文徵明小楷《太上老君說常清凈經》的兩個藏本

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 局部 天津市藝術博物館藏陰山工作室按 文徵明小楷《太上老君說常清凈經》有兩個版本，一藏於台北故宮博物院，一藏於天津市藝術博物館。台北故宮博物院的藏本使用的名稱是「明文徵明《書太上常清靜經》冊」，台北故宮博物院的命名方式很怪異，一定要在書法作品前面加上「書」字，在繪畫作品前面加上「畫」字，例如「沈周山水」就一定是「沈周畫山水」。因此按照台灣之外的命名方式，「明文徵明《書太上常清靜經》冊」實質上就是「明文徵明《太上常清靜經》冊」。天津市藝術博物館的藏本是《太上老君說常清凈經》、《老子列傳》合冊的一部分。兩個藏本前面均有老子畫像，台北本的畫像是錢穀補畫的，天津本的老子像則是文徵明自己的作品。台北故宮博物院藏本 此幅作於正德六年（1511），文氏四十二歲時，已在二王小楷勁健的結構中摻有虛靈、舒緩的意味，典雅秀逸。通篇溫潤精純，秀勁神清，此作衍繹趙孟頫（1254-1322）小楷橫捺遽細平出，寬疏秀逸，楷書行書的特點，極得趙氏精神，當屬早年精品。然亦具有文氏好用偏鋒，起筆、收筆稍尖的個人特色。 本冊前有錢榖（約1505-約1578）朱畫〈圓光老子像〉，後有周天球嘉靖三十一（1552）年跋，此二人皆遊文氏門下，《明史》並舉錢榖畫與周天球書「皆繼徵明表吳中者也」。（以上為台北故宮博物院介紹原文）

明 文徵明 太上常清靜經 冊 24.8x15.2cm 台北故宮博物院藏

明 文徵明 太上常清靜經 冊 24.8x15.2cm 台北故宮博物院藏

明 文徵明 太上常清靜經 冊 24.8x15.2cm 台北故宮博物院藏天津藝術博物館藏本

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏 文徵明小楷《太上老君說常清凈經》、《老子列傳》合冊，紙本，縱20.9厘米，橫11厘米，每頁8行，正文每行18字。現藏天津市藝術博物館。　　首頁為工筆水墨老子像，題蠅頭小楷一行：「長洲文徵明寫像。」《太上老君說常清凈經》凡37行，書於明世宗嘉靖十六年（1537年）七月十二日，時年68歲。《老子列傳》凡34行，書於明世宗嘉靖十七年（1538年）六月十九日，時年69歲。均鈐「徵」、「明」朱文連珠小印。

