔術來獲得其真理外貌的。

不僅單個事實無法通過歸納法肯定地上升為全稱陳述，而且單個事實也無法確定地否定全稱陳述。實驗和觀察事實可能有錯。全稱陳述與單稱陳述的邏輯聯繫必須藉助於許多輔助假設作為中介。而這些中介可能是錯誤的。

人類的知識體系是一個複雜的、時刻在重新編織的信念之網。從邏輯上看，只要願意對網路的其餘部分作足夠的調整，任何一個陳述在任何情況下都可能證明是正確的。新提出的理論可以與過去提出的理論之間存在著邏輯上的矛盾。因為過去理論可能是錯誤的，或者可能是有缺陷的。

一個理論內部在一段時間內可以有矛盾。因為一個很有效的理論體系可以通過以後的修正進一步完善自己，消除矛盾。如微積分、玻爾的半量子化模型，在剛開始提出時都是實踐上有效，而在邏輯上自相矛盾的。哥德爾定理表明，任何體系都不可能兼具自洽性和完備性，即任何體系中都會有一些在本體系中無法證明的命題。

對於理論的選擇不存在簡單和固定不變的規則與演算法。理論是可以發展的。不同的理論具有不同的發展潛力。一個起初有缺陷的理論最終可能會很有前途。反之，一個目前似乎很完美的理論可能已經氣數已盡，沒有發展潛力了。所以，如果一位科學家根據其直覺寧願選擇一個暫時表現尚不完善的理論，努力去發展它；而拒斥一個暫時表現較好的理論，也是有道理的。科學家為了支持自己的理論，為了鼓勵其他科學家來共同發展這一理論，往往會訴諸科學之外的因素、非理性因素，這種做法常常是合理的，即有利於科學發展的。

不同理論之間並無中立的評價標準，也沒有中立於各種理論的觀察語言可以提供選擇基礎。所以不同理論之間的爭論是無法用嚴格合乎理性的方法來解決的。評判各種理論優劣的元理論依賴於我們從事科學研究於其中的世界的狀況。因此，我們對世界的狀況持何種理論，就自然地決定了採用什麼樣的理論評判標準。所以，不同理論的擁護者們持有不同的理論評價標準。

觀察滲透理論，持不同理論觀點的科學家會擁有不同的觀察事實。雖然在科學活動的每個層次與階段，在邏輯上都有很大的不確定性，但科學的實際發展卻顯得如此簡單明了，信心十足。這是因為科學活動追求的是實用的效果，而非真理。所以聰明的科學家都不顧教科書上的禁忌，忽視這些矛盾，而根據自己的直覺和具體的形勢，發展自己鍾愛的理論。最後又將實用的效果當作真理的標誌來自欺欺人。

科學的成功已經使得其他傳統學術在與科學的競爭中處於極不公平的地位上，科學排除了有利於其對手的證據，取消了對手一方證人的資格，改寫了歷史。主客分離學假定了時間－空間的基本規定性。因此，要想在現有的科學架構中證明宗教、人體科學、占星術、堪輿術等傳統的「科學性」是不可能的。

同時，那些一次性的、不可重複的觀察事實，與科學假定相衝突的觀察事實，都會受到正統科學的排斥，或者被指責為騙局、幻覺。無論多少人看到了觀音顯聖、佛塔放光、西方三聖迎接，聞到滿室異香，無論多少人能夠預知時至，坐脫立亡，在科學家看來都不是科學事實。

五、科學是不寬容的、排他的、和壟斷的，不僅有黨性，而且有時還是邪惡的

科學排斥宗教、神話、傳說，它要求重新解釋科學之外的一切文化傳統。科學還系統地修正和篡改歷史。通過修正和篡改歷史，科學為自己創造了一個非常有利的思想環境，刪除了一切於己不利的證據。例如，對於歷史上記載的韓愈驅走鱷魚，龍智菩薩留壽800餘年，頌觀音名號得救的眾多事例，以及見神、鬧鬼等各種神異事件，不管歷史學家的聲譽如何，受當代科學影響，現代社會一律視之為謊言和幻覺。

科學通過貶低和侮辱神話、宗教、傳說的地位和權威，逐步建立自己的權威。科學企圖壟斷認識，壟斷真理。敘事知識在無法理解科學說法的問題時，通常採用相當寬容的態度。科學家對敘事說法的正確性提出質疑，然後下結論說它們永遠無法用論證或證據來說明。科學認為「常識過於零亂，來源太雜，未經整理；哲學訴諸猜測思辨，無法驗證；宗教訴諸天啟，不能滿足理性的批判；神話荒誕不經，傳說添油加醋，與時變化……」。總之，從科學的觀點來看，唯有科學才能稱得上是真正的知識。科學根本否認宗教的認識價值，將宗教經典最多看作是一種善意的謊言。

科學自稱是「客觀的」，即是無立場的、中立的。因此它已經不是各種互相爭論的觀點的一種，而是裁決各種觀點正誤的標準。科學已成為自由社會中唯一必須信仰的宗教，成為與國家勢力結盟最為緊密的意識形態。文明國家的強制性義務教育確立了每個公民都必須接受科學教育的法律義務。絕大多數文明國家都規定人民只能接受基於近代科學傳統的健康服務。在科學的名義下，民國政府曾下令取締中醫。直到今天，在西方許多國家中，中醫和針灸都是沒有合法行醫資格的。

幾乎所有國家中，司法制度都只接受近代科學的知識建立的實證權威，其他傳統的知識只能處於非正式的地位、甚至是地下的狀態。例如，您可以控告鄰居的雜訊污染對您的損害，但卻無法控告他家的建築風格對您家風水的損害。

科學家有自己特殊的利益，公共學術團體的利益並不能代表全人類的整體利益。美國著名經濟學家弗里德曼就曾揭露過美國醫學協會的超級壟斷行為。作為資深醫生的代表，協會的意料教育和醫院理事會負責審查美國各醫學院每年可以招收學生的人數。冠冕堂皇的理由自然是，根據醫學院的各種軟硬體的條件，確定合理的招收人數，可以保證未來的醫生的素質，從而保護患者的利益。但是，由於委員會成員的角色衝突，在醫生數量較為充足，醫生收入有下降趨勢的情況下，這些資深的醫生就容易認為，目前醫學院的條件不適宜招收太多的學生，從而導致未來醫生數量下降，醫生的收入可以進一步上升。

更可恥的是，他們總是用各種手段來限制更多的人獲得開業醫生的資格。如他們向各州建議，開業醫生只能是美國公民。有時又要求頒發執照的考試必須用英語。1933年以後，大量醫生從德國、奧地利逃避希特勒的迫害進入美國，可是1933年以後的5年內，得到允許在美國開業的外國畢業的醫生，數量和1933年之前5年內相同，這說明美國醫學協會的壟斷政策效果非常的好！這可能就是美國的醫療費用比其它發達資本主義國家高許多（現在美國GDP的18%用於醫療，而醫療服務水準相近的瑞士只有4%）的重要原因之一吧？參見《資本主義與自由》，米爾頓·弗里德曼著，張瑞玉譯，北京，商務印書館，1986年版，第143-153頁。還可以看看美國在二戰之後，物理學家利用公眾和政客的無知和迷信，在保衛國家安全的名義下，是如何過度利用寶貴的社會資源來滿足這一特殊群體的需要的。

世界科學共同體已經成功地發展出一套為社會普遍接受的免受批評的詭辯邏輯。即一切和科學有關的正面後果，都是科學的功勞。而有關的負面後果則和科學本身無關，全賴人性的邪惡和愚昧、萬惡的資本主義制度等等。