清明節，不僅僅是掃墓//

又是一年春草綠，又到清明寒食時。４日就是中國的傳統節日清明節。今人過清明節，好像只有「祭掃」這一個主題內容。實際上，古代清明節的內涵豐富多彩。據民俗專家介紹，除了講究禁火寒食、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然的好時候，許多優良的習俗值得繼承、發揚。…[詳細]拜山插柳 清明風俗逐個數清明節是中國最主要的傳統節日之一，有著２５００多年的悠久歷史和厚重深遠的文化內涵。在其發展過程中，也形成了眾多的風俗活動，其中最重要的就是祭奠祖先，為先人掃墓。據了解，掃墓習俗起源於周代，當時並無固定的祭期。到戰國時代，祭墓已普遍。但到秦漢時代，才有祭墓的禮俗。當時提倡孝道，為祖先掃墓成為傳統習俗。到了唐代，掃墓日期固定在清明節，從此，清明掃墓便成為一種風俗傳統。…[詳細]清明是在春分後的十五日，公曆每年的４月５日前後，春耕播種開始，顯示出一派生機勃勃的景象，也是郊遊踏青的大好時光。我國民間一直有著清明踏青的習俗，古詩「踏青結伴過南塘，二月春風夾路香。蜂蝶緊隨衣袖舞，田野十里菜花黃。」描述的就是清明節親近自然、踏青春遊的民俗風情。在清明節期間，還有放風箏、盪鞦韆、打球、拔河、吃春餅等習俗活動。民俗專家認為，清明節時，桃李初綻，鳥語花香，人們在祭奠已逝先人，表達哀思之外，也會走向郊野，參與一系列的民俗活動，使清明節不只是哀思之日，也成為一個富於生活情趣，裨益身心健康的良好節日。…[詳細]挖掘清明文化內涵 清明節包括三層文化內涵，即生命清明、政治清明和生態清明。清明是二十四節氣之一，這個時節天氣清潔寧靜，所以稱為清明。但清明的意義絕不僅是自然狀態的，其與寒食節相融合，包含了更多文化內涵。第一重就是生命清明。清明節的情感本體和它最原本的意思是紀念已逝的先人，當我們站在已故先人的墓前，他們的一生就浮現在我們的面前，使我們不由思考生命的意義。清明節的第二重文化內涵在於政治清明。寒食節是為紀念功不言祿的介子推而設立，後與清明節融合。介子推對政治清明的期盼也成為千百年來中國百姓的期盼。清明節第三重內涵就是生態清明。清明時節正是萬物生長之時，自古以來就有插柳的習俗，後發展為植樹造林。所以清明節從插柳發展到植樹造林，發展到生態環保，是生態的清明、環保的清明。…[詳細]在清明節掃墓祭祀、緬懷追思是我國的一項傳統習俗，距今已有2500多年的歷史。在傳統大家庭生活模式已經逐步解體的當代，清明祭掃活動既能體現對家庭的尊崇，又能表達對祖先的感恩，還顯現了對血脈親情的認同。「實際上是一個大聚會，掃過墓之後大家在一起吃個飯。通過對先人的緬懷也對後人是一種教化，大家都應該團結起來和和睦睦。所以清明的意義不僅是對先人的懷念，更重要是對後人的啟迪。」…[詳細]各地倡文明祭掃 「低碳」的清明更文明隨著大量以更低消耗、更少污染、更多環保為核心的新做法湧現於各個城市之間，傳統的清明習俗在植入「低碳」元素後，釋放出了更文明、可親的氣息。越來越多的人認識到，清明時節各種點燃香燭、焚燒祭品、鳴放鞭炮等祭掃方式，不僅與當下全社會所提倡的「低碳、生態、環保」生活方式不符，也產生大量垃圾和廢氣，污染生活環境，容易造成火災等事故。時代的發展，觀念的變更，正在為傳統的清明節添加新的文化內涵和註解。…[詳細]在今年的全國清明節工作視頻會議上，民政部呼籲各地推行鮮花祭掃、居家祭掃、網路祭掃和社區公祭等文明祭掃方式，以及樹葬、花葬、草坪葬等節地環保生態的葬式，打造綠色、生態、和諧清明。這不僅是公眾的倡導，更是對政府部門提出的更高要求。 要讓「低碳」的祭掃方式從新潮的「概念」走入實際，讓它在生活中找到「落腳點」，需要有關部門在大力宣傳這一新觀念的同時，更好地增強服務工作，為人們「低碳祭掃」創造便利的條件。…[詳細]投票與調查http://forum.home.news.cn/vote_dc_world.jsp?voteid=9773擴展閱讀·4日清明：插柳、戴柳，驅邪禳災·中國各地倡文明祭掃 讓清明不再「煙火紛紛」

