南海觀音 ----- 雪嫣 仙子

南方有佳音，自在觀天芸；紫竹聲中破，得主尊聖明。出四海，游芳蔭；眉心一點庄庄紅妮，金貴勝萬青。白衣拂袖，恰如乾坤天地；悲心閔懷，留得塵埃一清新。妙善真言出奇意，功過十方；得此一名，觀世音。觀音菩薩何許人也？自南瞻部洲百千萬劫以來，她有著說不盡的感人故事。今天就將有關她的記載，稍微和大家介紹一下。諸位同修，請大家恭敬的合掌，誠心稱念《雪嫣仙子下凡偈》：雪花飄飄從天降，嫣然一笑到人間。仙境幻化原是夢，子夜月光照三千。2013年10月19日，今天剛好是滿月。滿月代表什麼意思呢？是雪嫣仙子要變成狼人嗎？呵呵！當然不是的。月光有著不可思議的加持力，特別是在滿月時的月光，其加持的力量更大。如果，能在月光下打坐，或對著月光誠心的稱念南無觀世音菩薩，就能得到觀音菩薩「月愛三昧」的加持。一時，煩惱之火皆化做清涼菩提。過去玉容送我一尊佛像——滴水觀音。雖然，她現在已經遠嫁去英國。不過，這尊觀音菩薩，我一直供奉到現在。不管玉容過去如何？對我而言，在我心中，沒有永遠的仇恨，只有永遠的慈悲。正如，耶穌所說的：「But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you.（只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告）。又如，《佛子行》曰：「縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍三千，吾猶深懷悲憫心，讚歎他德佛子行。」永遠不要記得人家曾經對你的壞，只要記得人家曾經對你的好就行了。農舍裡面有個小佛堂，拜的正是過去玉容送的這尊滴水觀音。沒有香爐，因為，買不起香。平常只是採集山上的野果，野花來供奉，偶爾也會採集當地非洲草藥來供奉。希望這些草藥能得到觀音菩薩的加持，幫助更多人身體恢復健康。在缺醫少葯的非洲，看病就是這樣的。一切都是就地取材，一切都是如此簡單。巫醫在這裡，變得很重要。採集野果、野花、草藥來供奉觀音菩薩。所用的儀軌、誦持的咒語、祭祀的舞蹈……丁卯神好奇的問說：「這些儀軌、咒語、舞蹈，簡直是聞所未聞，見所未見啊！」小孔雀（Maha-mayura-vidy-rajni）也說：「我前世在超岩寺修行密法時，也未曾見過這樣的儀軌。」草堂寺伽藍護法說：「吾用神通觀照，也不知所以然」我笑笑回答說：「久遠劫來，諸佛所教授的無量法門，唯有觀音菩薩能如實知之。呵呵！想知道的話，可以問問神壇上的觀音菩薩啊！」於是，眾護法神誠心祈求觀音菩薩開示：一炷香後，虛空傳來柔和的聲音，觀音菩薩回答說：「大眾諦聽，切莫心中疑惑。諸佛法無量有若大海，隨眾生心故說種種法。此儀軌、咒語、舞蹈，乃過去莊嚴劫第六百六十四佛——月光明佛之教法也！」……觀音菩薩，自久遠劫來，她一直都是在南瞻部洲度化眾生。南瞻部洲是在哪裡啊？據《阿含經》載：「在須彌山的四周有四大部洲，東邊的叫東勝身洲，南邊的叫南贍部洲（就是我們現在所住的地方），西邊的叫西牛貨洲，北邊的叫北俱盧洲。一、東勝身洲（矩尺臂）：梵語弗於逮，亦云弗婆提，華言勝身。以其身勝南洲故也。又翻為初，謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣，形如半月，縱廣九千由旬；人面亦如半月之形，人身長八肘，人壽二百五十歲。二、南瞻部洲（獵戶臂）：梵語閻浮提，華言勝金洲。閻浮是樹，提是洲名。因樹立稱，故名閻浮提。在須彌山南，其土南狹北廣，形如車箱，縱廣七千由旬；人面亦像地形，人身多長三肘半，於中有長四肘者；人壽百歲，中夭者多。三、西牛貨洲（英仙臂）：梵語瞿耶尼，華言牛貨。為彼多牛，以牛為貨，故名牛貨。在須彌山西，其土形如滿月，縱廣八千由旬；人面亦如滿月，人身長十六肘，人壽五百歲。　　四、北俱盧洲（南十字臂）：梵語郁單越，華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北，其土正方，猶如池沼，縱廣一萬由旬；人面亦像地形，人身長三十二肘，人壽一千歲，命無中夭。」以前，許多佛學研究員，總是喜歡把喜馬拉雅山當做是須彌山，都說四大部洲就是喜馬拉雅山周圍的四個國家。現在對照起來，好像都不太對。事實上，南瞻部洲指的是我們的地球，地球是位於我們現在銀河系的獵戶臂。當時，佛陀入定觀照出我們整個銀河系的概括，須彌山便是銀核與銀棒（銀河中心）。佛陀那時候所看到眾生居住的四大部洲，應該就是我們銀河系的四條旋臂，分別是人馬臂，獵戶臂，英仙臂，三千秒差距臂。不過，隨著天文望遠鏡的發達，能看的更清楚，分析的更細微。從原本的這四條旋臂中還可以看到更多的旋臂，如果，對照現在最新的天文學位置，東勝身洲是在矩尺臂，南瞻部洲是在獵戶臂，西牛貨洲是在英仙臂，北俱盧洲是在南十字臂。倘若，我們現在科技再發達一點，也許就可以搭乘宇宙船，拜訪一下那裡的眾生。實地探訪一下，看看東勝身洲的人們是否能活到二百五十歲？西牛貨洲的人們是否能活到五百歲？北俱盧洲的人們是否能活到一千歲（而且是命無中夭）。四大部洲相較之下，南瞻部洲，人壽百歲，中夭者多。