【道教2】

道教三清道教三清　道教最高神靈"三清"分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊:　　其中元始天尊，又名"玉清元始天尊"。是道教開天闢地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。位於三清之中　　靈寶天尊道教最高神靈"三清"尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。又稱"道德天尊"、"混元老...閱1050轉45評2公眾公開11-01-22 21:29中國道教神仙體系四方神。四瀆龍神。六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章。神霄派諸神。神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝。喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|...閱283轉26評0公眾公開11-01-22 21:26天眼通道家修法天眼通道家修法【解說】 　　　　又稱"奔星迅電之眼"。先禪定，面對欲見的方向，叩左齒二十七通，咽真氣三十六遍，然後觀想自己所在之處的形象，觀想周遭的山、林、草木，所有的人物分明，都來朝禮我本身。再觀想頭頂上出現北斗七星，覆蓋在頭頂上。再觀想北斗七星進入左目，成為奔星；北斗七星又進入我們的右眼，成為迅電。【咒語】...閱585轉54評0公眾公開11-01-22 21:17天眼通道家修法天眼通道家修法【解說】 　　　　又稱"奔星迅電之眼"。先禪定，面對欲見的方向，叩左齒二十七通，咽真氣三十六遍，然後觀想自己所在之處的形象，觀想周遭的山、林、草木，所有的人物分明，都來朝禮我本身。再觀想頭頂上出現北斗七星，覆蓋在頭頂上。再觀想北斗七星進入左目，成為奔星；北斗七星又進入我們的右眼，成為迅電。【咒語】...閱804轉98評0公眾公開11-01-22 21:17道教文化知識【道教文化知識瑰寶之二：法印】 在道教中的各項法術中法印的重要文化價值與學術價值也是不可低估的，法印常常被用於符錄、法事、法術及其它操作中。而且我們所能了解到的法印多數是從符錄中看到的，這只是法印用法其一，法印當然具有相當多的用法，符錄上的法印僅僅是其用途的一小方面。在法印的收藏與研究中，台灣道教會理事洪百堅先生收藏...閱88轉27評0公眾公開10-11-28 22:40聽皮膚法真義（胡海牙）聽皮膚法真義（胡海牙）從古到今，流傳下來的鍛煉呼吸的方法比較多，有調息法、閉息法、數息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守竅法鍛煉呼吸法等等。為敲鐘示警，我接先師六十年前的話頭，將陰蹺一穴種陽之法的關鍵公布出來，以免今人手拿先師文章胡亂猜想，將丹法和自己身體雙雙糟蹋。靜功工夫，也不一定要從曲膝盤腿中得來，歷史...閱190轉18評0公眾公開10-11-03 03:28太上老君說常清靜經?高上玉皇心印妙經太上老君說常清靜經?高上玉皇心印妙經。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕...閱477轉44評1公眾公開10-11-03 03:17睡仙功睡仙功。收功：雙掌自然回攏於小腹丹田前方（距小腹約10厘米左右），意想真氣源源不斷地收歸丹田，不再啟動。講罷，陳摶見五老面如紅玉、動若仙童，反問其健身之術，五老便將世間少見的蟄龍法即睡功傳給陳摶。陳摶自得此蟄法以後，每日修鍊，睡功漸漸大增。陳摶十分推崇《無極圖》，並指導和完善道教內丹哲理，不僅使自己率先成為"天下睡...閱972轉109評0公眾公開10-11-02 06:31鍾?呂?丹?法鍾?呂?丹?法。鍾 呂 丹 法。2.如果晚上做了惡夢告訴你如何解：醒來以後馬上往枕頭上連吹三口氣，再把枕頭連摸三把，然後將枕頭翻過來，馬上睡著。3.大家可能經常會碰到出行時不小心有鳥把屎拉到身上，這時要將衣服輕輕脫下找個十字路口，將衣服踩一下，最好以後別穿。12.鬼最怕動物排行榜:1.狗2公雞3牛4羊5豬.以上動物鬼見之必讓路，而馬、驢、...閱56轉10評0公眾公開10-11-01 23:04仙傳玄機口訣［元］陳虛白自金丹之名立，而金丹之道著，而金丹之書出焉。竊謂金丹非無，大道非有，有中生無，無中生有者也，金丹之道非無而非有，而所謂藥物火候鼎器者，果有耶?果無耶?抑亦假法象以明大道耶?胥由金丹二字有象之故，意謂鑄金必有鼎爐，修丹必有靈藥，煉藥必有火候；頭先天祖氣之外，別有所謂藥物耶?即鼎爐而論之：曰神爐、丹穴、靈壇、神室、黃房、絳宮...閱261轉44評1公眾公開10-10-26 19:08重?陽?真?人?金?