觀察者網專欄作者宋魯鄭新書《中國能贏II》正式發布

近日，旅法政治學者、觀察者網專欄作家、復旦大學中國發展模式研究中心研究員、上海春秋研究院研究員宋魯鄭先生新書《中國能贏II》——只有去中國才能看到未來，由紅旗出版社出版發行，再度成為出版界的熱點。

2012年十八大前夕，宋魯鄭先生的第一部解析中國制度優勢的專著《中國能贏》——中國的制度模式何以優於西方，由紅旗出版社重磅推出，引發轟動，並成為社科類暢銷書。

《中國能贏II》由復旦大學中國發展模式研究中心主任、上海社科院世界中國學中心主任、春秋研究院高級研究員張維為先生做序，北京大學中國與世界研究中心主任潘維教授、香港中文大學教授王紹光教授以及《中國不高興》作者劉仰先生點評推薦。他們一致認為，《中國能贏II》延續了作者一貫的視角獨特、立場鮮明、語言犀利、資料豐富翔實、論述透徹、情感充沛、可讀性強的風格，從國際政治制度層面解讀東西方。是不可多得的打破西方政治迷思、推動建立中國話語權和制度自信的佳作。

觀察者網專欄作者宋魯鄭新書《中國能贏II》正式發布

《中國能贏II》全書21萬字，分為四個部分：中國何以迎來自信時代、中國正能量從何而來、有比較才有鑒別、中國向何處去。視角橫跨東西方、中東伊斯蘭文明、非洲、東亞以及兩岸，是對全球政治現象深刻全面的審視和對比，並由此信服地得出西方走衰、中國成功崛起的歷史性結論。

宋魯鄭先生長期生活在東西文化的二元環境下，從文化角度解釋制度是其文章顯著的特點。比如他認為任何制度都有優勢，也有其劣不足。但假如一種制度的缺陷和另一種文化的負面因素結合起來，將會形成放大效應。他進而比喻說，就如同山東的酒文化和汽車製造車禍的危害結合在一起一樣，將造成危及社會和人身安全的重大惡果。但同樣是汽車，在沒有酒文化的南方而來說，其危害性則是大大遞減。

同樣的，西方民主制度為人性弱點、人性之惡提供自由的釋放空間，但對更注重理性、生活理念更為嚴謹的文化來講，其負面效果並不顯明。比如2013年瑞士就延長休假時間舉行公投，結果「意外」被否決。儘管瑞士並沒有受到西方經濟危機的影響，但民眾依然認為，在全球世艱一刻，延長休假時間並不妥當。但假如同樣的公投發生在經濟十分困難的法國，則毫無疑問仍將高票通過。

類似的獨到分析在書中比比皆是，既引人入勝，又啟人思考。這正如同張維為先生在序言中所說的：「中國崛起的勢頭在整個人類歷史上前所未聞，只要我們繼續走自己的成功之路，前景將會更加光明。我們今天最需要防止的是西方話語的忽悠，從而導致國家的政治動蕩和經濟混亂。其實西方近來自己身陷危機，哪有資格教訓中國。宋魯鄭先生的這本書無疑是幫助國人擺脫西方話語束縛，探索中國超越西方的一本好書」。

附本書序言（作者張維為，春秋研究院高級研究員、復旦大學特聘教授、復旦大學中國發展模式研究中心主任、《中國震撼》作者）

一本探索中國超越西方的好書

——《中國能贏II》序言

中國的迅速崛起早已引來了各種解讀，但從國際政治制度層面進行比較和解讀的不多，而解讀得好的則更少，宋魯鄭先生的這本書無疑是這類作品中的上乘精品。本書展示了宋魯鄭先生對西方制度和中國模式的許多獨到見解和透徹分析，揭示了西方走衰和中國能贏的深層次原因。

