【黃衛東講道家】「聖人不仁」的真正含義

原典：

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

講解：

關於這句話，很多人不理解。「天地沒有仁愛，把萬物當成稻草紮成的狗。聖人沒有仁愛，把百姓當成稻草紮成的狗。」

通常我們會想，天地創生萬物，養育萬物，我們生活在天地之間，自由的呼吸，自由的生活，怎麼能說天地對我們不仁慈呢？有著大智慧的聖人，應該幫助我們愛護我們才對呀，怎麼能說也不仁慈呢？而且還把我們當成狗，還是草扎的沒有生命的狗，這又是何意呢？難道說天地、聖人，對於萬物，對於我們人類都是殘暴的、冷酷無情的嗎？

其實老君這句話大有深意，他揭示了天地運行的本質。要想真正理解這句話，我們要先把兩個詞搞懂。

【芻狗】

「芻」本是割草的意思。芻狗就是用草紮成的狗，古代專用於祭祀，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰。祭祀完畢，芻狗就沒用了，人們就會把它扔掉或燒掉。

【不仁】

《說文》：仁，親也。

《禮記》：上下相親謂之仁。

我們都知道，一陰一陽謂之道。萬事萬物有陰必有陽，有親近就會有疏遠，有仁愛就會有仇恨，有喜愛就會有厭惡。所以說「有仁」，就會有偏私。而老君所說的「不仁」，就是指沒有偏私，即不偏袒任何一方的意思。

所謂「天地不仁」，就是天地雖然創生了山川、河流、樹木、百獸等自然界的萬事萬物，但是天地不會過於偏袒某一個事物，而疏遠了其他的事物。

也就是說，天地遵循自身的運行法則，這種法則是客觀的，是沒有主觀好惡之分的，當然也是不帶任何感情因素的。天地平等看待自然界的一切事物，任由其自由發展，於是才有了我們這個多姿多彩的世界，才有了萬物的和諧共存。

同樣的道理，聖人（就是具有最高智慧的領導者）在治理天下時，要效法天地的運行法則，也要效法自然的規律，要營造一個公平的自由發展的環境，而不是任憑自身的喜好把民眾分為三六九等，進而干預民眾的生活。只有如此，每一個人才會有機會自由的發揮，從而憑藉自身的能力，最大限度的實現自身的價值和理想。

所以老君的這句話，正確的解析應為：天地不會偏私，任由萬物自然運作而不加干預；聖人不會偏私，對百姓一視同仁，營造一個自由的環境，任由他們自己主宰自己的命運。

這是天地運行的終極法則，聖人惟有遵循，天下才能得到真正的治理。

黃衛東老師簡介

黃衛東，新易國際核心成員，國際太極易學會理事，資深易學專家。中國道家領導力創始人，國內管理領域道家應用實踐第一人。

讀經感想（來自於新易讀經匯微信群）：

Jungle(^^)kenne：天地是無所謂仁慈的，它沒有偏愛，對待萬事萬物都公平對待，任憑萬物自生自滅，不加干預。聖人也是沒有偏愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。

葉亮：「芻狗」之詞最宜推敲，用於祭祀，而古人最重祭祀，因此「芻狗」即大過卦之「白茅」也，用重也。由此可見，天地，聖人雖不偏私萬物和百姓，但絕無輕賤之意，反而是極為重視的！不偏私也是為了使不物和百姓得以更好的發展和生息！

雨艾濃 美芝：做人要對別人一視同，無分別心。在企業不要干預下屬的工作，在家庭不要干預其它人的行為，學會尊重，做好自己。