關?玉?鎖?訣此是修行之法。然後習真功。今人不達戰勝之法。名機出水登彼岸之法。有十般定性命之法。然後七返還丹之法。先行肘後飛金晶之法。便行肘後搬精補腦之法。名曰肘後飛金晶之法。雖後生有神水還丹田。心王須用灌想之法。何者是三乘之法。黃芽穿膝之法。蘆芽穿膝之法。其人謂輕師慢法。用刀圭之法。又嬰兒奼女為夫婦之法。又名天地交泰之法。又名坎...閱50轉13評0公眾公開10-10-26 19:06《鍾呂傳道集》《鍾呂傳道集》論真仙第一.呂曰："天地之機，運行於道而得長久，乃天地作用之功也。呂曰："天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，於人可得比乎？呂曰："修真奉道之士，其於天地陰陽升降之理、日月精華交合之度下手用功，而於二者何先？鍾曰："天地之陰陽升降．一年一交合。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣...閱30轉6評0公眾公開10-10-26 19:05《觀 空 篇》《觀 空 篇》 欲究空之無空，莫若神之與慧，斯太空之蹊也。虛而不受，靜而能清。動而不撓，靜而能生。地者，靜且寧也，而有山川草木焉；一神變有千神形矣，一氣化而九氣③和矣。閱28轉自清勤居士公眾公開10-08-05 21:01《胎 息 訣》《胎 息 訣》 夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化萬物，氣化成靈，精化成形。故云存精、養神、鍊氣，此乃三德之神，不可不知。定心不動，謂之曰禪。神通萬變，謂之曰靈。智通萬事，謂之曰慧。道元合氣，謂之曰修。真氣歸源，謂之曰煉。龍虎相交，謂之曰丹。三丹同契，謂之曰了。（原載《諸真聖胎神用訣》）閱23轉自清勤居士公眾公開10-08-05 21:01《睡訣「蟄龍法》《睡訣「蟄龍法》龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我曰蟄心。默藏其用，息之深深。白雲高卧，世無知音。閱23轉自清勤居士公眾公開10-08-05 21:01麻衣道者正易心法經卦，即單卦，六十四卦中之下卦。一個重卦是兩個單卦組成，因而三十六卦象，總共七十二個單卦，每卦得出九卦，其結果是乾、坎、艮、震、離、坤等六卦，每個卦得九卦，唯巽卦得八卦，兌卦得十卦。主爻在下卦各爻為準為前卦，主爻在上卦各卦為準，為後卦，為隨從，附從於前卦。陽卦多陰，陰卦多陽，陽卦之宮奇，陰卦之宮偶。以卦畫求之，是為疊...閱27轉自清勤居士公眾公開10-08-05 21:00正 易 心 法正 易 心 法。卦象示人，本無文字。觀於卦脈，理則昭然。經卦重卦，或離或合。乾坤錯雜，乃生六子。六子則是，乾坤破體。非特乾坤，六子訓釋。卦有反對，最為關鍵。六子重卦，乾坤雜氣。卦義款審，須求變復。畫卦取象，本為特物。每卦之體，六畫便具。乾坤六子，其象與數。卦數占卦，之理自然。卦位生數，運以成數。即是卦妄，宜究其實。閱17轉自清勤居士公眾公開10-08-05 21:00中國神仙一覽值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪。丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|神霄派諸神。神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝。喜神|廁神紫姑|石敢當|小兒神項橐|朱天大帝崇幀|茶神陸羽|馬神|青蛙神白玉蟾｜驅蝗神劉猛（取猛將軍之意...閱21轉自東方秦戈公眾公開10-07-31 19:36道家秘傳胎息修練心法道家秘傳胎息修練心法(1)天即玄關竅，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈...閱23轉自元敘公眾公開10-06-27 11:38胡孚琛丹道講壇：究竟境界第十講他所開創的全真道北派內丹學，亦是對南宗男女雙修的同類陰陽丹法革命性的改造，其既不失丹道性命雙修之旨，又取儒佛心性修鍊之長，使內丹學集中了儒、道、釋、醫諸家文化的精華。我以前講丹道有"三家四派"之傳，即自身陰陽之清凈丹法，同類陰陽的彼家丹法和龍虎丹法，虛空陰陽之虛無丹法。特別是同類陰陽的龍虎丹法，乃古仙所傳以術...閱12轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:37胡孚琛丹道講壇：兩重天地第九講中國社會發展到三皇時代，人類從非理性的宗教信仰轉入理性的思考，始進入文明社會，"文化"開始成為人類歷史發展和社會進步的原動力，道學文化發軔奠基，遂由神力社會進化到德力社會。我在《21世紀的新道學文化戰略》一文中論述了創立新道學的可行性和歷史必然性，並認定新道學是唯一可以拯救人類於罪惡、恐怖、戰火、自相殘殺、生態...