濟公活佛說五戒

濟公活佛說五戒目錄戒殺戒盜戒淫戒妄語戒酒1 戒殺　　給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是不是還記得？（記得）大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票，大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那麼不管老道或新道，給大家做個參考。　　戒是無上菩提本，應當一心持清淨。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者是你要隨便修個善，總是要了解一下這個「殺業」在那裡？了解一下戒律是怎樣一個持法？對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀唸給你們。　　我們今天先講「殺」。說到這個「殺」，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？（是）但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。　　還有一個「助緣」的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？「口」要清。不是說只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清。　　往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：「好！好！這個肉好吃！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，「殺」有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。　　有的人會說：「我不殺別人—我有權利自殺吧？」所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺，　　為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。　　「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的願力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。　　佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。　　但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；「那個人吃素，吃素吃成那個樣子！」，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要借著這些戒律慢慢的來調服你們自己。　　那麼說「戒律」可以幫助一個家庭怎麼樣呢？—「和樂」。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其它酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。　　戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有借著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。　　我們現在就來淺談如何「戒殺」。如何戒殺了、「有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。」人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。　　所以「殺」就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥；等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。　　所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以牠來跟你作對呀，你要吃東西，牠也要吃，所以你殺牠，往後牠找你，冤冤相報，往後無量劫之後，牠們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，牠也會轉成人身，轉成人身的時候，牠來跟你作對。所以呢．不是說人去殺一條性命才有果報。　　這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜．有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到「報」，那有些人，拚命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。　　那麼你說，什麼叫做「助殺」？助殺也就是「間接的」。比如說看到人家在殺啦，你說：「好！殺得好！這種肉好吃。」或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：「好、好，拿掉。」你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉—我們今天談的是「殺」，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。　　或是說，看到人家—怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客—哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！」或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，「我要請葷的。」那你怎麼辦？「好！你們去請吧！「那你這樣子就中了—助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：「爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。」那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？　　還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題「中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：「我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到﹃殺﹄。」你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：「這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉虌、燉蛇…」這樣不行。　　你這個藥賣出去，就想說：「他病治好，那就好。」那他來問你說：「人家說這個要燉雞、燉虌、燉什麼牛、燉什麼豬…．人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？」你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：「這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！」那萬一他堅持：「別人都這麼說，你怎麼說不用燉？」那你就說：「我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。」你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命（台語）。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了（台語）。你無量劫以前說那一句「可以殺」—助殺，那這個因果就逃不掉。　　所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人（台語），是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。　　還有這個賣西藥的。賣西藥的，買那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要背因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。　　所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，八正道里這個「正業」是很重要的。　　我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：「世間沒有意思，我真想去死…」你就說：「啊你這個丑又厚屎，死死好了（台語）。」他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。　　那看到人家在殺，你不要「見濁隨喜」，不要說：「這個肉好吃！」或是說「這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！」不為我殺，為──他殺。你們到人家家裡面作客，主人很熱忱，趕快把家裡面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裡去作客，千萬第一個要說：「不要為我殺生。」要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裡告你，說：「某某人到主人家裡面去作客，為了他，我一條命才喪生的。」這個帳啊，要找你去算，懂嗎？　　還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個「人」常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這隻刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。　　那麼再來就是說，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，出去邪淫，萬惡之首都為亂性，亂了性之後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮（台語），都不要去做那一類的生意。　　再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：「最近都沒有車禍，最近都沒有火災…」那不就死整窟（台語）死整堆的才有生意？