可見南瞻部洲的災難是最多的，福報也是最不夠的。所以，最慈悲的觀音菩薩才會選擇特別照顧南瞻部洲最可憐的眾生，菩薩所緣，緣苦眾生。因為，觀音菩薩自無始劫來，行的是大慈大悲的法門。此大慈大悲之心，與諸佛菩薩之心亦同。所以，才有那麼多的諸佛菩薩相繼選擇在南瞻部洲出世。這時，福報大的北俱盧洲人們幾乎很難接觸到諸佛菩薩。因為，那裡的人們就是福報太大了，貢高我慢之心也變得很大，他們都是非常自負的。也就是自我感覺非常良好，自我感覺良好的結界也很強（正法是聽不進去的）。他們覺得諸佛菩薩算什麼？給我提鞋的資格都不夠。北俱盧洲的人們過去生都曾經做過很大的福報。只是，他們所信奉的教法，都以人天善法居多。福報這種東西啊！就好比，鄉下人種田時，所需要的風調雨順，完全沒有福報肯定是不行的。完全沒有福報就好比氣候沒有了風調雨順。這時，要種植農作物，根本是種植不起來的。而有福報的人，就如同有了風調雨順。有了風調雨順之後，接著，你想要種植什麼樣的農作物，那就看你自己了。因為，你可以在田地上種植有毒的植物來害人，比如，鴉片，大麻。你也可以在田地上種植蔬菜水果來養活人，比如，蘿蔔、葡萄。北俱盧洲的人們從不把福報拿來做為修道的資糧，反而是拿來享樂。因為，福報太大了，反而看不起任何人。所以，這些人，有難了。當福報享盡之時，可能就會來到南瞻部洲報到了。然後，在南瞻部洲這裡的地獄頑強眾生，會狠狠的把這些人的自尊踩在腳下。呵呵，其實，在南瞻部洲的眾生，通常很多就是從其它三大部洲死後再投生來。為什麼地球上的人會越來越多，基督教教徒們經常為這事傷透腦筋，這些人就是從外星球移民而來的。當知，福報再大還是敵不過自己的業力。是故，《佛子行》曰：「三界樂如草頭露，均屬剎那壞滅法，不變無上解脫道，奮起希求佛子行。」如果，你在銀河中心往獵戶臂我們地球這個方向看去，可以看見有數不盡的星星（其實是太陽），放眼看去，就如同《華嚴經》裡面所說的是一片晶瑩剔透的「香水海」（四大部洲即是四大香水海，即經中所說：「無量菩薩從空來，頂戴四大香水海，遍灑大地皆嚴凈，而至菩提道場所。」）。因為是處在南方，所以，也可說是「南方香水海」，或者簡稱為「南海」。最慈悲的觀音菩薩為了幫助最可憐的眾生，於是就決定久居南瞻部洲，也就是南海了。佛陀涅盤後，沒有證量的人，根本不知道當時佛陀說的須彌山和四大部洲是什麼？於是，胡亂瞎猜，變成很多不同版本和說法出現了。雖然沒有如實的證量，但大家對觀音菩薩的敬仰一直都是如黃河泛濫，一發不可收拾。又如，滔滔江水，連綿不絕。只要有一點點蛛絲馬跡，都不會放過。於是，大家根據《華嚴經》的記載，不斷在找尋觀音菩薩的道場。在《華嚴經》中載：「善男子！於此南方有山，名：補怛洛迦；彼有菩薩，名：觀自在。汝詣彼問：菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」即說頌言：「海上有山多聖賢，眾寶所成極清凈，　華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。　勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山；　汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」時，善財童子頂禮其足，遶無量匝已，殷懃瞻仰，辭退而去。爾時，善財童子一心思惟彼居士教，入彼菩薩解脫之藏，得彼菩薩能隨念力，憶彼諸佛出現次第，念彼諸佛相續次第，持彼諸佛名號次第，觀彼諸佛所說妙法，知彼諸佛具足莊嚴，見彼諸佛成正等覺，了彼諸佛不思議業。漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踴躍，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：「善知識者，則是如來；善知識者，一切法雲；善知識者，諸功德藏；善知識者，難可值遇；善知識者，十力寶因；善知識者，無盡智炬；善知識者，福德根芽；善知識者，一切智門；善知識者，智海導師；善知識者，至一切智助道之具。」便即往詣大菩薩所。爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善來！汝發大乘意普攝眾生，起正直心專求佛法，大悲深重救護一切，普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清凈，勤求佛法悉能領受，積集善根恆無厭足，順善知識不違其教；從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛勢力；已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清凈猶如虛空，既自明了復為他說，安住如來智慧光明。」爾時，善財童子頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說！」菩薩告言：「善哉善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。」