宋先生長期生活在東西方文化的兩元環境下，因而對「文化是制度之母」有著比常人更為深刻的理解。對於中國政治制度改革和演變，他首推第一要素就是文化傳統。宋先生認為，中國幾千年的政治傳統簡而言之就是只有一個政治中心。而一旦社會出現多個政治中心，必是國家分裂、大亂和民不聊生之時。這種慘痛的歷史記憶已成為全民集體無意識。所以，中國未來的政改成功與否，取決於是否遵守這個政治傳統。這就是中國政改的出發點、關鍵和核心。由於西方文明數百年積累的優勢話語權，西方模式仍然被不少國人視為中國未來政治走向的方向標。為此，宋先生從三個角度進行正本清源。

一是從人類歷史來看，一個國家向民主轉型往往是代價極為高昂甚至是生死攸關的跨越，充滿了內戰、革命、復辟和社會的動蕩。如果中國以西方為榜樣，帶給中國的將是什麼，不言而喻。

二是從現實看，在一個國家還沒有產生牢固的民族認同的時候，實行民主，極易導致國家分裂。蘇聯、南斯拉夫的解體就是這樣的例子。不僅如此，就是已經建立 起穩定和成熟的民主制度的西方國家，也同樣找不到有效的方式解決國家統一的挑戰。而中國一方面有著悠久的大一統傳統，另一方面中華民族做為一個概念產生卻只有一個世紀的時間，分裂主義依然是國家統一的威脅。如果以西方的制度為演變方向，國家走向解體絕非危言聳聽。

三是西方是通過漸進方式，逐步建立起成熟的民主制度，可以說是從種子長成大樹。英國如果以1688年的「光榮革命」成功為起點，到出現政黨、再到最終實現普選用了兩百多年的時間。美國、法國等發達國家也基本如此。這個過程經過漫長的充分發育和演變，是伴隨著經濟市場化、宗教世俗化、文化多元化、國家民族化、社會公民化、法制化等發展起來的。但是，自從西方徹底完成民主化後，這種情況就再也沒有出現過。所有轉型國家都是採用瞬間突變甚至是休克方式完成的，可謂整樹移植。激進式的民主化造成的代價極為高昂。

所以宋先生的結論是中國的政治體制改革沒有榜樣，中國可以借鑒，可以創新，但卻不能模仿。他更進一步指出，中國今天的制度是在其政治和文化傳統的基礎上長期、內生性演變的結果。中國幾千年就是一個政治核心，人才全國性選拔。最高權力傳承的典範則是「禪讓制」。到當代，人才全國性選拔的適用範圍已擴展到最高領導層。最高權力的更替一方面具有傳統的「禪讓」色彩，但又打破古代「禪讓」終身制的局限。即：一黨領導、全國選拔、長期的培養、年齡限制、定期的更替。

宋先生從全球三大文明：西方基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明的對比中，得出一個很有創建的結論：西方是定期的換人換黨，中國是定期的換人但不換黨，阿拉伯社會既不換人也不換黨。從目前看，中國的模式表現最佳。原因在於，一個制度要想良好運轉，不僅要做到靈活性，還要做到延續性。西方的制度模式有靈活性，但缺乏延續性，往往隨著新政府的建立而出現大幅度的改變。而阿拉伯世界有連續性，但缺乏靈活性，最後制度走向僵化。這就是為什麼放眼今天的世界，西方深陷經濟危機，阿拉伯社會則處於革命動蕩之中，只有中國彷彿是全球的世外桃源，並且實際上成了全球的中流砥柱。我們不妨假設一下，如果今天的中國處於上述兩大文明同樣的境地，那麼今天的世界又將會是什麼樣的危局？

宋先生的作品一貫觀點鮮明、資料豐富、筆鋒犀利，論述透徹。他「短、平、快」風格的背後是他多年如一日對政治經濟社會問題的潛心研究和深入思考。我相信宋先生對中西制度和發展模式詳盡比較所得出的許多結論將經得起歷史的檢驗。

中國崛起的規模和勢頭在整個人類歷史上前所未聞，只要我們繼續走自己的成功之路，前景非常光明。我們今天最需要防止的是西方話語的忽悠，從而導致國家的政治動蕩和經濟混亂。其實西方今天自己身陷危機，哪有資格來教訓中國。宋魯鄭先生的這本書無疑是幫助國人擺脫西方話語束縛，探索中國全面超越西方的一本好書。

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