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：「我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？」這個也不行。所以，這個起心動念很重要。　　還有一點，最容易犯到的一點「不要穿皮的東西。皮的皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個束西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是雞公──雞公仔（台語）。所以這一類皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。　　還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個「貂」?貂的皮是怎麼來的嗎？貂是一種很有愛心的動物，牠長年都是在冰天雪地之中，那要取貂的這些獵人，實在啊，動物都不如！他們就在冰天雪地之中，假裝死掉，就臥在那一邊，那這些貂很有愛心，就成群的跑出來，用牠們的這個毛，用身上的毛把這個獵人圍起來，用體溫來救醒這個獵人：獵人看到這個貂上當了，網子就拿出來了一網打盡！你看，動物這麼有愛心，人卻這麼殘忍！所以，連動物都不如。奉勸在座大家慈心增上，千萬不要去穿那什麼貂皮大衣，這個對大家的修行不太好的。　　那還有呢？錢借人家也要小心?你好心錢要借人家，你不知道他的用途在那裡，那也容易犯到助殺。你的媳婦啊：「媽媽五千塊借我…」不知道他要幹什麼？噯！拿去墮胎，這樣不好。所以，布施、借錢給人都要有智慧。　　那「布施」也是一樣，外面有很多神道廟，那種「神壇」，有沒有？神道廟，知道嗎？（知道），不是很正統，不是很正神的那一種。哦！這裡一間，那裡一間，它啊，落成啦．落成它是不是要募捐一些啊？千萬千萬你們要搞清楚，這神道廟，是拜葷的，還是拜素的？那萬一他是要殺豬公、殺雞公啦，耶！那你就助殺啦。神道廟落成，邀請那什麼布袋戲來演啦，哦，這種神道廟啊，殺幾隻豬公啊，你都要負因果啊！　　嗯，所以，六度以般若為首，人要有聰明的智慧，布施也要聰明一點。不是說呀，人家來化緣就給了，那如果是布施在三寶門中的話，那可以。這個廟，哦，這個佛堂，你布施過來了，給很多人辦道修行，成全很多眾生，那你這功德很大。所以說：「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。」那如果這間廟它是拜素的，那還無所謂啊，它沒有修行做什麼功德，那至少他不會殺生，不會給你帶來這種業。那還有，不要去賣這個釣魚的魚竿啦、釣釣，那一類的，這支釣竿、釣鉤，它釣了幾條魚，這幾條魚都要找你。　　還有坤道啊，坤道你們沒有全家吃素的，只有你吃素，有時候小孩回來啊，先生假日啊，要買個葷的什麼給先生、給家人吃啊，是不是要殺魚？那你們就要小心啊，不要殺到母魚，母魚裡面有很多卵，是不是？腹中有很多卵，你殺了這條魚，要連肚子裡面那些卵全部算進去。　　所以說，坤道有沒有業障啊？（有）有的人還不服，「騙瘋、騙瘋，坤道就業陣較重…」啊！我說你真行，自己不懺悔，還說騙瘋子（台語）。所以坤道就是這麼樣容易去怎麼樣？造業啊！妳不能作主嘛。還有，諸位青年男女，奉勸你們，少去烤肉。這個烤肉，一烤就是那麼多，當然啦，你們去烤那個什麼玉米啦、素肉啦！那些是不包括在內。不要真正烤那個什麼雞腿啦、豬腿啦、雞翅膀啦，人吃得太多，這個意識當中，生生世世都去不掉，你作夢都還會想到在嚼雞腿。　　你們還要知道，這個「豬」啊，是最執著的，豬很會「守屍」，這個豬啊，豬頭、豬腳、豬肝啊，你全部把牠分開掛在那邊｜有的人喜歡把牠醃起來，對不對？醃起來那個賣得很久。你這隻豬腿醃了三年，沒有賣出去「牠就在那邊守屍，守了三年！一定要等到牠全部的肉被吃掉、被腐爛掉，牠才會再去轉世。那這樣子又有人說啦；「老師，這樣就要吃給牠出世啊（台語）！給牠吃，早日讓牠超生！」哦！你功德這麼大，你可以超生牠？那萬一你自己都超不了，牠怎麼超？所以，奉勸諸位啊，肉少吃一點啊。　　遠有這個殺豬的。你們常聽到，如果住在這個屠宰場旁邊的，他就說：「豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他人不吃我不宰，向買的去討債！」拼來拼去，相拚（台語）。可見人知道這個殺生不好，還是偏偏要殺，就是離不開這個「殺」！所以，今天的這個眾生，為什麼病會這麼多？什麼癌症啦！什麼症全部出來，照說今天醫學這麼發達的話，應該沒有這些奇奇怪怪的病，可是醫學再發達，怪病越多！這只能用「殺業」、「業力」來解釋。　　那麼，你們這些灑農藥、灑這些噴蟲劑，這些啊．也是不太好啊！所以，這些都是跟你們共業的，牠要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你們就結下來了。所以呢，你要靠這些東西吃，牠偏偏要跟你作對。今天如果大家都戒殺、都吃素;兩年後五穀豐收。那絕對是少病的。要不然你看人家兩千多年前，堯、舜、禹、湯、丈武、周公，那個時候，人家有沒有農藥？（沒有），沒有農藥，人家還不是照常生活，人家還不是五穀豐收。　　可見，你殺得愈重，牠蟲愈多，殺不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有沒有人去「吃」老虎？（有）很少啦！是不是？你不要被牠吃掉就很好了，就很阿彌陀佛了，你還想吃牠啊！那老虎沒有人吃，有沒有越來越多？（沒有）沒有！稀有動物。你看啦，雞啦、鴨啦、豬啦，就是太多的人吃，所以越來越多嘛！這些昆蟲殺不完，因為你這樣一下去殺了多少啊？是不是？所以奉勸諸位家庭居家環境，儘量打掃乾淨，蒼蠅、螞蟻這類的就少來了。這些都是跟你們共業的，牠也要生活啊，是不是？牠要生活，牠又會幹擾到你，那你只會殺牠，你殺牠，牠殺你，就像你吃羊一樣，人吃羊，羊死為人，人死為羊，就這樣子，一直在輪迴，輪迴個沒完沒了。　　大家要小心，說到這個殺，太多太多了，我們今天就是講到你們比較容易去接觸到的，這一些微細的地方，你們不曉得，那你們不曉得，又很容易去接觸到，去觸犯到，大條的你們不可能，說叫你拿刀子殺人、放火，去搶銀行，你們絕對不可能，說叫你去殺生、去殺動物，你們也不會犯到。但為什麼佛還要制殺戒，還要制這五戒呢？就是還有這麼多微細的地方，你們去忽略到，所以才必須要「戒」這個，制這個「戒律」。　　那麼這個「殺」，還有分這個「重」跟「輕」，什麼叫重？比如說：七逆罪，就是下殺上，父母啦，還有你的恩師啦、師輩的，下殺上，這個叫逆罪。這以後絕對墮三惡道。那殺人呢？為重罪，就是平輩之間的殺，也是比較重，這兩種都會墮三惡道。　　那輕罪就是殺動物，但你不能說：「輕罪啊！我可以殺，一隻螞蟻牠離成佛的距離還很遠，可以殺…」不能有這樣的念頭，一有這樣的念頭，你犯了殺戒，那你慢慢、慢慢意識田中種下了這個殺因啦！永遠都去不掉，這樣懂嗎？（懂），雖然說這個「殺」，它還有分這個「開源」的地方，比如說，這個人他精神錯亂，不小心去殺了人，這樣子，以因果律來說，以這個罪來說，是比一般人會輕一點，因為他精神錯亂嘛！那再來就是為救聖賢仙佛，或是為救大多數的人。比如說為救國家，殺敵人，這樣子的罪是比較輕，但是還是有因果。　　為什麼說人不能殺呢？因為人離成佛的距離很近，離成佛道很近。你這輩子受苦，你聽到佛法，你拚命的修，那麼業了了，你就可以成了。那動物為什麼可以說罪比較輕？因為牠離成佛的距離還很遠，還有一段距離，但是牠有機會成，所以，你不能殺牠，絕對不可以殺。　　那麼再說，犯了殺會得什麼樣的果報：　　第一：會墮三惡道：什麼叫三惡道？墮三惡道就很可憐啦，你要翻身就很難，所以殺，千萬千萬不要去惹到，你殺了這個眾生，殺了這些動物，你想一想，也是一條，所以逢年過節，你們是在過「節」，節日的節，眾生是在過「劫」，劫難的劫，所以啊！冤冤相報嘛，有時候也讓你過過劫。　　第二：若生人中多病短命：多殺生的人，若是轉世為人，絕對會多生病，壽命也會很短。有些人不是這裡痛，就是那裡痛，整天就是藥罐子，跟藥離不開，明明看起來沒有什麼病，他偏偏就是藥罐子，就是查不出原因來。所以，多病的人要多放生。講到這個放生啊，除了放外在的這些生，還有一種般若思想的放生，也就是放內在的生。眾生就是「集諸多煩惱而生」，才叫做眾生，煩惱就會左右你們，讓你們煎熬苦難，所以要把這些煩惱先放下來，所以內在般若放生，也就是放掉你們的執著，放掉你們那些內在的執著、意念．貪、嗔、痴這類的，把內在的這些「生」先放掉，那麼再來放外在的生。所以，放生是裡外兼放，這是談到一種般若思想的放生，所以煩惱一起來了，你怎樣？必定墮入惡道裡面去。哪有人說，煩惱一起來，像活在天堂的，有沒有？煩惱一升起來，是不是像在地獄裡面？所以，煩惱沒有放下來，你就等於墮在地獄道一樣。要舍掉這些內在的般若思想，這個一定要先放掉，眾生眾生集眾多煩惱而生，放生放生放掉這些生起來的諸多念頭，叫放生。　　第三、所感外物皆少光澤：所感外物皆少光澤，也就是說，你們做生意也好，或是在外面跟人家交際也好，就是不順利。有些人再怎麼做，就是不賺錢，越做愈虧，投資得小虧得少，投資得多虧得多，有些人就隨便路邊攤做一做，就是賺錢，這跟你們的福報有關係。你殺生殺得多，來世這些外物跟你沒緣，所感外物沒有光澤，沒有光澤就跟你無緣，你的面子也掛不住，所以出去跟眾生不容易接近，跟其它人不容易接近，人家明明在跟你談生意，旁邊一個人來跟他談成了，就是跟你談不成。所以做生意，做失敗的沒有關係，多多放生，多多戒殺，你就認了。我們心腸懷毒，世世不絕，一個殺生的人，心裡面，這個心很狠，很狠毒，你看那個殺豬的，殺得久，臉就變豬臉，殺雞就變雞臉，殺鱷魚就變鱷魚臉，你殺什麼，殺久了，那臉就黑黑啦（台語）。那麼那個意識當中，你的意識當中，常常就會起那個殺的念頭，不是殺動物，就是想要殺人。那個「殺」的念頭，那個種子太重了，所以事事你都心懷惡毒，想要去謀算別人，常去殺害別人，這樣子一來，你世世都在那個地獄道、惡鬼道裡面輪迴不已。　　第四、心懷恐懼：殺生的人，心裡面會懷有恐懼。有時侯生病，哎喲！不知那裡不剛好（台語），哎喲！要不要來問個什麼的，抽個簽，卜個運，走在這個暗路上，也會怎麼樣？也會害怕。他會懷著恐怖的心啊！他殺太多了，他也知道這個殺不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的時候，他就會想，哎喲！不知是去衝到太歲，還是衝到遇鬼呢？（台語）去衝到什麼，其實是自己的業現前。像你吃魚一樣，吃到母魚，肚子裡面那些卵，這時間一到就像十二月三十日銀行一樣，算總帳。所以一個人犯這個殺，犯太重，到你臨命終，就像十二月三十日的銀行算總帳，有的人死的時候，叫得很難聽，七孔流血，牛聲馬喉（台語），有沒有看過這樣的？有阿，是所有的業都來了，都現前了！　　再來呢，惡夢：殺生會常常做惡夢，不要說夢到有什麼東西壓你脖子，就夢到說你吃雞腿很好吃，你，在座你們良心說，你們剛改吃素的時候，有沒有常夢到你們去烤小鳥（台語）？去烤肉？有沒有夢到你們在吃雞腿，還有吃那個控豬肉？有沒有？有的剎不住，一個禮拜口冒白沫，剎不住，再燉一鍋，這種根器實在哦…！