各地舉行清明節祭祀活動：祭奠逝者、緬懷先烈

各地清明節習俗大揭秘話中音「又到清明節，又到祭拜先人的日子。有許多事情，我們年輕時不明白，等到明白時已沒有機會。比如孝心、親情。」—誰家貓貓「一種傳統文化表達的背後,只要是能夠生生不息地留下來,一定會有深刻的哲學內涵。」—愛nimen「不知道是時代的進步還是歲月的無情?而其實對先人的懷念,對亡靈的祭奠,既是一種對死的感悟,其實更是對生的一種敬畏?清明的意義,可能由此而更有沉浸思索的心緒了...」—愛nimen

清明、端午、中秋等重要傳統節日在今天有了法定假期，或為恢復節日傳統的必要條件，但並不等於遠去的豐富節日內涵會自然而然地重新回到我們的身邊，還需要我們的不懈努力，下大力氣打撈歷史的碎片。重要的是，在使它們回歸傳統，具有實質性內容的同時，不妨賦予相應的時代內涵。就清明節而言，在銘記傳統的同時，給它賦予相應的時代內涵，使之成為人們親近自然的節俗，傳統節日也就會離人們越來越近，而不是漸行漸遠。新華網評：祭掃之外，清明尚有「踏青賞春」內涵2012年04月03日 10:47:33來源：