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏

明 文徵明小楷 太上老君說常清凈經 紙本 20.9x11cm 天津市藝術博物館藏太上老君說常清靜經 《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。一卷。作者不詳，成書不低於晉魏或者更早。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經典。是道教煉養術重要資料之一。道教稱老君西遊龜台之時，為西王母說常清靜經。後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄而傳之於世。即葛 玄曰：「吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西 王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。」因而《清靜經》被認為是三國時葛 玄依託之作。確否，待考。《太上老君說常清靜經》僅三百九十一字。是一部言簡義豐、博大精深極為重要道家的經典，是道教煉養術重要資料之一。《清靜經》正文起首一句就是「大道無形」而定了全經格調。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以「清靜」法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮「清靜」兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。認為「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。」要去除這些牽擾，獲得「清靜」，必須「遣其欲而心自靜，澄其心而神自清」。達到「心無其心」「形無其形」「物無其物」「唯見於空」的境界。但是有「空」存在，還不究竟，還要「觀空亦空」「所空既無」「無無既無」才能「湛然常寂」。然後「寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜」，直至進入「常清靜」的境界，如此「漸人真道」「名為得道」。經文大旨，主要是根據老子「清靜無為」的理論推演而來。而且沒有荒誕無稽的神話色彩，在道經之中不失為純正之品。文徵明和他的小楷書法 明代謝在杭《五雜俎-卷七》稱讚文徵明小楷："古無真正楷書，即鍾，王所傳《薦季直表》， 《樂毅論》皆帶行筆。洎唐《九成宮》，《多寶塔》等碑，始字畫謹嚴， 而偏肥偏瘦之病，猶然不免。(文徵明小楷)如八面觀音，色相具 足。於書苑中亦蓋代之一人也。" 文徵明晚年的作品，用筆精熟果斷，結字穩健開闊，就像其評 祝允明書法所說的那樣，"祝京兆書法，出自鍾，王，遒媚宕逸，翩有 鳳翥之態，近代書家，罕見其儔。若此書《洛神賦》，力追鍾法，波畫森嚴，結構縝密，所謂幽深無際，古雅有餘，超出尋常之外"。結字的變化可以說是文氏向古帖學習的最大收穫，由內緊外松到外緊內松，體現了文氏小楷書法體勢的重要轉變，這一轉變使其書法水 平驟然躍上了一個更高的台階。八十歲至九十歲這一時期的小楷 書法作品代表了文徵明小楷書法的最高境界和最大的藝術成就。 文徵明小楷書法的基本特徵是：起筆露鋒，有凌利俊健之勢; 收筆輕頓，稍按重回，形成開闊的氣勢。結體取勢以方為主，略呈橫勢。對於文徵明小楷用筆和結體後人有著不同的見解，如莫雲卿云："文太史具體《黃庭》，而起筆尖微，病在指腕，雖嚴端不廢，未見巋峨磊落之姿。"而龔賢卻認為："文(徵明)沈(周)同時併名，而 石田(沈周)晚年筆力道勁，文競折節下之，然徵仲秀骨媚姿，又非啟南(沈周)可及。"不同的書家有著不同長處，關鍵是看這位書家 所承傳的是不是自古形成的藝術精神。 文徵明一生向古人學習， 對晉唐法書，趙孟煩的書法頂禮膜拜，奉若神明，這明顯可以看到 文徵明的書法取向皆是歷代書法藝術的菁華。當然由於自身的資 質所限，未能超越前賢，形成更高的藝術境界。從另一個角度看， 後人的諸多評價未嘗不帶著自身的主觀傾向，並非客觀公允，應該 恰當地說，文氏的弱點無法掩蓋文氏作為明代小楷第一家的榮譽， 同時領起趙孟煩後小楷發展的又一高峰的歷史事實。 文徵明對後世的影響自不待言，《明史-文苑傳》云："徵明主風雅數十年，與之游者王寵，陳師道，陳道復，王轂祥，彭年，周天 球，錢轂之屬，亦皆以詞翰名於世。"可見其追隨者之眾。 文徵明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，後更字征仲，號衡山、停雲，長洲（今江蘇蘇州）人。祖籍衡山，故號衡山居士。家世武弁，自祖父起始以文顯，父文林曾任溫州永嘉知縣。他幼習經籍詩文，喜愛書畫，文師吳寬，書法學李應禎，繪畫宗沈周。少時即享才名，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱「吳中四才子」。然在科舉道路上卻很坎坷，從弘治乙卯（1495年）26歲到嘉靖壬午（1522年）53歲，十次應舉均落第，直至54歲才受薦以貢生進京，待詔翰林院。四年中目睹官場腐敗，一再乞歸，57歲回歸故里，潛心詩文書畫。他通曉各科繪畫之藝，擅長各種細粗之法，其目力和控筆能力極佳，80多歲時還能十分流利地書寫蠅頭小楷竟日不倦。繪畫上與沈周共創「吳派」，又與沈周、唐寅、仇英並稱「吳門四家」。書法上與祝允明、王寵並譽為「吳中三家」。

陰山箴言閱畫千卷，不如讀透一幀
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