哦，有的人改吃素，十幾年改不掉，一直想吃，沒有油腥，就沒有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」，有的人，「耶，老師我先吃鍋邊菜…」，鍋邊菜吃一吃，就變成什麼？菜邊「肉」，對！本來是鍋邊菜，後來就變成菜邊肉，挾一挾很想去夾一個起來…「不是我故意夾，是牠跟著我起來。」，這個就是吃太多了啦！．想一想，你們一輩子當中，吃多少？有沒有算？光說「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡車載得完嗎？所以說，有些人小孩一出生下來就吃素，一吃到葷的就吐，這是人的宿世根基，有的人在母親的肚子裡面就吃素，這就是菜骨（台語），人家就是有那種根基，所以小孩子最好不要說：營養不夠啦！要他頭腦發達，就買個豬腦給他吃，吃腦補腦，補成豬腦，像什麼？吃肝補肝，這種錯誤的觀念。所以，有些小孩生出來，一聞到那個味道，他就說很臭．有的人哪．吃！吃到牙齒快掉光了，還想吃上雞肉，咬不動了，才要去吃豆腐（台語），這個肉咬不動了，他說我要吃素，要吃豆腐。眾生就是這麼執著。　　殺多，眾生生惡：這是第六點。殺太多了，不曉得你累世以前這些靈，都通通殺過了，牠當然怎麼樣？現在一見你就討厭。所以，這個殺豬的人，人家就不喜歡親近他，一付凶煞面（台語）．對不對？所以你累世殺太多啦！這一世沒人緣，人家看到你就不喜歡你。所以，為什麼說：「哎呀，我這麼沒有人緣。」自暴自棄；「我丑又厚屎（台語）。」有沒有？這是累世殺得太多的關係。那麼說，殺生太多了，臨命終的時候，恐怖、餓死，就是剛剛老師說的牛聲馬喉，這牛頭馬面來拉著他．所有的這些冤親債主全部都出現。所以有些人死得很安詳，有些人死的死相很難看，有些人是意外死亡，對不對？所以，這個就是「殺」，犯了「殺」的果報。心裡面有什麼感想？．有沒有犯到？大的沒有，小的呢？（有）有阿！　　我們現在來說「戒殺」。戒殺它有那些果報！犯殺有果報，那戒殺也有果報。　　戒殺：　　第一、戒殺就是修無畏施：「無畏施」不是說你不怕布施，家裡很有錢，五萬、十萬不怕布施，這叫做無畏施？無畏就是給動物給眾生沒有恐懼感，這個叫做無畏施。有這個慈悲，你不殺牠，牠就不會恐怖啦！你要殺一隻雞的時候，你抓起來，毛搓一搓、搓一搓，牠有沒有瞪著你看？所以讓牠恐怖，牠也是一條命，牠也是…怎麼樣？有「天倫之樂」！你把牠硬硬的殺死，那實在是太殘忍了，我們修行的人，要修無畏施。　　第二、若生人中，少病長壽：這跟剛剛那個相反。所以有些人身體就很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，「天天在吃藥，啊！不要假了！」是不是有這樣子？所以，有些人就看起來很健壯，八、九十歲了還是老當益壯。有些人呢？二、三十歲就離不開藥，這跟你累世有關係。　　第三、慈心增上，煩惱減少：你有慈悲心，你戒殺啦，你自然而然煩惱減少，因為你就身體健康嘛，你就少病、你就很少跟人家結惡緣，所以煩惱會減少。再來就是斷嗔心：斷嗔心，捐除熱惱：這些都會跟你意識有關係。你殺多了，脾氣會壞，會暴燥，你有沒有看到一個很喜軟「殺」的人，他脾氣很溫順？「彬彬有禮」是在形容什麼？讀書人，對不對？（對），讀書的人彬彬有禮。有沒有說殺生的人「彬彬有禮」？沒有！再來說眾生親近，鬼神守護；你不殺，眾生就喜歡親近你，這是累世你跟他結善緣「你放生嘛，你放了他，你有恩於他，他喜歡接近你。有些人出外得貴人助，有沒有？（有），那鬼神守護，善神就會守護著你。因為你身上沒有殺氣，還有慈悲心，你們持戒的人就是菩薩心腸，所以呢，善神容易守護著你再來說，常無惡夢，寐覺快樂；你久不吃了，就不會夢見吃雞腿啊！還有，你也不會去夢見那些奇奇怪怪的、什麼東西來壓你，所以寐覺很安，一覺到天亮，睡覺躺個吉祥臥。　　那再來就說，於未來世富貴自在：於未來世富貴自在，你戒殺啦，那麼將來的果報就是你有修福，那麼你就沒有病，少病你就自在，你又能夠給眾生布施這個無畏施，所以你會富貴逍遙自在，這是它的好處。　　再來呢，說解除怨結，廣結善緣：這些都是很接近的，你不殺，自然而然你就不會怎麼樣？起那個好殺之心，不會去當流氓，流氓一看到人家不順眼，刀子拿出來，「你看什麼！」是不是就「殺」了？所以解除怨結，廣結善緣。　　最後一條說，受持五戒，若發願行功，來日必往生淨土：命終升天的意思。殺盜淫妄酒，你們這個五戒都持了，將來必定怎麼樣？再行功立德，往生淨土。因為這些都是污染你意識的種子，你這些污染的種子去除了，你就可以往生淨土。所以殺盜淫妄酒，不殺就是仁心仁慈，不盜呢就是有義，不淫就是有禮，不打妄語就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一樣的。　　所以，一個人有沒有修行跟因果有關係。這樣有沒有問題？因為這個很微細，那你們聽了有些人說：「哎呀！這個也不行，那個也不行，那我乾脆不要來聽，不聽了就不會覺得恐懼！」這個螞蟻不能殺，酒也不能買來送人，哦，我不要來聽，不知道就好了。不知道你就不能解脫！你就是違會犯到。　　所以，今天老師先講「殺」戒，你們能夠接受，下面再繼續講，不能接受，「老師那個我不要聽好了，我乾脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其它的我們不要聽！」那就講到殺，其它下面我們就不要講。今天作個淺談，給你們一個概念，一個修無上菩薩道的人，我們是必須要起心動念，處處要維護這個善心，處處要怎麼樣？與萬物同體。　　那人家說，「那麼這些畜生動物這麼多．我們不吃，那不是滿天飛了嗎？」那問你，老虎吃人的，你們是不是生來給老虎吃的？這些雞鴨魚肉，你們說是生來給你們吃的，那老虎吃人的，人是生來給老虎吃的哦？那這些蚊子喜歡叮人的血，你們也是生來養蚊子的啊？蚊子叮你們，你們要不要殺牠？（要）是啊！你們不要自私，將心比心。　　我們來說，為什麼會有這個因果，這個因果不論佛家，不論那一家，它絕對是跑不掉的，既然生為一個人，絕對是在因果循環之中。來說水是什麼，一個位能，對不對？水在水力發電廠的時候，是一個位能，位能它流下來，流到發電機變成什麼？電能，對不對？電能再發射出來，光能，光再射出來是什麼？熱能。所以，水不是電，電不是光，光不是熱，但是他們是一體的東西，他是一個質能互換，質量轉換的東西。所以，你力量大的，你就往上升，沒有力量，你就下降，這不修行怎麼會不六道輪迴？這六道輪迴都是人在輪迴，在於你們累世當中所做的這些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那為什麼會換來換去？這身殼會換來換去呢！跟這意思一樣的。所以，是一種能量轉換的問題。所以，要修行才有力量突破因果，才能夠上升。你沒有修行、沒有功德，那你就下降，沒有這個能力嘛！沒有這個能力，所以要下降。今天我們都是修行的，希望你們大家要小心。　　還有一點，你們家裡面大家都有拜拜，都有安佛像，對不對？（對）安佛像你們要小心，房間裡面換衣服的要小心。　　那還有最重要的，佛像爛了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是畫的畫像，可不可以把它燒掉？可不可以？（不可以）為什麼不可以要不然怎麼辦？（收起來）對了，收起來。　　你那佛像拜得再怎麼爛，不能拜了，你都要把它捲起來，收起來，千萬不要把他燒掉，你燒掉，這些灰啊，丟到垃圾堆裡面跟那些髒東西混在一起，那你對佛就是不敬。這個戒是從「出佛身血」這邊演變出來的，古代有出佛身血，這條戒律，就是說，去傷到佛身上，讓佛身上流了血，這個要下地獄道，要墮三惡道。現在佛、菩薩都不在人間啦，留下這個佛像，這些經典，那這條戒律就這樣子演變出來，也就是說不要以噁心去破壞佛像。所以說家裡面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很壞脾氣：「你再拜，你再拜，我把你這佛像燒掉…」這樣子就是以噁心破壞佛像。　　所以佛像不能拜了，你們把它捲起來，如果要燒掉，那就比較麻煩了，還要拿到大海去丟掉，反正就是不能當垃圾丟啦，懂嗎？2 戒盜　　上個月開始講「殺戒」，或許各方面有風聲，所以有興趣的人，這個月不妨來聽聽看。　　戒律是一個根本，是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯了很多過錯，等於收入不夠支出，你們拚命的做拚命的修福，但是不懂戒律，無形中造成很多過錯。有這個戒律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說不管在那一宗、那一門修行，大家都必須謹慎小心而要守著戒律。　　台灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以說各宗各教通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來這個「五戒」裡面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺的。把它歸納起來叫作「五戒」。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一個宗派裡面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能夠守住那個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裡面大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦在做，你們三施齊行而不懂守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多功德福德，以致你們的福報變成減少。所以呢，台灣人犯法要受法律的制裁，任何一個國家都有他的法律，只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？（懂）。　　天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎？（懂）。　　社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導，大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都於事無補，那麼與其你看到社會紊亂，我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有一個共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法：這個社會紊亂沒有救啦！那麼清自清，濁自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面，另外一個名詞〔淨化人心〕。　　我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個「五戒」，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的「盜戒」，「盜」，你們在廚房的無畏施要特別注意聽。　　