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田東江清明節馬上就要到了。今人過清明節，好像只有「祭掃」這一個主題內容。實際上，古代清明節的內涵豐富多彩。春雨驚春清谷天，在農曆二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有「清明」這一個。杜牧的「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」因為流傳太廣，難免令後人先入為主或產生錯覺。其實他描繪的僅僅是清明節的一個側面；而清明節還有程顥所說的另外一個側面：「況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。」與程顥同時代的吳惟信，也有「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯」的詩句。也就是說，傳統社會生活中的清明節，人們不僅祭掃亡靈，也藉此機會踏青賞春，進行比較盛大的郊遊活動。宋人張擇端流傳至今的巨制《清明上河圖》，雖然對畫題中的「清明」所指、對畫面所描繪的季節還存在一定爭議，但普遍觀點認為其所表現的時令即為清明節，尤其是城外的一隊人馬，乃掃墓歸來的情景。上海世博會時中國館的「鎮館之寶」，就是「動起來」的《清明上河圖》，整個畫面能看得清清楚楚，裡面的各種人物非但不見絲毫哀傷之情，反倒洋溢著歡樂祥和的氣氛。據專業人士考證，本來意義上的清明節確是一個物候節氣的標誌，「清明忙種麥，穀雨下大田」，民間據這些積累的經驗來安排莊稼活計。祭掃先人墳墓，民間雖然自古就有，但並無統一時間規定，也沒有編入國家正式禮典，稱為「野祀」。在清明進行掃墓的習俗，來自寒食節，也就是介子推那個著名的「守志焚身」的故事。春秋時期，晉國在介子推生日到來的時候，要全國禁火，冷食一個月；到了東漢三國時的曹操頒布《禁絕火令》，把期限縮短為3天。《舊唐書?玄宗本紀》載開元二十年（732年）又有詔令：「寒食上墓，宜編入五禮，永為恆式。」王溥《唐會要》亦載：「寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。」而清明節添加掃墓、踏青這些實際內容，則始於北宋。《夢梁錄》說，自寒食至清明三日，「官員士庶，俱出郭省墳，以盡思時之敬」。這一規定，等於明確了彼時有三天假期，不僅把寒食節和清明節合二為一，而且把原本出自個人意願的行為上升為必須履行的義務。如果說，程顥、吳惟信們的句子只是詩人的誇大其詞，只有兩三分偏說成八九分，那麼宋人孟元老《東京夢華錄》所記載的清明節盛況，則是平鋪直敘，可以進一步參照。我們看到，從皇家到百姓，傾巢出動，因此城內幾空而「四野如市」。在官方，「禁中前半月，發宮人、車馬朝陵，宗室、南班、近親，亦分遣詣諸陵墳享祀」，統一服飾，「從人皆紫衫，白絹三角子、青行纏，皆系官給」，花公家的銀兩就是；而且，「亦禁中出車馬，詣奉先寺、道者院、祀諸宮人墳」，對亡靈一視同仁。普通百姓在掃墓之後，「往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸」。來之時，「各攜棗糊、炊餅、黃胖、掉刀、名花、異果、山亭、戲具、鴨卵、雞芻，謂之『門外土儀』」。家裡有轎子的，「即以楊柳、雜花裝簇頂上，四垂遮映」。在這三天之中，「但一百五日最盛」，達到高潮。這裡的「一百五日」，是從上年冬至開始數起的，即冬至後的第一百零五天，正是指清明那一日。整個節日期間，小販們如影隨形，「賣稠餳（糖）、麥糕、乳酪、乳餅之類」。散去時已天色不早，「緩入都門，斜陽御柳，醉歸院落，明月梨花」；而「諸軍禁衛，各成隊伍，跨馬作樂四齣，……其旗旄鮮明，軍容雄壯，人馬精銳，又別為一景也」。在這段記載中，有幾個名詞需要解釋一下。比如黃胖、掉刀、山亭、土儀等等。黃胖，就是土偶，一種兒童玩具。《四朝聞見錄》有「黃胖詩」條，說韓侂胄「以春日宴族人於西湖，用土為偶，名曰『黃胖』」，這種土偶，「以線系其首，累至數十人」。韓侂胄「售之以悅諸婢」，高興之餘還令「族黨仙胄賦之」；結果卻因為韓仙胄句子中的「一朝線斷他人手，骨肉皆為陌上塵」，令韓侂胄很掃興。這是言者無心，聽者有意了。掉刀，是古代戰刀的一種，伊永文先生箋注《東京夢華錄》引《三才圖會》說：「掉刀，刃首上闊，長柄施鐏。」大約類似關雲長用的那種「青龍偃月」，在這裡則指玩具刀。山亭，也是玩具，是泥制風景建築人物等小玩具的總稱。觀宋話本等出現「山亭」字樣時，後面往往綴以「兒」，如《萬秀娘仇報山亭兒》等，未解因何如此。土儀，即土產，又特指專作禮品的土產。明白了這些概念的含義，再回味上面那段話，就能很清晰地想像宋代清明節是怎樣的歡樂景象了。這該是清明節的全面內涵吧，後來的人不知從什麼時候開始把這個既是節氣又是節日的日子「越過越窄」、窄得只剩下了掃墓。清明、端午、中秋等重要傳統節日在今天有了法定假期，或為恢復節日傳統的必要條件，但並不等於遠去的豐富節日內涵會自然而然地重新回到我們的身邊，還需要下大力氣打撈歷史的碎片。重要的是，在使它們回歸傳統，具有實質性內容的同時，不妨賦予相應的時代內涵。(作者系南方日報理論評論部主任)
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