只有一個福音

06-13

歡迎大家一起來參加加拉太書的學習，我們今天學習加拉太書第一章到第二章的14節！

只有一個福音來自耶穌基督的福音聖經真理恩典教會 28:41

（加1：1-3）「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死里復活的父上帝），和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父上帝與我們的主耶穌基督歸與你們！」

保羅在這裡不是強調自己多麼重要，人並不重要，但是上帝的信息重要，上帝的福音是重要的，借著耶穌基督從死里復活，而成就的福音，乃是重要的。因為有上帝重要的福音，所以保羅就覺得自己的責任和使命的重大，他就說這樣的話：「不是人重要，但是上帝的真理是重要的。」

（加1：4-5）「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們！」

上帝的福音包括了罪的饒恕也包括對罪的得勝，這才是上帝的福音，上帝的福音不單單是饒恕罪，也包括賜給我們得勝罪的力量。「耶穌」的意思就是要我們從罪惡中拯救出來，耶穌基督的福音是拯救我們脫離罪的福音，這是一個罪惡的時代，如果沒有耶穌基督的福音，人們無疑都會按照自己的本性而墮落，陷在各樣的罪中。

上帝的福音是耶穌基督拯救我們的能力，是耶穌基督借著他自己的一生——他的死和復活，所彰顯的義，並把他的義所賜給我們，耶穌基督把他的義賜給我們的福音不單單是對罪的饒恕，也包括對罪的得勝。這就是保羅在開頭問安中所精闢概括的內容。

（加1：6-9）「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是(.福音.)，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」

這裡保羅用嚴肅的態度斬釘截鐵的說：「有基督的福音又有別的福音，」既有基督的福音，又有被更改過的福音，啟示錄14章6節說：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」什麼是永遠的福音呢？就是永遠不更改的福音。當基督的福音被人歪曲時就變成別的福音，在這個世上是不是有別的福音呢？那些自由主義的福音，那些廉價救恩的福音，那些律法主義的道理……那是別的福音，不是真正的福音，基督的福音帶來了上帝的恩召，但是那些「別的福音」就會帶來攪擾，你正信著什麼樣的福音呢？你相信上帝能拯救我們脫離罪惡時代的這樣的福音嗎？還是相信別的福音呢？如果我們錯信上帝和我們不信上帝的結局最終都是一樣的，就是滅亡。

如果你對於福音有關的題目、有關的概念有誤解，你就會對上帝拯救人類的方法有誤解，隨之就會有錯誤信仰的經歷，我們可能並沒有解決罪的問題，我們可能並沒有重生，我們可能並沒有真正的領受上帝的聖靈，但是我們卻以為自己正在得救的狀態當中，這是多麼可怕的事情，所以希望大家能正確的面對我們心靈的狀況！

（加1：10）「我現在是要得人的心呢？還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

這裡說道有基督的僕人，像使徒保羅一樣，傳揚基督的福音，奉差遣做救人的工作，上帝揀選和差派他的僕人來傳揚真正的福音，但是於此同時，也有出於人意的，那不是基督的僕人，如果傳揚錯誤的福音，那就不是基督的僕人，那是叫「有熱心而不是按照真知識」，大家要很好的分辨。

（加1：11-14）「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害上帝的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」

什麼是「為我祖宗的遺傳更加熱心」呢？在整箇舊約聖經中有預言、預表和儀文，有道德律法有儀文律法，但是這一切都是指向耶穌基督的。殺羊獻祭等的儀文律法，節氣和聖所制度，若是不和耶穌的十字架聯繫起來，就沒有任何的意義。同樣舊約聖經中上帝所啟示的，寫在石版山的十誡——道德律法，雖然有別與儀文律法，但是既是是道德律法若不和耶穌基督聯繫起來，他也沒有什麼功用。整箇舊約聖經都指向耶穌基督的降生，耶穌基督是實體，是儀文律法的實體，也是道德律法的實體，整箇舊約聖經都是指向耶穌基督上帝的兒子，做我們的王和救主的來臨，但是若是不理解舊約的律法和基督的關係，人們就會錯誤的陷在儀式和形式當中，也會虛用上帝的律法。所以猶太人的宗教就陷在一種虛妄的形式當中，並且慢慢的陷在一種錯誤的遺傳當中。在這裡保羅就說明自己過去是怎樣犯著同樣的錯誤。