上個月講的「殺戒」在這裡老師再給你們強調一句，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再殺生的話，這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能辦素的，那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素四十九天，那麼夫妻關係也隔離四十九天，這樣子能夠幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是〔偷〕，盜的方式比較明顯的就是「偷」，「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個就是「劫」，在人家注意的時候你們強力的去「劫」，比如搶劫銀行，劫人家的財物這一類。再一種是「騙」，騙人家老頭子，老芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是「脅」＞〔脅取〕、「威脅」的「脅」。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫「脅取」。　　那還有一種叫作「詆謾取」，也就是要出國了，東西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回來以後要向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：「沒有啊，你那有放在我這裡，有的話你拿收據來」。這一種叫「詆謾取」。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他，所以說這種就是貪心。　　還有一種叫作「訛賴取」，訛就是故意的，比如說你這東西很貴重，打個比方說鑽石好了，你拿個鑽石朋友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸去，到時後他知道你的是真的，就把你的調換過來，他說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的，就是故意啦！訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會中有啊，當然我們在座的是不會發生這些事情，前面講的這些，社會上的人是比較容易犯的。那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是那些？下面講的是你們比較容易犯的，你們就注意聽。在佛堂裡面，第一個有什麼疑難雜症，有什麼麻煩，來到佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從那裡拿？這樣抓來一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困難來求佛，你功德還沒做卻先盜佛物，這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣抓來很方便，你方便佛可不方便。香啊，這個供物是大家買來供的，這個主人是仙佛。所以說這個功德還沒做，先盜佛物，這一點就嚴重的犯到「盜」，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛，求什麼燒大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來，求得心安理得。　　再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話講得很方便，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是那一個，那一個住持、那一個都沒有權力作主。你打電話最好是自己投錢，這個是可以投錢，沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做，先盜取佛堂的東西。「你可以讓佛祖佔點便宜，但不能去佔佛祖的便宜」這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物，那這個另當別論。家庭佛堂朋友家中這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共佛堂裡面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，一看哇好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己付錢，要講那個麵線話，又臭又長的，你們都心安理得，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。　　再下來廚房的無畏施，小心一點注意聽。無畏施煮東西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起來嘗一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，你要多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通試到滿意了，那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還沒有正式開飯之前，你們不得貪心多去嘗，調怎麼樣嘗一口就知道，你嘗那麼多口，難道你舌頭有問題？這個佛堂的公物是屬於十方善信布施出來的，主人是諸善信，布施出來的就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來用必須要有個規矩。　　還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親到這邊來，對這個道親特別好，這個布施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這倒底是人家布施給你的，還是布施給佛堂的？你一個人不能獨享。你說我有出錢，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能說因為你有出錢，你就能大包小包的拿，你布施出來就是布施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清楚啊！如果是法會開完菜剩很多，那另當別論。菜剩很多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去以後呢，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多少等值，有多少的價錢，法會過後可以買一些東西過來，隨時有一些新鮮的東西存在這邊，給開班啦、或是有什麼事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不完大家平攤拿回去這個不算犯，這個有布施多拿一點，這個沒有布施就少拿一點，這個主人不是你們，是仙佛啊！布施出來人家是看在佛面，不是看在人面在布施的是不是？如果是私人對象私人買的，那又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前你不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可以給那一個人，懂嗎？（懂）。　　還有人家道親布施的錢，有說明要月助的啦，要開荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等…．人家發心在那裡要用在那裡，不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃佛堂的掃具應另外分開，那屬於仙佛在用的應該保持清淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、房間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。再來是供佛的花，供佛的花不要拿來聞，這一朵是夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，鼻蓄膿、流鼻水啦，不乾淨啦！你聞過了不清淨。這些花是來供佛的不是供人的，香不香佛會聞啦！這個香要買時拉出來開聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，寫得很方便，順便去用，這個盜取國庫，有沒有？作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公司或是團體裡面，有五十個人，這個也拿那個也拿，老闆不就虧掉了嗎？我們修道要守住自己的戒律，公務人員拿的，這些都是台灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還教怎麼樣漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊，怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼樣做可以漏稅，這要小心一點。印刷品中不要附帶信件，這個也是盜國庫。有沒有犯到了？（有）沒有說你們還不曉得，還做得挺高興的，你不會我來教你，兩人一起犯。　　還有你們去偷，萬一偷到對方是貧窮的人啊；它為了這筆錢焦慮而去自殺死了，你同時犯到偷、殺，「殺」、「盜」兩條戒，很嚴重啊 。這一點你們大概比較不會犯到，也必須給你們強調。那麼說公務人員要小心是不是？公務人員，公司行號大家都要小心一點，那麼坐車、坐船、過路，沒有付費用，沒有買車票，通通一樣是盜國庫。還有買東西時，賣東西的人算你便宜，不要開發票，那兩個說好，你算我便宜我不拿你發票，這個一樣是犯盜國庫。該開發票就開發票，你們若是要漏稅要逃這些，國家建設的經費從那裡來？政府少收入了，國家建設的經費「公務人員的薪水那裡來？那麼你開了發票了，你拿不拿是你的事情，但是你要當面看著賣東西的把發票開出來，懂嗎？（懂）當然不是為了對發票中獎，每次守法，是一個好國民。　　「盜」比較微細，所有的戒律就是「偷盜」戒最微細最難持。很多很多地方，不小心就會去犯到。那麼開了太細太細你們也會嫌煩，這個也不行那個也不行，我乾脆逃到美國去我不要聽，不要聽你就是福報守不住啊！每一個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德，你不小心漏了這些福報，那不是很可惜嗎？你拚命做那麼多到最後沒有啦！奇怪，回去還是天佛院修煉員、練氣員，原因都是在這裡「福報都漏掉了！你在心上沒有下工夫。　　