「善男子！我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生相續不斷。」「善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生；或現種種不思議色凈光明網，攝取眾生；或以音聲，或以威儀，或為說法，或現神變，令其心悟而得成熟；或為化現同類之形，與其共居而成熟之。」「善男子！我修行此大悲行門，願常救護一切眾生；願一切眾生，離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離系縛怖，離殺害怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離大眾怖，離惡趣怖，離黑闇怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲怖。復作是願：「願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。」善男子！我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心永不退轉。」「善男子！我唯得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩，已凈普賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常知一切三世法，常詣一切無邊剎，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流；而我云何能知能說彼功德行？」……觀音菩薩在古天竺就稱為南海觀音，相傳是因為觀音菩薩出自古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的普陀洛迦山也是在南海，故稱為南海觀音。唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：「南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。」玄奘在《大唐西域記》中提到：「於達羅毗荼國之南有秣羅炬吒國，在印度半島南端。印度半島南端的潘底亞（Pandya）自古以來擁有勢力，但夾在此潘底亞與跋羅婆中間的求羅族，從九世紀起勢力轉強，終於征服潘底亞與跋羅婆，還并吞德乾地方，而成為一大強國。」不過玄奘所說的秣羅炬吒國是指何處並不清楚，總之玄奘造訪時此國的佛教衰微，伽藍的故址雖然很多，但現存很少，僧徒也少，而外道大部分是耆那教徒。然而，玄奘卻在《大唐西域記》中清楚的說到：「繼秣羅炬吒國南方之海濱有秣剌耶山與普陀洛迦山（Potalaka）二山。秣剌耶山有白檀香、栴檀爾婆樹；普陀洛迦山山頂有池，池側有石天宮，是觀自在菩薩往來游止之所。」這便明顯說明在印度當時已經有觀世音菩薩住在南方海濱普陀洛迦山的說法。」後世大家對觀音菩薩的信仰，其信仰的人數是越來越多。故有「家家彌陀佛、戶戶觀世音」之說。這就代表觀音菩薩在中國，不論是老幼婦孺通通皆知。觀音菩薩行無緣大慈，運同體大悲，大慈與人樂，大悲拔人苦。觀音菩薩救苦救難的精神，使她變成慈悲的女神。在諸多災難面前，觀音菩薩成了人們心中永遠的信仰和希冀。致使，只要是觀音菩薩有可能住的小島、名山、宮殿、寺廟……慢慢的一個接著一個都不會錯過。於是，普陀珞珈山的蹤跡變的四處可見。正如：《華嚴經》和《十一面觀音經》都曾提到過普陀落伽山。《華嚴經探玄記第十九卷上》說：「……印度名逋多羅山，此無正譯，以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。」《佛說陀羅尼集經》中載：「如是我聞。一時佛在補陀落伽山中（此雲海島也）與大阿羅漢眾一千五百人俱。觀世音菩薩。大勢至菩薩摩訶薩等五千人俱。及諸天龍夜叉阿素羅迦魯羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。前後圍繞。來詣佛所到佛所已。五體投地頂禮佛足。禮佛足已繞佛三匝。卻坐一面。」《慧琳音義卷下》說：「補陀落伽山，此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也。」浙江東海的《普陀山山志》曰：「普陀一名補陀，華嚴經稱補怛落伽山，蓋梵名也。猶華言小白花雲，乃善財第二十八參拜觀音菩薩說法處，傳記稱東洋紫竹旃檀林者是也，在今定海縣之東，距縣百餘里，孤峙海中。」《定海縣誌》的記載：「普陀，山名，在定海縣東海中，梵名補陀洛伽，華言小白花也，亦名補陀山，又名梅岑山，相傳以梅福名，山有大寺，僧徒爭往朝禮，氣候溫和，風景奇特。」此外，印度南部的錫蘭島也稱為南海普陀珞珈山，西藏的拉薩布達拉宮亦稱為普陀洛伽山。其它還有很多、很多、很多的地方都可能被命名為南海普陀洛迦山。比如，我也可以把莫三比克的葬雪山馬上改名成普陀珞珈山。