閱10轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:36胡孚琛丹道講壇：行功語要第八講胡孚琛丹道講壇：行功語要第八講行 功 語 要 第 八 講胡孚琛。筆者借傳這套功法，將丹道的行功要點，隨文講解，以便讀者能舉一反三，得到實修的行功法訣。依我所見，丹道的動勢和站勢築基功夫，除了王薌齋的意拳（又名大成拳）的養生站樁功外，還有達摩易筋經功夫、太極拳和金家功夫，皆適宜丹道修鍊。人元大丹的火候本是從道士燒煉外丹的化學...閱15轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:34胡孚琛丹道講壇：辟穀胎息第七講人不吃飯餓兩天尚不致死，但一般人大約餓七至九日便會死亡，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟穀和胎息相比，修鍊辟穀較少危險，故丹家確定以"絕粒為宗"，絕粒就是辟穀。據我所知，辟穀是丹道中最安全有效的入手法門，堅持不住可立即進食，就象吃飯也可撐死、噎死一樣，辟穀也有類似危險，這種易出危險的人丹家謂之業力深重，決非福...閱13轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:34胡孚琛丹道講壇：補虧正法第六講胡孚琛丹道講壇：補虧正法第六講補 虧 正 法 第 六 講。此等敗類對丹道學僅是道聽途說、一知半解的水平，卻自稱得到陰陽丹法全訣，竟然為貪官墨吏、"大款、大腕"諸特權階層的淫亂腐敗之風推波助瀾，某些氣功愛好者也因好奇而如蠅逐臭，積久必敗壞丹道的聲譽，給內丹學的研究帶來滅頂之災。吾今將補虧正法公諸於世，願丹道愛好者依此...閱11轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:33胡孚琛丹道講壇：凈化身心第五講胡孚琛丹道講壇：凈化身心第五講凈 化 身 心 第 五 講胡孚琛。"丹家有《九層煉心》之術，足以降伏心魔。丹功在嚴格意義上說雖比氣功高一個層次，但各類氣功流傳已久，國外學者大多將內丹、密宗、瑜伽、禪定等統稱為氣功，不加區分。丹道學是集科學、哲學、宗教為一體的學問，它有道有術，寓道於術，而氣功大多屬於丹道築基階段的安樂法門...閱9轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:33胡孚琛丹道講壇：心靈奧秘第四講我在《道學通論》中將人的意識劃分為三個層次，即常意識（日常認知、思維活動，丹家謂之識神）、潛意識（深層心理和慾望）和元意識（先天遺傳的本能意識，丹家謂之元神，佛稱阿賴耶識所藏"無漏種子"，或稱第九識"阿摩羅（Amla）識"，即"無垢識"，實相真如心體）。由此可知，所謂"宇宙原型"的原始表象...閱8轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:31胡孚深丹道講壇：慎轉任督第三講胡孚深丹道講壇：慎轉任督第三講。丹道之修鍊方法在中國已流行數千年，特別是唐末五代以後逐漸達到爐火純青的水平，丹經中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規律的真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。我在《道學通論.仙學篇》中對內丹學秘密的揭示，目的也在於給丹道愛好者提供一些深入淺出的內丹學知識，以便學道者能...閱14轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:30胡孚深丹道講壇：窮理盡性第二講胡孚深丹道講壇：窮理盡性第二講胡孚琛丹道講壇：窮理盡性第二講發布: 2008-3-03 09:14 | 作者: 胡孚琛 | 來源: 本站原創 | 查看: 276次。老子《道德經》和莊子《南華經》一偏於陰陽雙修，一偏於清凈孤修，分別為內丹學南北二宗丹家所喜愛，《陰符經》更直揭丹家盜奪天地，逆轉造化之理。欲修丹道，不參佛典，難得性功究竟。如今世上所傳伍柳派...閱12轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:30胡孚琛丹道講壇：三家四派第一講地元靈丹和天元神丹屬於外丹學，內丹學實為人元大丹之學。王沐老師生前以老一輩內丹學家陳攖寧先生的丹道論斷為準繩，例如陳攖寧先生將內丹學修鍊分為陰陽雙修和清凈孤修兩派，不講龍虎丹法和虛無丹法，先師王沐先生也僅將丹道分為陰陽派和清凈派。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法...