這個「戒」對你們來說很重要。所以說，三學「戒」「定」「慧」，第一個就是要守「戒」，因為「戒」排在前面。末法的眾生大家根基比較鈍，不能一下就見性悟性，一下子就守很清淨的戒律，你無法以自性為「覺」，必須要以「戒」為師。即使是十方聖佛，祂還是從戒律先修起。因為「戒」是一切斷惡的根本，求道只是結善緣，而「持戒」才是行善斷惡的根本。念頭如牛毛，證果如牛角，為什麼？只因心念太多，貪慎痴慢疑、十惡、種種種種……太多了沒有去掉，所以你往生證果就如牛角一樣的少。　　在修行的法門當中有很多很多種，但是唯一相同的就是守「戒」，不管那一宗那一派、「戒」絕對是共同的一個法門。所以老師今天才要講這個戒律，讓你們明白，去守著它。不要以為我們只要守著十條大願，或是唸唸無字真經，就可以超生了死，你每天在念，但是念頭不斷，諸惡的根源沒有斷，斬草不除根春風吹又生，所以，惡的根本絕對要先斷，才有辦法長養你的聖胎，增長你的慧命。　　有幾種情況不在偷盜裡面。雖然戒律很嚴，但也有它方便的時候，大家聽了戒律之後覺得這樣不行那樣也不行，那要怎麼辦呢？跑到深山古洞一個人生活好了，不會受人家的干擾。真正的一個菩薩，他是不怕麻煩的，真正的一個菩薩心、修菩薩行的人，他是在鬧市裡面，他不怕麻煩，他能夠把這個煩惱轉為菩提。只有一個羅漢，一個自了漢，他才會跑到深山古洞裡，因為他要逃避它，怕被熏染了。因此我們修一個上乘之法的一定要有智慧來分辨，哪一種該做哪一種不該做？雖然說很多地方會讓你們造成一個偷盜的心，但是有些地方還是有它方便的，叫做開源：　　第一個己有享：「己有享」是說這個東西不是你的，但是你把它當作是你的 o 譬如說你們來這裡上課，下雨天幹道拿的走黑雨傘，通通放在那邊，下課後認不清楚那一把是你的，是黑傘就拿一把回家，這樣子不算盜，因為你也有一把黑傘被別人拿錯，這種不算是偷盜，你認為是自己的，叫做「己有享」。　　還有一種予己享：「給予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那樣東西人家並不是送給你的，而你以為是人家送給你的。譬如說到道親家裡，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家時，看到壇主或是道親拿一包東西放在桌子上。以為那一包是要送給他的，拿著就走，其實那一包是要送給別人的，這個叫「予己享」。沒有偷盜之心這個不算，但是你不能說那個東西我看了喜歡，以為走要送給我的，拿了就走，故意有這種心就是不可以的。　　還有一種叫畚帚享：畚帚就是「廢物」，也就是不值錢的東西。「畚帚享」就是大家都很勤儉，倒垃圾時在垃圾堆看到人家要丟掉的東西，桌子「或是椅子，還好好的，或許是人家洗一洗曬在那旁邊，你以為那是人家要丟掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的時候，哇！不見了！是那一個給我偷去了？我是洗一洗曬在這邊的！你把它當作垃圾撿回來，這個不算犯戒，但是你們不能說人家的手錶，這個「勞力士」的放在那邊，於走「畚帚享」，我以為是你不要的，我拿走。這可不行，這可要看時候的。　　還有一種叫暫用享：譬如說你到朋友家，需要筆啦、紙啦，或是需要什麼東西，電話啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就還給他，筆用一用還要物歸原處，你不可以順手牽羊帶走，這叫「暫用享」 。 東西暫用一下，等一下再還給人家，這種不犯盜戒。　　還有一種親厚享：父母親的「親」，厚道的「厚」，「親厚享」 。就是說你到朋友家，因為大家都很熟悉嘛！你把冰箱打開，汽水啦、水果啦、點心啦，拿出來就啃，拿出來就吃，因為跟朋友很好嘛！他不會認為你是偷盜的。如果不是很親近的，你不能隨便走到人家家裡，冰箱一開，啊，我「親厚享」，他跟我很好，他不會認為我是偷盜，這不行，這是隨便，這變成隨便，方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不用寫借條，這可以當作是一種「親厚享」 。以上這幾點不在偷盜裡面。　　那麼所偷的東西還有分輕跟重。譬如說：你偷了道場的東西，佛堂的東西，這就犯重了。因為道場的東西是要利益所有修行人，這個權益是所有修行人、所有的道親，而不是只有某些人，所以你偷了道場的東西，你就犯了重罪。「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收」，上個月曾說過。那你布施在道場，在佛堂，它的福報很大，福報遍十方，可是，你要造業、要犯戒也很容易，因為你來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，是要給大家用的。為什麼說布施在道場福報會很大呢？　　因為這是遍十方三界、遍所有修行者，等於是數學一樣，數學一百除以零等於是無窮盡，對不對？所以這走遍虛空法界。你布施一百塊在佛堂，等於說利益所有修行者，不只是你這一方的修行人，別的修行人、所有道場的修行人都算在裡面，因為你布施出來了，這就不屬於私人的，屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你來了可以吃，他來了也可以吃，別的地方道親來的也可以吃，對不對？所以利益所有的修行者，等於一百除以零，等於無窮盡，遍虛空法界。但是相同的，要造偷盜也很快。總而言之，佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用，你要動用它，你就多少布施一點。「給佛祖佔便宜，不要佔佛祖的便宜」，就沒錯啦！　　你們布施要沒有執著的心，不要講我初一十五，開法會或是什麼時候拿了錢，你出錢是要作福田，是要布施呢，還是要來這邊交易呢？因此你布施出來就不能有執著的心，不能說我什麼時候五千啦，什麼時候一萬。有些人說老師啊，我都沒有執著呢，我布施出去都沒有執著，沒有執著心啊！我說，小數目沒有執著，大數目還是有執著啦！你布施一兩萬元很容易，尤其是有錢人，叫你布施一百萬執著不執著？小數目不會執著，大數目還是會執著的，對不對？地心為什麼會有地心引力？　　人會執著嘛！火箭要離開地球、上升，一定要脫離地心引力，那人要脫離業力的牽纏，一定要怎麼樣？先放下你的執著心，才能脫離業力的牽纏！人之會有執著，就像地心引力一樣，束縛著嘛！你種種都離不開執著，所以呢，質量化為能量，它就轉換為業力。人的造惡很快就輸送到八識裡面，它很快就轉換成一種業力。人是怎麼來的？父精母血的基因對不對？基因再加上一種業力，轉換成一種能量，所以兄弟姊妹生出來，條件都不一樣是不是？每一個人，智慧啦、命運啦、還有種種福報啦，通通不一樣，條件也不一樣。隨什麼？隨各人的業力，隨各人的福報。眾生是帶著不盡的業身而來的，有執著的心就會產生大小便，因為不清淨嘛！佛是帶著願力，帶著悲心而來的，他清淨嘛！所以他沒有大小便。　　人貪嗔痴是一種生死流，要是順著心呢，就在生死流裡面，修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣，很容易六道輪迴。學道、學道，道就是「路」，「六道」就是六條通往的路，大家修一修說；老師我會不會往生、會不會回去？我說會啊，只不過是六道不知道是那一道而已。大家都會往生，六道也都是往生的，六條通往的道路，支持著你們永遠在生死流裡面輪迴。因此學道學什麼？學這個不生不滅，學斷絕輪迴的「道」，斷絕這個六道輪迴。　　下面來說犯盜戒有那一些業報？　　一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通是墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去修，墜入三惡道後要想再轉回人身來，可沒那麼容易啦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜，放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於傭人一樣，傭人一個月多少錢？一萬多塊是不是了你倒人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，看你賣到什麼時候，把你倒的那個一百萬「或是八十萬還完。你才可以再去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。　　二、若是生人中，貧窮下賤或多財資而不得自在使用：這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜太厲害了，所以生在人中貧窮下賤，或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？你布施以後有沒有生那後悔? 後悔你布施太多啦！啊喲！他才出一萬我怎麼要出兩萬，比他多一萬呢？所以布施啊，布施出來以後就不要產生後悔 。你寧可多布施一點，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你布施在佛門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多錢財卻不得自在使用，這就是它的因果它的業報。雖然你有很多錢，一下子這裡散失掉，等一下那裡又散失掉了，一會兒朋友要來借，借一借又沒還，很多資財你都散失掉，這就是不得自在使用。　　三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災啦火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空的。縱使有也等於沒有一樣，到那時你會想：「啊！所有的都沒有了，人生無常啦！」這些是業報，這些不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了，你先享把這些福都享盡了，而來世即使你有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那些，先前透支的。　　四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜，走到那裡都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉上「賊仔面賊仔面」（台語）「小偷臉小偷臉的」，這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到時，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算了，但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過濾我跟那些人在一起，咋天晚上有誰到我家來過，於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常就要廉潔啊！　　