沒什麼大問題，只要喜歡就行。這時候，可能有人會問說：「這麼多地方都是普陀洛迦山，都是觀音菩薩的道場。到底哪個才是真正的普陀珞珈山，才是真正的觀音菩薩道場啊？」呵呵，哪裡才是真的啊！正所謂：「一月普現一切水，一切水月一月攝。八萬四千普陀山，皆是觀音不動場。不管是哪個觀音菩薩的道場，觀音菩薩全部都會買單的。因為，只要有受苦受難的芸芸眾生，就會救苦救難的觀音菩薩。中國浙江的普陀山，是傳說觀音菩薩道場普陀洛伽山之一。浙江的普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧鍔從五台山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱「不肯去觀音」。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，並根據佛經「補怛洛迦」，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智法師和一山法師共同提出的。據《續資通鑒》記載：「元初，中斷了中日邦交。後來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留「不肯去觀音」的這層關係，朝廷先後兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，並命普陀僧如智法師同往。當時，如智法師提出：「觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。後因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。」大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：「命普陀高僧一山法師出使日本。」當時，一山法師有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山法師認為，既然朝廷看重日本和尚留「不肯去觀音」的關係，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。一山法師是以南海普陀山住持的身份去日本的，由於他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本政府和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了「一山派」禪學。一山法師病故後，日本天皇親題其像，贊曰：「宋地萬人傑，本朝一國師。」並在南禪寺為他建塔祠。一山法師這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。呵呵，原來當時的浙江普陀山觀音菩薩道場，就是在這樣的因緣之下發展起來的。普陀珞珈山裡，不論是遍滿山林的小白花樹，還是蔥蔥鬱郁的紫竹。讓我們這一刻，心靜下來好好聆聽山中的鳥語花香吧！霧無香，月顏妝，水袖拂天盪凄涼。翠松竹，陪嫣裳，輕盈如水潤賢良。……為什麼觀世音又名為觀自在？在梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」（梵音：Avalokitesvara）的原義中含有「觀照縱任」和「君主」的意思，翻譯成中文也就是「觀照萬法而任運自在」的意思。或也可以直接翻譯成「外觀世音，內觀自在」。久遠劫前，觀音菩薩並不是叫觀音菩薩，而是久已成就的一尊古佛，佛號「正法明如來」。為普渡眾生，倒駕慈航，又以菩薩身示現在三千大千世界，分身百千萬億，尋聲救苦，救度有緣眾生，廣做夢中佛事，是千處祈求千處應的一生補處菩薩。過去，現在，未來十方法界中，正法明如來所教化的菩薩摩訶薩已經無量無邊。菩薩悲願無盡，無怨無悔，慈悲智慧不可思議。在無量劫後，西方極樂世界中的「阿彌陀佛」滅度時，觀音菩薩就會在當日下半夜示現成佛，名號「普光功德山王如來」，運持西方極樂世界正法。觀音菩薩名字從何而來？一、由宿世悲願得名：據《悲華經》的記載，觀音菩薩無量劫前是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願，生大悲心斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此寶藏如來給他起名叫觀世音。如《悲華經-受記品》中載：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。」二、以耳根圓通得名：　　在《楞嚴經-觀音菩薩耳根圓通章》中載：「爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相瞭然不生，如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住，覺、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」又曰：「佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯為第一！