然而上帝知道保羅，知道他有顆誠實的心，他之前所做的他自己並不知道，所以上帝饒恕了他，並重新揀選了他。

從保羅的經歷中，我們是不是得到很大的安慰和鼓勵呢？保羅以前如此大的逼迫基督的教會，但是上帝說那是在他不知道的情況下做的，所以饒恕了他，並且向他顯現，賜給他真正的福音，保羅就改變了。不管怎麼樣，如果我們之前只是信著錯誤的福音，如果我們之前只是熱心於宗教的儀式，那麼今天我們要從新來領受真正的福音，改變我們心靈的福音，我們就會有像保羅那樣領受真理的經驗，當我們認識到我們是罪人當中的罪魁，當我們願意向上帝悔改，聖靈就會光照我們，啟示我們。

（加1：15-16）「然而，那把我從母腹里分別出來、又施恩召我的上帝，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，」

什麼是上帝用恩來召我們呢？當我們陷在錯誤當中時，上帝賜給我們真理，當我們不明白耶穌基督而陷在遺傳當中的時候，主耶穌就向我們顯現，當義的耶穌基督成形在我們裡面，這就是上帝的福音，上帝正是用這福音來分別我們，也來恩召我們。

什麼叫耶穌啟示在我們心裡？什麼叫從母腹分別出來又施恩召我們？這些都是和上帝的福音和拯救有關係的。每個人在地上的出生都有上帝的旨意，從母腹中主就知道我們一生中可能有的經歷，他知道我們可能會有的錯誤和跌倒，他也知道我們（的失敗）是出於什麼樣的原因，他會重新來引導我們。只要我們不拒絕上帝的旨意，我們都可以被引導到得救的地步。上帝為什麼要我們在地上出生呢？難道是偶然的？我們在地上出生的目的就是為了接受上帝的福音而得救。上帝為此而讓我們出生、生活在這個地上。

（加1：17-23）「也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。」

以上說到的就是保羅傳道一個大致的過程。

（加1：19-24）「至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，這是我在上帝面前說的。以後我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。」

保羅說明，雖然我是蒙上帝揀選做工，但是我所傳的、所做的，是耶穌的門徒們，也是耶路撒冷的教會所認可了的。所以他們為我曾經的經歷，我所做的所講的，歸榮耀給上帝，也就是說是彼此接納的。

從這裡我們可以看到更加有意思的事情，上帝把福音即賜給了彼得又賜給了保羅，他們是獨自被揀選的，他們都是各自獨立從上帝那裡去領受的。那麼這意味著什麼呢？上帝從來不會把亮光單獨的給某一個人，耶穌說兩三個人的見證，所以不同的人在不同的地點都不約而同的從上帝那裡領受亮光，但彼此之間又都是完全一致的。這就是上帝賜下真理的一個很好的證明。

福音從來都不是出於人的意思。真理就是耶穌基督，但是保羅他也去見耶路撒冷的教會，也接受他們的認證，和彼此的接納，也就是說在耶穌基督的真理裡面他們自然就是默契和相互認同的。一方面不是單單賜給某一個人或是受制與某一個人，上帝會揀選不同的人來傳真理，另一方面他們若是都是從上帝來的，一定是完全一致的，沒有什麼衝突，完全是和諧的，這就是上帝賜下的亮光，使地上真正的門徒們可以彼此的聯絡，彼此驗證與合一，是在真理中合一，因為都領受了耶穌的福音，而不是因為人的權威。所以他們都彼此尊重，也都禮貌的相待，也都忠誠於自己的揀選，也就是忠誠於上帝所賜的真理。