五、身常受苦，心懷憂惱：身體常常會遭受到一些痛苦，並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不自在，心裡面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩，總是會坐立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世就是會常常坐立不安，起這些無名的煩惱啊！這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納而已，其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，就是不犯偷盜的，他還是有善報。你不持戒有他的報，你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護。那麼有那些好的果報呢？　　一、資財盈積．而不散失：就是你有財產啊，不會莫明其妙的，這裡失那裡失，也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼越投資呢，就越虧，就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒，錢財守不住嘛！要不就是給家裡面的不肖子亂花掉，不然就是送到醫院去啦。　　二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來。「愛戀」就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心，就會去布施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨，很容易布施這些善財，因此也不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他睡同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常布施習慣，你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他存摺掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對你非常推崇。　　三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕對會廣播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎痴啦。各方面都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育別人，不要拿了戒律的尺來量別人，你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會讚歎你，人家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說：「他好是好，不過呢脾氣不怎麼好。」要不然就是說：「他好是好啦，不過嘛又怎麼樣啦」所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自己就口不清啦！並且還要背上因果，所以做得再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們就跟不上啊。是不是？即使是他德性不夠，可是必須斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把頭剃得光光披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如果是用討論的方式，那就不算是說是非。比如說，這個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論，是不是該效法他或是改進，用討論的方式不加以批評，這個不算犯。　　四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多當中呢，就是說心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心啦，我那裡做得不好啦，你做得讓人家「無懈可擊」。　　五、身心安樂，命終升天：因為你沒有這些貪，沒有這些小毛病，這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裡面，而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去掉這些不該有的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裡面，時時要澄清 。一個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己的這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些，就不容易玷染你本身。　　那麼偷盜是最微細的一點，你們很容易去犯到。老師剛剛開出來這幾條，是你們在佛堂裡面比較容易犯的。至於人家這個沙門裡面，都有一些沙門規矩。我不必開出來，是不是？因為你們不在沙門裡面，你們是在佛堂裡道場中，針對你們容易犯到的這些開給你們，所以說持這個盜戒不容易，沙門裡面更微細。　　凡是在道場裹面，你如果要動用什麼東西最好小心一點，你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說，以後上課不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的，所有東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙，你儘量用。如果你拉肚子，衛生紙儘量用沒關係。不要說不能用，但是你也不要太小氣，多布施一點 。布施是可以破慳貪的，為什麼要你們布施？因為人執著嘛！貪太重了，人的執著就造成山河大地，石頭硬硬的東西，一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對？結果脾氣太暴燥火氣上升，所以有火災嘛！你怒火嗔火不滅，外面的火災就不斷，戰火就連連。你持殺戒，不殺生，戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒，火災火燒不死你。持戒有善神來庇護，持五戒就有五個善神，持一戒有一個善神。　　後面還有三條戒律，最難持的是什麼？妄語戒，還有酒戒，這個盜是你們不小心去犯到的，一講開來你們可以改，這個妄語戒就很難了，做生意的人談價錢會打妄語，這個我以後會談到。　　有些人說我持個六十分就好，我持三戒，殺盜淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交際多多少少會喝一點。「五戒持三戒，不用滿分」結果變成持個「不知那戒」（台語）不知道持到那裡去了。最好是持滿分，對你們的道力來說很有助長，你沒有這些業力牽纏，你就容易解脫。人為什麼六道輪迴？就因為有一股煩惱支配著你們繼績輪迴，沒有煩惱就沒有業障，修行就快。是不是？　　一把無明火，能燒萬里功德林，不是大家都會說嗎？你辛辛苦苦累積那麼多，一個無明火上來，那個無明火是在燒你的自性啊！不是燒你那些錢財，自性一燃燒，所有的都破功啦！這個所有的都可以舍，就是脾氣不好舍。忍辱道是很難修的，一個人動不動就發脾氣，這就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德，可是你一把無明火上來了，於是你破口大罵你完了，所有眾生不敢親近你，你渡的那些人也不敢來親近你。所以啊！末法的眾生就是這個樣子，比較鈍脾氣又大。所以勸你們辣椒少吃，這樣子好像要你們的命一樣，尤其是你們這些內陸的外省人，辣椒吃得特別重是不是？辣椒吃多了是可以開胃，不過脾氣特別暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃會死的話就慢慢改，什麼都能捨，難到連這一點不能舍。　　末法的眾生根器很鈍，我們見道成道，你去渡一個人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘，同樣的引保師去引渡他的時候，也是不容易啊！好不容易帶來了，他看一看猶豫一下又不求道啦！等一下引保師又去連哄帶騙的把他騙來求道，你不可以說不給他求啊！有沒有聽到？所有事情是義務，沒有權力。老師都不放棄任何一個可救的眾生，何況末法的眾生，他根器鈍，他不是一說就來啦！扇子一搖就過來啦！不是那樣子的。他有心要求道，你還是要見道成道，然後引保師要慢慢下工失去循循善誘，他不明理嘛！怎麼知道你這個「道」好，對不對？現在很流行試用品，對不對？買一送一，有新產品贈送一點試用品給他試試看，引保師也要慢慢的去引導他，也就是說他有這樣的一個行動行為，你總得給他一個機會，是不是？求了道他在外面不改或是對道一點信心都沒有，他又毀謗道啦！這一些就算他無緣，我們已在尺度上放寬了，我們已經給他機會了，不能說連機會都不給他，給他機會他不來那就隨緣。所以說：「佛門大大開，有緣的快快來，無緣的也不勉強你。」這是個人生死問題，你不信就是不信？不要那麼「鐵齒」（台語）人、科學、文學可以解決這種種問題，但是解決不了心態上的問題，解決不了生死的問題。生病找醫師，那死呢？要找老師對不對？你到要死的時候，是不是燒大把香來找老師，那一個死得很自在除非你是個大修行者，高僧大德，或是你們老前人。已經能夠有神通，生死來去自如，否則你生病就去找醫生，死了絕對要來找老師。你不要太「鐵齒」，說不求道就是不求道，佛門有那麼多人來修行，你有緣進來了，來看一看你覺得不好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的，要求老師，求師求法，跪著爬著。可沒有像你們現在頭抬得那麼高，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不願的來，沒這樣的事情。道還是高高在上，只不過是現在末法的眾生，沒有辦法，上天慈悲特別讓你們這些眾生，能夠帶業來修行。沒有叫你們先舍，沒有叫你們作功德之前，就給你們一個機會進來修這個方便法門，絕對不要放棄。你既然有這個緣份進來，就應該求道，「平時不燒香，臨時才來抱佛腳」 o　　人家要求道，要給人家一個機會，不能一下子把人家摒在門外，這個也說不通。道雖說是大道無情，但是還是有情，都是有情的眾生，師徒情如父子，老師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有緣份，連一根頭髮的善根都沒有，那就隨緣啦！你不修不求道，別人還是要修要求道，地球不會因你一個人的死而停止在轉。道場也不會因你一個人停止而就不辦了，這是一個大團體，懂嗎？（懂）3 戒淫淫戒累代科名為何因？只為前生不犯淫。