世尊！彼佛如來嘆我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號，由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。」三、由證果利他得名：在《法華經-普門品》中：「佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」 同時佛陀在《普門品》中也回答了觀音菩薩得名之因緣。佛陀就「佛子何因緣，名為觀世音？」詳細的答覆無盡意菩薩。如《法華經-普門品》中載：「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峯，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。呪詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清凈光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑。觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」……過去、現在、未來，有數不清的南瞻部洲。賢劫的南瞻部洲是地球，過去莊嚴劫的南瞻部洲卻是現在的火星。大約36億年前，火星上還是溫暖潮濕的。很像今天地球的氣候。生物學家相信，因為火星比其它星球更快冷卻下來。生命可能最先誕生在那裡。火星在早期的太陽系中更適合誕生生命。1996年4月，一隊科學家發布了震驚世界的一條消息。一枚火星隕石在南極洲發現，其中有生物化石。這四磅重的石頭，被命名為ALH84001。顯示36億年前在火星的時候。上面有微生物分解產生的碳酸鹽氣泡。科學家的發現和推測本來就沒有錯，過去火星確實是莊嚴劫千佛的弘法道場。不過，就不說這些太遙遠的過去了。史料上沒記載的，說多了，我就變成精神病患者了。以前網路上出現了一個火星男孩，老是說過去火星有出現過高科技文明。呵呵，我不想成為火星女孩，所以，還是少說為妙。……觀音菩薩久遠劫來恆以大慈大悲法門救度眾生，後人根據佛經上的記載整理出觀音菩薩的十二大願：　　第一、廣發弘誓願：廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱。第二、常居南海願：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。第三、尋聲救苦願：為人諸病卧高床，誠念大士得安康。第四、能除危險願：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。第五、甘露灑心愿：觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮。第六、常行平等願：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。第七、誓滅三塗願：觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障。第八、枷鎖解脫願：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。第九、度盡眾生願：有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海。第十、接引西方願：虛空之中引凈土，至心誠念觀世音。第十一、彌陀受記願：觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛。第十二、果修十二願：十二大願弘誓深，有情共證無上道。行菩薩道最重要的就是行願，願是你對眾生所開的支票（救度眾生的清凈誓願），行是你要想盡辦法兌現你所開的支票（善用一切因緣來幫助眾生得度）。可是，有人說，我自己都度不了，如何發願去度化他人？是先度己還是先度人？問曰：度人度己，二者何先？答曰：須知人我一體，自他兩利，何有後先。度人即是度己，度己正為度人。大乘菩薩，無我相，無人相，故只知利他。惟其只知利他，結果眾生未盡，而自己先度。小乘菩薩，著於我相人相，只知自利。惟其只知自利，故我執難破，結果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他無我，才是彼岸。妙善公主的故事，相信大家都聽說過。為何妙善公主的姐姐，妙因公主，妙緣公主沒有成為菩薩。而唯獨只有妙善公主修成正果，也就是傳說中的觀音菩薩。中國民間出現了關於觀音菩薩示現成道的故事，說的就是妙善公主。很久以前，有位妙庄王，生了三個女兒，即是妙因公主、妙緣公主、妙善公主。三個女兒都到了出嫁的年齡，大女兒、二女兒高高興興都嫁了出去。就是三女兒死也不肯出嫁，一心只想要出家。後來，妙庄王大怒，把妙善公主趕出王宮。