閱14轉自鑫子公眾公開10-06-27 11:28道教醫學的哲學思考道教醫學的哲學思考。道教醫學通過認識自然界的變化規律來研究掌握人體生命活動的變化規律，發現自然界的運動變化常常影響著人體，會使人產生心理、生理及病理的變化。當然，我們應當看到，道教醫學中也含有一些帶有迷信色彩的東西，不過道教學者畢竟看到了精神與形體相結合、相互依存的聯繫，從不同角度探討了精神與形體進行整體養護或治療的...閱10轉自在劫難逃公眾公開10-05-12 06:15道教的飲食文化-宗教養生道教的飲食文化-宗教養生道教的飲食文化時間：2008年09月24日 出處：本站原創 作者：佚名 瀏覽次數:85本文關鍵字：總所周知，道教即是一種宗教又是一種文化，道教文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，道教生活乃道教文化的生動體現，二者相輔相成密不可分。道教的宇宙觀和人生觀以及道教神職教徒——道士。道教的最高教理是"...閱14轉自易易公眾公開10-05-12 06:15道教與佛教的關係與合作（完整版）道教與佛教的關係與合作（完整版）道教與佛教的關係與合作（完整版）今人對佛教與道教的誤解，不可謂不深，究其源頭，與今人不修文史，虛張浮誇關係莫大。道教修行的至高境界可簡稱為得道，即了解道的規律，掌握道的變化，從而讓自己的存在與道不矛盾，配合道的變化，從而延續生命，以追求更高深的道的奧秘，簡單來說就是道教徒首先要有足夠的...閱29轉自紅景天公眾公開10-05-12 06:14道教簡介道教簡介。他還猛烈抨擊早期民間道教的活動，提出以道為內，以儒為外，使神仙方術與儒家綱常名教相結合的教義，從而為道教的進一步發展奠定了理論基礎。道教的經典、教義、教規和教派組織得到改造和充實發展，以重視經典科教和神仙方術為主要宗旨的上清派、靈寶派、新天師道、樓觀道等新興道派相繼出現，成為道教發展的主流。信仰與方術道教以...閱19轉自清勤居士公眾公開10-05-12 06:14道教教義的學習、理解和認識我對一些道教教義的學習、理解和認識。「道」是道教的理論基礎(道教教理教義由之展開)，既是道教的宇宙觀(道教認為∶道是天地、萬物的本源，又是宇宙的原動力，也是大自然的規律)、人生觀(道教要求教徒「清虛自守」，通過修持而返本還原，以達到和大自然統—體性之永恆不變、「穀神不死」之境界)，也是道教的方法淪(道教主張事物循其自然，對社...閱10轉自在劫難逃公眾公開10-05-12 06:14少思寡慾　返樸歸真──詩意地棲居道教常把自然看作人類的老師、美的對象和源泉、人類的故鄉、象徵自由的所在，歷史上多有逃避"文明"而復歸自然，在自然環境中獲得精神自由的高人、隱士。1道教從觀賞自然、與自然默處中得到極大的陶冶。道教在審視自然之美的時候，找回了人對自然的特殊情感，它是人類精神的升華。道教認為眾多的生命與其生存環境所表現出來的協同關係...閱16轉自在劫難逃公眾公開10-05-12 06:13老莊學說之宗教哲學精神解讀內容提要：本文闡述了宗教的精髓內涵及其目的和功能作用，概述了老莊學說的宗教精神內涵，對老莊學說中一些重要的宗教哲學思想言論進行了新的解讀和辨析，最後闡述了老莊學說中所包含的至高妙完備、博大精深、最根本的宗教哲學精神，這種精神是用極為簡練的語言進行綱領性、旨要性的方式表述的。綜上可見，老莊學說中已充分的蘊含著類似於佛教...閱4轉自在劫難逃公眾公開10-05-12 06:12道家招財法"送窮" -道家招財法"送窮" -道家招財法"送窮"道家招財法"送窮"D、清香一柱（三支）、金財米若干包香和金財米放在廳中心，等十日後，才做迎財之法。3、在街路順水的向，先將有女小人的紅船及路票放在火盤內燃燒，然後才燒有男小人的紅船及路票（注意：小人的腳及船頭是向"街"） 同時在燃燒時以右手洒水，將水彈...閱55轉自紅景天公眾公開10-05-01 14:27道家秘傳胎息修練心法-百家功法-氣功網道家秘傳胎息修練心法(1)天即玄關竅，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈...閱21轉自元敘公眾公開10-05-01 12:34修道靜坐十二心法修道靜坐十二心法修道靜坐十二心法1. 一靈獨覺法 即當做工夫時，宜絕念忘機，靜心定神；玄門有住息法，止息法，住心法，止心法；欲得其本心，全其真陽，則須寂其心，死其心，使一心不動，萬念俱止，心寂則念自止，念止則心自寂。二心也。妄心則為凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。此外尚有靜觀太極法，運轉乾坤法，長養聖胎法，存想...閱53轉自南丹山人公眾公開10-05-01 11:38[1][2]
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