身後絕嗣為何因？亦為前生犯了淫。此善惡業人不曉，觸怒陰曹眾鬼神。罪在地獄受苦刑，百千劫後方脫生。◎世間罪惡淫居首　　大家生活都過得非常好，有句話說:「飽暖思淫慾」。萬惡淫為首，所以一個人慾望要清，不要那麼重，不要吃太飽。你們現在大魚大肉，三餐正餐不夠，還要吃點心，一天到睡覺為止，要吃五餐，女孩子太胖還要去減肥中心。想到當今物質生活這麼富裕，但是卻給你們帶來反效果。你看以前的人，粗茶淡飯卻健康長壽，哪有像你們現在什麼病都來，現在海陸空全部吃光光，結果沒有健康，反而是越生病，而且吃得飽嘛，其它的妄念都來了，再加上傳播媒體大肆渲染，所以年紀小小，什麼壞事都幹盡了！ 　　現在的這個社會實在很可憐，眾生在這滾滾的萬丈紅塵中是很可憐的，所以以前的白樂天（居易）跑到山上去看鳥巢禪師，問他說住在山上大樹上會不會危險掉下來，他都沒想到自己在這個萬丈紅塵會不會掉下去，所以自己是七月半鴨子都不知道，常常說人家很可憐，所以我們只聽說有人吃死的、玩死的，卻沒聽說有修行死的，眾生一直在追求錯誤的東西，實在可憐。　　五戒對你們的修行來說非常有幫助，求道只是助緣而已。今天你立了願要受持清口，你這些東西都要全部戒掉，你捨不得割下這些東西，就永遠在生死裡輪迴。尤其是這個淫，宇宙當中最束縛人的就是「淫」，它比所有的毒品都還要厲害，嚐過一次就戒不掉，你們結過婚的人都知道，甚至沒有結過婚的人都想嚐一下，是不是？所以我們今天修行，就要把它攤開來適當地講，點到為止，不講的話，你們就沒有一個界限。　　戒律就像地圖一樣，你看了地圖，知道往哪個方向走，哪裡可以去，哪裡不能去;所以呢，你講了，對自己就有一個界限。就不會去逾矩了。那麼修不修、持不持都在於你們，是不是？　　三世諸佛視淫念為世間最污穢的事情，所以我們既然修菩薩道，應該要節制。但並不是說修行就要斷絕所有夫妻關係，不是這麼回事，而是說夫妻之間也要有一個禮制、一個節制。◎邪淫妄念是禍亂之根　　淫有正淫、邪淫之分。所謂邪淫，就是夫妻之外的這些不正常關係。這邪淫非常不好，一切的社會問題都是來自於夫妻不遵守規矩。家是一個根本，你的本都不能顧了，其他問題就全部都出來了。問題孩子也是來自問題家庭，問題家庭來自夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，放縱自己。所以，勸你們這些未婚的青年，選對象要選內在美最重要，外在的好看很危險，你罩不住啊!漂亮的小姐你要追，別人也會追，這個帥哥你要，別人也要啊!那他管你有沒有結婚，他就是要。　　現在的社會沒有倫常，法律也管不著；即使法律管得著，他還是要啊！所以淫慾是違背一切倫常、道德、法律，否定掉所有的一切，你們看有同性戀、老夫少妻、老妻少夫，這些都是違背倫常的。因為淫慾一旦發生，不管你三七二十一，六親通通一樣;甚至古代那些在深山裡獨自修行的羅漢，他都會跟猴子、羊等動物發生不正常的關係，可見這個淫慾是違背一切倫常、道德，違背一切正常的思想，是非常危險的，就像火一樣，一燒就沒法控制。　　這個要從根本醫治，根本的醫治就要從淨心開始，怎樣來使你的慾望淡化一點。所以當你這個慾望起來的時候，不是說要去撞牆、去做什麼就可以剋制的，一定要從你內心去平息。所以，平常不要吃太飽，飽暖思淫慾啊！　　在家裡面，你們最好打赤腳，腳底下涼涼的，這樣可以降低你們的火氣。人都有感情，動物也有感情，所以你最好少去接觸。你要離淫慾，沒有別的辦法，你只有「遠離」。所以一切容易引起你遐思的書刊、雜誌、電影等，最好不要去碰，不要去，這些都是染污你們的眼睛。尤其是男孩子最喜歡，男人這兩個眼睛一生出來就不存好心，所以男孩子死掉以後，就是從眼睛先爛，不相信你們可以把那個棺材挖出來看，就從眼睛先長蟲，因為他喜歡看這些東西，喜歡女孩子穿得越涼快越好，他可以多看一下，這一切都是障礙你們淨心、引發你們淫慾的導火線。　　一切問題家庭都是來自這一雙不守規矩的眼睛。所以你要保持內心的清淨，平常多看經書，最好是多背經典，比如清靜經、心經、彌勒真經這一類，把它背起來，當你心裡有那種念頭的時候，趕快把它降服掉，這樣子你才慢慢會去淡化。你們都是凡夫俗子，每個人都有慾望，那是很正常的，但是慾望必須要節制。◎倫常以禮謹制節度　　並不是所有的宗教都要叫你們斷慾。其實夫妻是天她的根本，夫為天、妻為地，這是倫常的根本，只不過你們把它放縱了，就變成現在社會的混亂，家庭都導引出很多問題。一個家庭要鞏固的話，夫妻之間要相敬如賓，平常除了這個關係之外，就要用心靈、思想來交融，是不是？夫妻之間如果只有這種事，那跟禽獸有什麼兩樣？所以夫妻也是必須要戒一點。　　「正淫」是用在夫妻上面，比如說初一、十五、佛菩薩聖誕，或是說家裡面祖先有人過世，你應該戒個七七四十九天，表示清淨。你們每一天生活這麼忙碌，你應該想說，這種只是短暫的快樂，不能滿足你永遠的快樂，那麼你應該以身體健康為要緊，好好來經營你的家庭，好好照顧你的妻小，那只是生活中的附帶品，不是主要的。　　人是守禮的，是不是？五常之中，仁義禮智信，有了這個禮才能夠維持家庭的秩序，所謂禮門義路，對不對？你要照著追條理路來走，你的家庭才能夠維持的很好。所以為師希望你們修行的雖然不是出家，是在家，但是也要有這些菩薩行的觀念和淨行，才不會變成身跟心沒有一致，你一心想唸佛，想要來清淨、修行，但是你這一關沒有斷，或者是說太執著它，那麼你將永遠在生死中輪迴。　　所以，淫慾是生死的根本，我們必須要有節制。結了婚的人就要好好的經營家庭，沒有結婚的人找對象，希望也要找志同道合的，是不是？我們在家修行，講的是一個倫理的家庭，是上慈下孝，並不是你犧牲不要結婚，就叫做犧牲辦道，不是這樣子啦！你必須要懂得去經營你現在的家庭，現在的家經營的好，才有辦法再去經營另一個家，不是說一天到晚在佛堂裡辦事，這就叫做犧牲辦道，不是這樣子。◎家庭因緣要圓滿　　夫妻、眷屬之間，今生今世與你是有一段緣，你要懂得去圓這個緣。要如何來圓緣呢?不是去逃避。你母親生你一個兒子，但你一天到晚在成全別人，把家裡、母親、事業當作是一種牽纏，你去成全別人，要別人放下牽纏，那請問你，你的牽纏誰來成全？你是不是常把家裡面這些當做包袱?是不是把父母親、兒子當作包袱?你要別人放下，卻要跟父母堅決對立嗎?是不是要這樣子?你要人家放下那層牽纏，要去行菩薩道，請問你，你自己的緣圓了沒？　　所以，我們修道要有一個正確的觀念，你們在座的不要出了問題就去問講師，講師再去請教點傳師，那他們從哪裡找答案？回去翻書嗎？還是自己想？你們為什麼不自己去找答案呢？他們立場跟你不一樣啊!點傳師是清淨的，他們也希望你們清淨，不要結婚最好，可是你跟父母親這段緣，你跟另外一個家庭這段緣要怎樣去圓呢？所以一切的婚姻要隨其因緣。　　此外，你們任何人不要去讚歎人家的婚姻，不要說結婚多好多好，去引導別人結婚；但是人家有一段緣，你也不要去反對。一切的婚姻要隨人家的因緣讓它自然去發展，懂嗎？這樣才不會違背倫常。因為他的立場跟你們不一樣，你只能疏導他，不可以讓他壓抑著，你只可以在旁慢慢去疏導，因為每個人的環境、生活背景都不一樣。　　為師剛剛講過了，你在家是獨生子，你要成菩薩，天天在行功立德，那我請問你：你媽媽要不要成菩薩啊？你把她丟在家裡面，讓她天天在家生病，她可以下地獄，而你上西天去，你這個菩薩做得安穩嗎？很多事情想起來很矛盾，但是你要用真智慧去想，你這樣做就是一個自私的行為，你把她丟在家裡，甚至當做一種牽纏，你去成全外面的眾生，自己的家裡都沒有辦法成全，你哪有辦法成全外面的眾生？所以這個根本要顧，本立才能道生啊！根本你要先穩固了，你有一個家庭，就要好好經營，夫妻之間、父子之間，要好好的去經營、去圓；而還沒有結婚的，要不要成家是你們自己的事，但是一旦你想成家，你要有辦法有能力先經營自己的家，再去經營另一個家。　　你們要斟酌自己的環境，你的道業要顧，家業也要顧，所謂拋家捨業是拋哪個家、捨哪個業？是不是該拋掉家與家這種隔閡的觀念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，拋掉這種「你家、我家」的分別觀念，而不是要你把家裡全部捨光光。　　所以，一個修行人要有這種擔當，去承擔對方的家庭。你帶著另一半一齊修行，他的家你也有勇氣去承擔、去成全，到了那種我不入地獄誰入地獄的精神，那不是很偉大嗎？尤其是坤道，你們吃素的是不是怕嫁到一個對方家裡沒吃素的？是不是在那邊徘徊不進啊？唉！這就是問題啦！所以你要想，你今天跟對方有一段緣，那就必須要認命，對方的九玄七租也靠你去成全，你要慢慢發揮耐心，相信有一天他們會站在你這邊，跟你一起吃素，這樣子你抱著我不入地獄誰入地獄的精神，不是很偉大嗎？你結了婚就不去切肉，不煮給人家吃，那麼你這個媳婦道行在哪裡啊？除非你全部都不去沾，但是你心裡又有那種罣礙，又有情慾斬不斷，是不是？　　你們修行，必須要自己有一點智慧。將來要怎樣繼續走修行路，繼續經營美滿的家庭，修行就是在開創美滿的家庭，而絕不是說今天讓你們把這個緣斷掉，導致以後的一段孽緣。你今生這一段緣沒有圓，來世會再碰到一段孽緣，因為你這一世沒有去圓滿呀！懂嗎？所以呢，每一個人通通一樣。◎家庭是修道的後盾　　你今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一個溫暖的家，有一個賢內助幫你的飯菜準備得好好的，小孩子照顧的好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六點下了班，七點半佛堂還有一個課還沒準備，你還來不及回家，就匆匆忙忙趕到佛堂，沒有一點時間、沒有一點愛撥給這個家庭，請問你的子女教育會成功嗎？你的太太從早上眼睛睜開，到晚上眼睛要閉上那一刻，都沒有看到自己的先生，請問她還會在家裡規規矩矩的做你的賢內助嗎？請問坤道你們會不會？　　那麼我再問乾道，你的太太一天到晚跑佛堂，初一、十五也跑，一個禮拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，飯也沒人煮，報紙也沒人收，小孩在看電視，地也沒人掃，衣服沒人洗，請問你還要這個太太嗎？你要讓太太上佛堂嗎？將心比心啦！　　所以，不要勸人家放下牽纏。你們都說是父母在考你，這是魔考，你把人家愛他、護他的父母親當作是魔在考他，你這樣講對嗎？父母親愛他、護他，怕他在外面出事情，你把他們當魔，這種觀念就不對，你還勸他要堅決的跟父母反對，要對抗到底，請問你們這是成全人還是破壞人家？　　你們做家庭拜訪是很好，可是我看你們那種家庭拜訪，一坐下去就像拉保險一樣，你們怕不怕跟拉保險的打交道？你們既然怕跟拉保險的打交道，可是你們一坐下來，就是道可道非常道，就是老子曰、孔子說，人家怕不怕?道是活潑自然的，法是很活潑的，你不要把他定在一個形式上，不要強行去推銷。一件好產品縱然是要推銷，但是你要讓人家自自然然的去親近它，去接受它;你到人家家裡拜訪，你有沒有瞭解他家庭發生什麼事呀？夫妻感情如何？所以你們做家庭訪問要稍微調整一下，不要辛辛苦苦的從七點多開始，到三更半夜回來，收到的卻是反效果，讓道親看到你們就退避三舍。　　家庭的問題也是一樣，夫妻之間就是必須彼此要去溝通協調，這樣才不會出問題，先生不要大男人主義那麼重，一回到家就翹起二郎腿，喝茶啦!看報啦!把太太當作下女一樣來看待，這種不平等的觀念我希望你們掃除，要不是太太在背後扶持你，做一個無名英雄，你這個家怎麼成？