妙善就到深山修行了，最後成為香山仙長。多年之後，妙庄王得了重病，危在旦夕。當時的巫醫說：「需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子，這病才能痊癒。」大姐妙因公主、二姐妙緣公主都不肯作出這麼大的犧牲，於是，都借故婉轉的拒絕了（她們心裡想：「沒了手眼，活著不是遭罪嗎？治好了父親，讓自己活受罪，這樣的事情我可做不來」）。只有已經出家修行的妙善公主，願意為自己的父親獻出自己的手眼。妙善公主拿刀子挖出自己的一隻眼睛，隨即砍斷自己的一隻手臂，拿去給巫醫做藥引子。幾天之後，奇蹟式的救活了父親的命。這樣的孝心感動了天地，同時也感動了佛祖。佛祖感念她大慈大悲的孝心，加賞她一千隻手和一千隻眼，使之成為千手千眼救苦救難的觀音菩薩。以上故事在民間流傳甚久，還幾度被拍成連續劇和電影。雖然，妙善公主千手千眼的由來與佛經上的記載有些出入。然而，觀音菩薩大慈大悲的精神卻是一樣的。在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中載：「觀世音菩薩重白佛言：「世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰「千光王靜住如來」。彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」。以金色手摩我頂上作如是言：「善男子！汝當持此心呪，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：」若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。發是願已，應時身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六種震動；十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方，無邊世界。」」能真正利益、安樂一切眾生者，便是大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩。為什麼妙善公主的姐姐們無法成道，唯獨就只有妙善公主能成道呢？關鍵之處又在哪裡？主要還是妙善公主「無我利他大慈大悲之心」。假如，你的父親生了怪病，全世界就只有你的一隻眼睛和一隻手才能救活你的父親，假設是在這樣的一個情況下，你願意犧牲你自己的手眼來拯救父親嗎？這讓我想起了，過去公益會員發心幫助曾俊同學的案例。當時，突然得尿毒症，已經面臨洗腎的曾俊同學。在大家的幫助下，特別是五斗室主人出力最多。還記得當時，曾俊同學的媽媽毅然決然決定捐出一顆腎臟來救活自己的兒子，這是多麼至情至聖，感天動地的偉大母愛啊！妙玉法師曾經和我說過，她是屬於羅漢法門。平常不喜歡管事，總是喜歡躲在山裡修行，一輩子只求解脫生死。至於，芸芸眾生如何？她認為一切眾生之命數皆有因果。管了又如何？不管又如何？當時，她用法眼觀照我的修行法門，之後，嚇了一跳。她看到我過去生做過巫女，當時謠傳巫女會吃小孩的心肝，於是我被村民們誤解綁起來活活燒死……而我臨死前的心愿居然是：「原諒他們吧！但願我的死能讓大家安心」。我的每一世所作所為都令她感到無比的震驚，難道這就是傳說中的「負業法門」。然而，有一種特殊密法，叫做「自他交換法」。這種修行方法就有點類似負業法門。而且，這種修行方法成就很快，因為，是秉持著「無我利他」之心在修行，而且實際上也是不斷透過自樂與他苦的交換下，破除自己的我執和法執。如《佛子行》中載：「諸苦源於貪己樂，諸佛生於利他心，故於自樂與他苦，如實修換佛子行。」妙玉法師她曾經有位同修，後來放棄顯教修行，反而跑到西藏學習密宗。聽說學習了一種特殊密法，可以自他交換。回到台灣之後，在台北的某個道場，用這種自他交換法治好了很多癌症晚期的病人。一時，名聲大噪，傳聞修行自他交換法可以獲得大神通，不過她最後也因為負擔眾生的罪業太重而死於癌症（多發性骨癌）。修行這樣的自他交換法，你就要有勇氣替眾生遭罪。比如，當有眾生得重病，你敢不敢用這種特殊的密法，將他的病轉移到自己身上，代替他受苦，甚至，代替他受死。你敢不敢像耶穌一樣，用他的血洗凈一切罪惡，用他自己的死，讓成千上萬的人獲得永生，自他交換法便是如此。然而，傳說中的負業法門……更難忍、更難成、更難過、更難行。所受的苦最多，所遭的罪最重。所成就的果位，卻是最為殊勝。正如，觀音菩薩久遠劫來為眾生所做的一切。大悲成就，無能及也。頂禮過去正法明如來。頂禮現在觀世音菩薩。頂禮未來普光功德山王如來。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感白衣觀世音菩薩摩訶薩。觀音菩薩德最優，正法明佛久證修。浩浩宏恩被沙界，巍巍悲願苦海游。瓶中甘露滌沉垢，掌上祥光滅隱憂。遍塵剎心塵剎應，一月萬川印現周。 2013.10.29
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