專題知識：《論語》中有關「仁義禮智信」的名句

　　論語中「仁」的名句

　　1. [論語原文]子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」

　　[古文今譯]孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」

　　[個人淺析]孔子講「仁」，不僅是要「愛人」，而且還有「恨人」。只有做到了「仁」，才會有正確的愛和恨。

　　2.[論語原文]樊遲問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

　　[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：「仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。」

　　3.[論語原文]子曰：「知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。」

　　[古文今譯]孔子說：「聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。」

　　4.[論語原文]子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如?可謂仁乎?」子曰：「何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

　　5.[論語原文]子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

　　【譯】孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」

　　6.[論語原文]子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

　　【譯】孔子說：「有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。」

　　7.[論語原文]子曰：「博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。」

　　【譯】子夏說：「廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。」

　　論語中「義」的名句

　　1.[論語原文]子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

　　孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」

　　2.[論語原文]子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」

　　【原】子曰：「飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，於我如浮雲。」

　　【譯】 孔子說：「吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了!用不義的手段得到富貴，對我來說，(那些富貴)就象(天上的)浮雲。」

　　3.[論語原文]子曰：見利思義，見危授命

　　【原】子路問成人，子曰：「若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝;文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

　　【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：「如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂增加文采，就可以算完人了。」又說：「現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義;見到國家有危難時，願付出生命;長期處於貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。」

　　4.[論語原文]子曰：「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣.」問仁.曰：「仁者先難而後獲,可謂仁矣.」

　　【譯】樊遲問怎樣才是「智」，孔子說：「專心致力於(倡導)人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它(不可沉迷於靠鬼神求福)，就可以算明智了。」又問仁，答：「吃苦在前、享受在後，就算仁了。」

　　5.[論語原文]子曰：「信近於義,言可復也.恭近於禮,遠恥辱也.因不失其親,亦可宗也.」

　　【譯文】 有子說：「講信用要符合於義,(符合於義的)話才能實行;恭敬要符合於禮,這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.」

　　6.[論語原文]子曰：「夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.」

　　【譯文】孔子說：「真正的通達是：品質正直,懂禮義;善於觀察別人講話的臉色;常考慮如何謙恭待人.」

　　論語中「禮」的名句

　　1.[論語原文]子曰：「 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」

　　【譯文】孔子說：「不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽,不合符禮教的東西不能說,不合符禮教的事不能做.」

　　2.[論語原文]子曰：「克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎哉?」

　　【譯文】孔子說：「克制自己,按照禮的要求去做,這就是仁.你一旦這樣克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都讚許你是仁人了.實行仁德,在於自己,難道還在於別人嗎?」

　　3.[論語原文]有子曰：「禮之用,和為貴.先王之道.斯為美，大小由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.」

　　【譯文】有子說：「禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此(依禮行事).無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.」

　　4.[論語原文]子曰：「事君盡禮,人以為諂也.」

　　【譯文】 孔子說：「我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。」 【評析】孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信念。但卻受到別人的譏諷，認為他是在向君主諂媚。這表明，當時的君臣關係已經遭到破壞，已經沒有多少人再重視君臣之禮了。 5.[論語原文]子曰：「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?」

　　【譯文】孔子說：「處於上位卻不寬容，向人行禮沒有敬意，面對喪事毫不悲傷，我還有什麼期待呢?」

　　6.[論語原文]子曰：「能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?」

　　【譯文】孔子說：「能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?」

　　7.[論語原文]子曰：「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」

　　【譯文】孔子說：「君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了.」

　　8.[論語原文]子曰：「恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

　　【譯文】孔子說：「只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功;只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹;只是勇猛而不以禮來指導，就會闖禍，只是率直而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣;君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。」

　　論語中「智」的名句

　　1.知之為知之，不知為不知，是知也

　　【原】子曰：「由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。」

　　【譯】孔子說：「子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」

　　2.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣

　　【原】樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

　　【譯】樊遲問怎樣才是「智」，孔子說：「專心致力於(倡導)人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它(不可沉迷於靠鬼神求福)，就可以算明智了。」又問仁，答：「吃苦在前、享受在後，就算仁了。」

　　4.知者樂水，仁者樂山

　　【譯】孔子說：「聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山;聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重;聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。」

　　5.仁者不憂;知者不惑;勇者不懼

　　【原】子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」

　　【譯】孔子說：「君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：「(這正是)老師您的自我表述啊!」

　　6.子曰：「里仁為美,擇不處仁,焉得知(zhì)?」

　　【譯】孔子說：「與有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起,怎麼能說你是明智的呢?」

　　論語中「信」的名句

　　1.子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

　　(譯文)孔子說：「治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閑合理使用民力。」

　　2.子曰：「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

　　(譯文)孔子說：「年輕弟-子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。」

　　3.子夏曰：「賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

　　(譯文)子夏說：「對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母，能盡心儘力;侍奉君主，能獻出生命;與朋友交往，說話守信用。(這樣的人，)雖然說沒有經過學習，我必定說他學習過了。」

　　4.子曰：「君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。」

　　(譯文)孔子說：「君子不莊重，就不會有威嚴;從事學習，學業就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。」

　　5.有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

　　(譯文)有子說：「諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。」

　　6.子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?」

　　(譯文)孔子說：「一個人不講信用，不知他怎麼做人哩!(就像)大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢?」

　　7.子以四教：文，行，忠，信。

　　(譯文)孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。

　　8.子曰：「言必信，行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。」

　　(譯文)孔子說：「說話一定兌現，做事一定果決。這是(不懂變通的)固執的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了。」

　　9.子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」「請問之。」曰：「恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

　　(譯文)子張問孔子，怎樣做可以稱仁。孔子說：「能將五種品德施行於天下，就可以稱仁了。」子張說：「請問哪五種。」孔子說：「恭敬，寬厚，信實，勤勉，(給人)恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，(給人)恩惠就足以使喚人。」

　　10.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

　　(譯文)曾子說：「我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心儘力嗎?與朋友交往沒有做到誠實守信嗎?老師傳授的學業沒有經常複習嗎?」

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