所以如果我們是信一個真理的，那麼不管在哪個國家，在哪個地方，或者是在哪個社會階層，或者是在所謂的某個派別，大家都應該是心靈相通的！都是出於上帝的。雖然互不相識，但是他們傳講的卻是一致的，這就充分顯明是出於上帝的不是出於人的。所以從這裡我們要對這些問題有很好的理解，這裡沒有人的權威而只有人的權威，但是會有人的聯絡和合一，人的接納和尊重。

第二章保羅進一步說明在福音真理的方面，他和使徒們是一致的。保羅就過去發生的一些事情做了解釋，可能之前經歷所發生的事情被教會的信徒誤解或歪曲了，因此保羅為維護真理的緣故向信徒們做一些說明。

（加2：1-2）「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」

在這裡我們不去討論這是保羅第幾次旅行佈道回耶路撒冷，這並不重要，總之是，保羅和巴拿巴帶著提多去了耶路撒冷，當然是針對那些認可他們的人，儘可能的做見證，說明上帝把福音傳向外邦的一些好的消息。

（加2：3-4）「但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴僕。」

可能當時有猶太人提出質疑為什麼提多不受割禮呢？

（加2:5）「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

保羅針對在耶路撒冷所發生的一些事情做了解釋。不是別的什麼事，是因為提多的問題，是因為有假弟兄混入進來製造事端，這並不是我和使徒們有什麼差異，不是這樣的，所以大家不要誤解，為了維護真理，保羅就做了解釋為消除誤解。保羅也表明自己的立場，對待這樣的問題自己的態度。在些不是原則性的問題上，保羅常常遷就甚至委曲求全，盡量做到與人和睦，但是為了維護大家對福音的正確理解，站在保羅的立場上，要使福音擺脫猶太人的遺傳，在這些問題上保羅往往非常堅持，所以當有人在倡導割禮的時候，保羅認為這和福音的原則不相符合，所以他就沒有讓步。現在保羅就對此問題做了這樣的說明。

（加2:6-10）「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。上帝不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麽，反倒看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）又知道所賜給我的恩典，那稱為(.教會.)柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」

保羅這裡說人並不重要，我不重要，彼得同樣也不重要，唯有從上帝那裡領受的真理重要，正因為這個真理重要，所以任何人有錯誤都要予以糾正，不會因為他是誰。保羅對人是尊重的、是禮貌的，但是保羅對上帝所託付的福音的信息是忠誠的、是堅定的，這裡保羅做了很好的說明。上帝讓彼得做猶太人的使徒，保羅自己做外邦人的使徒，他們之間並沒有衝突，不像所傳言說的他們之間有什麼誤會，這個福音都是一致的。保羅一方面並沒有強調誰是權威，雖然承認自己所傳的信息是和彼得一致的，但是並不表示自己把彼得當作是什麼權威，而是僅僅表述一個事實，保羅一方面維護真理的權威，一方面消除大家的誤解，也表明眾人（使徒們）的認同。

（加2：11）「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。」

保羅接下來說到另一件事情，保羅說還有一件事情需要說明一下：大家不要認為那件事情傳出來，就意味著我和彼得搞分歧鬧分裂，其實並不是如此，保羅為此做了說明。我和彼得之間發生的一次事情是這麼回事。

（加2：12-14）「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麽還勉強外邦人隨猶太人呢？」

從這裡可以看出來，在當時代，福音的傳遍要超脫猶太人的宗派限制是多麼的重要，所以耶穌基督新約時代的福音，要超脫舊約時代的儀文和規條是多麼的重要，甚至連巴拿巴和彼得在此問題上也是模糊不清的。不過這是成長的經過，這是劃時代的變革，保羅就是擔負起這樣的使命。保羅為了是耶穌基督的教會能夠誕生，他極力的維護耶穌基督的福音，並且教導人正確的教會觀。

從上帝福音中所生的教會不是派別，不是種族，不是宗派，不是組織，而是唯獨按照上帝福音所重生的人，他們就是真實的基督徒，這就是正確的教會觀。

願與您在基督里一同成長！