所以你成家前跟成家後就要有所感觸啦!不一樣啦!成家前一個人吊兒郎當的在外面，衣服也不洗，櫥櫃裡亂七八糟，結婚之後有賢內助幫你整理，是不是？所以太太的功勞很大，做先生的要記住太太的生日，要記得買一朵花，那怕是喇叭花、圓仔花也好，記得買一朵好好慰勞她，再買一個蛋糕；媽媽的生日不可以忘記，太太的生日也不可以忘記。所以，夫妻本來是一體的，是最親密的，如果你們之間有了代溝，那種種問題就出來了。◎模範家庭才是真有道　　以修行來說，今天我們是不是也希望都有一個模範家庭、模範夫妻、模範子女給人家做模範？所謂模範夫妻就是和和氣氣的，對不對？如此一來，人家隨時到你家查訪的話，也看得出來。你平常雖然不常到佛堂，很少渡人，很少辦道，可是你在家裡樹立一個模範給人家看，也會知道這個家裡有道，人家慢慢的會向你學習，而不是說家裡像狗窩一樣，一到佛堂裡面卻整整齊齊，這只是虛偽而已，把你這假面具一拿下來，不能看啊！也不要因為一個冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能夠將愛你、護你、養你幾十年的父母丟在一邊，而去成全外面的眾生，是不是本末倒置？當然，有些父母不是很好溝通的，但你問問你自己，是不是下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行動真正去表現出來，讓你的家人、父母有所感動，有沒有啊？　　所以有很多坤道結了婚之後，很少出來，那麼你們所謂的誠心啦！辨道啦！都看不到她，都沒有她的一份；可是呢，幾年來她一直默默在做，一直以身代表道，到最後家裡的公公婆婆都站在她這邊，她的九玄七租也靠她走這段辛酸路而成全出來，這種地藏王菩薩大無畏的精神，你們有嗎？敢嗎？　　所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是說我今天怎麼辦，我年齡到了，道場裡面點傳師又不能當媒人，又不能明的去交個對象，那是不是走上不歸路？不會，只要你們正正當當的，不要刻意把道場當做談戀愛的場所，不要說進來道場是為了追求某個對象而來求道，這種觀念不可以。但是如果你在外面，自己覺得有那個緣，你們自己去發展，除了擔任這些特別身份與職責，立了特殊願立的以外，老師不會阻止你們，你們盡你們自己的自由去發揮，但是不要把道場搞的亂七八糟，道場和佛堂是清高的，來這邊大家一律要守佛規，知追嗎？　　還有青年男女大家要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行要潔身自愛，你們的婚姻絕對要得到父母的同意，父母都知道了，行過周公大禮之後，你們才能成為正式的夫妻，不要在外面隨便搞這些男女關係，這樣子一來你們會產生很多問題，二來不像個修道人，懂嗎?而且你們晚上不要太晚回去，雖然你們是在辦佛事，但是現在外面壞人太多，父母親都是會不放心的，你們最好有個伴，互相有伴回去。　　辦佛事你不要讓家裡的人起反感，因為你天天捨在佛堂裡面，沒有半點時間放在家裡陪爸爸媽媽，這樣子的拋家捨業，老師雖然會說你們很辛苦，但是也希望你們更圓融一點，這樣子你的修行路才會走得更長遠。你不要一屁股栽進去，到最後家庭也破壞了。　　你在道場裡面走久了，會不會懶懶的？會不會偶而跌倒？你在失意、跌倒的時候，你會想回哪兒？當然是家裡啦！但是你沒有把家圓融，你跟家裡人的關係都惡化了，有一天你在道場裡待不下去了，那我請問你，你要回哪裡去？回到家裡也沒人會安慰你，也沒人去問你，也沒人關懷你，你又拉不下面子再回去，你要去哪裡？是不是一個問題？所以，老師勸你，你要走修行路，家要先經營好，你才有辦法去照顧外面的芸芸眾生。你們私底下有很多人在討論這個問題，是不是？有什麼問題要拿出來公開討論，你不要在這邊找不到答案，就到外面去亂找答案，甚至說你找不到答案，就索性不來了，道場也不走了，那就變成你自己埋沒你自己。◎道是根來家是本　　所以修行跟婚姻要好好的運用它，把道帶入家庭裡面，道不是限於在道場裡面才可以用到。你們實行儒家思想、三綱五常，不就是把道帶到家庭裡嗎？三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱）你有沒有做到？三綱五常缺一不可，你如果還不能圓滿家庭的時候，你就要反覆的想想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群的不圓滿合理化。修行不是離群索居，而是要在人群中去圓融這些團體，也不要太自私，自己上天堂去當菩薩，把你的九玄七租、父母丟在凡間沒人照顧。你要去成全別人的牽纏之前，先成全自己的牽纏，先顧好自己的本，這樣子才不會有所動搖。　　前面講的這些和今天講的這一條戒律有點關係，所以附帶來說，因為都是牽涉到家庭問題。一個家庭是一個本嘛！家為國之本，你沒有了一個家，就像浮萍一樣啊！是不是？　　這個家讓你體會很多，體會父母的恩，體會到人生奮鬥的歷程，也讓你體會到為人父母的辛酸，是不是？父母親辛辛苦苦的把你養育這麼大，它們付出那麼多，犧牲那麼大，他們有勇氣去承擔這個家，我請問你，你為什麼沒有勇氣去為你的下一代來做承擔呢？你們所謂的逍遙、自在、清風、明月，都是風涼話，你自己的心沒有穩固，家庭沒有經營好，你要談這些抽象的東西，都是一些風涼話。◎隨緣而行莫執法門　　當然每一個人修行的志向不一樣，如果你不是那種大根器的人，就要找適合你的法門，最接近你的法門、途徑來走、來修，這樣子才會穩、才恰當。所以，聖賢菩薩只是一個典範，是留一個典型在前面，但不是每一人都能夠像祂們一樣。每個人的根基緣份不同，修行環境也不一樣，你就必須要隨你的因緣而走，定業難轉嘛！你在這個地方，你就跟這裡的善業惡業走。或許這個家有它的九玄七祖必須靠你去成全，必須要你短暫的下地獄，去走那一段辛酸路，去引導他們，以致於讓他們慢慢的走上修行路。眾生在各種不同環境被渡上來，是怎麼渡的？不是一種法門可以渡的，而是千百種法門去渡他的。你今天有耐心、愛心、慈悲心，就要走入這個家庭去慢慢引導他們。你有更大的志向，你能夠斬斷所有的牽纏，父母親也支持你了，那你可以五湖四海去渡化眾生。那你要渡化眾生，也要先問你後面的這些眾生，跟你最密切的這些眾生，你有沒有先去開導他們，去疏導他們？　　每個人都會當輔導員去輔導別人，但是自己的家都沒有去輔導，自己的兒子、女兒都沒有真正去關心輔導，到了問題出來了，就會說:「耶！我修道怎麼還會落到這樣一個不圓滿的下場？」請問你，你剛開始的那一步你踏得穩嗎？剛開始用的模子用得對嗎？所以不要怪這個道會有很多障礙，而是你自己觀念不對，以致於導向後面這些千千萬萬人觀念跟著不一樣。　　你說要救眾生出苦海，沒有錯，你救他們明理了，知道要修道，但是沒有根本的去治他們的苦，你等於是把他們從這個苦海裡面抓起來，又丟到另外一個苦海裡面去，是不是這樣子？　　我們說淫是天地宇宙間最束縛的事，既然是如此，我們就要盡量去斬斷它、去看透它。有時候不能斷，就要用佛的觀想力，觀人的身體是最不乾淨的，雖說外表是青春少女這麼漂亮，可是你有沒有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，傷心就流眼淚，這些是不是很髒很污穢的東西？所以短暫的這些快樂不要太過執著。當然是免不了，但是不要讓它破壞你的道業，永遠拖著你們，甚至於有的人結一次婚不夠，還要結第二次婚，還什麼第二春的。這些緣與緣之間，你不善於去圓融它、把握它，只是逢場作戲而已呀！逢場作戲，將來生生世世都沒辦法了的。◎犯淫戒的惡果報　　淫慾對你們戴髮修行的人來說，是沒有那麼多約束的，但對出家的僧眾是有比較多、比較嚴格的約束。你們在家是行倫常道、人情道、人倫的道理，所以只要把人倫道德、在家的人道行好，行得恰當就好，不要太過重。對修行來說，家庭是給你一個很安全的避風港。人情的冷暖有時候你也會看到，會覺得外面很現實，道場也很現實，其實不是道場現實，是「人心」現實，不是道不好，是「人心」不好！真正的金窩、銀窩，不如自己的狗窩。真正的窩是你們家裡的那個狗窩，才能讓你永遠得到一個避風港，所以你不能把你現有的良好關係破壞掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息幾天，你連個休息的旅館都沒有，連個休息的地方都沒有，這很重要。　　那麼犯淫戒的果報有哪些？　　一、墮三惡道。會墮三惡道的這些行為都是禽獸行為，不是人的行為，是違背倫常的。前面殺盜淫妄四條都會墮三惡道。　　二、若生人中，妻不貞良。現在杜會很開放，有時候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戲弄一番，要知道朋友妻不可戲呀！你戲弄人家的夫妻，將來不曉得哪一世，你的妻女也要被人戲弄回來，會一報還一報的。你們到郊外去玩的時候，碰到小烏剛作巢臼，還有螞蟻的窩，千萬不要去破壞，這也是它們的家，也是一個倫理呀！你去破壞它，有一世你的家也會被破壞。現在為什麼離婚的人這麼多？一報還一報嘛！總有一世會報到你。所以動物也有它的倫常，你看到有鳥在你家屋簷下築巢，你不要去破壞它，你一個小地方讓它作巢，也不會干擾到你的居住空間嘛！外面的螞蟻、蜜蜂，更不要去破壞，不要因為覺得好玩，就弄得人家家破人亡。　　三、得不隨意眷屬。要家庭美滿、眷屬和睦，就不要去挑撥離間，妯娌、小姑之間不要去挑撥，不要像麻雀一樣，把人家好好的家庭關係破壞掉，這樣你將來會得到不隨意眷屬，你也會得到那種兇巴巴的太太。有的人會娶到賢妻良母，有的人娶到虎姑婆，這是因果報呀！不會現世報，也會隔世報啊!有的兒子很孝順，有的兒子來跟你討債，所以你希望眷屬都好，希望將來嫁的先生是那種乖乖牌的，你就要好好的做，千萬不要紅杏出牆、外遇。現在時代開放，夫妻都是雙管齊下在上班的，所以這種事情很多，在公司行號裡你要是多看人家一眼，多聊幾句話，就對上啦！是不是？接踵而來的問題就出來了，那就一發不可收拾了。你說：「啊，我不曉得呀，我只想跟他做做朋友嘛！」做做朋友之後就……就這樣去了，對不對？你將心比心，你同樣是女人，你破壞人家家庭，你也希望將來有一個有安全感的家庭，一個好先生來照顧你，那你先破壞人家，將來的果報一樣逃不掉啊！◎不是只有佛堂才有道　　所以你們要選對象，第一個要看對方結婚了沒有？有結婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罷，跟你都無緣，懂嗎？最好是挑個志同道合的，你去辦道，另一半可以幫你照顧家庭，改天換你來照顧家，照顧小孩、洗衣服、整理家裡，不要在佛堂行王道，回家行霸道。有啊！有人這樣子啊！這些是假面具，一天到晚泡在佛堂裡面，沒有一點時間、一點愛撥給家裡，任何人都會埋怨，到最後埋怨什麼？「是觀世音菩薩拐走我先生，老師騙了我太太」，是不是？拜託啊！你們要好好做，不要把這責任、罪過推到仙佛身上來，我可沒叫你們天天泡在佛堂啊！所以，到最後佛也不讓你拜了，菜也不讓你吃了，什麼都不管了，最後離婚協議書寫一寫，所有的問題都是這樣出來的。　　原本修道是要開創一個幸福美滿的家庭，可是到最後變成家庭破裂，老師有沒有要你們這麼做？沒有嘛！是你們自己處理不當，對不對？回去飯要煮好，衣服要洗好，小孩便當要準備好，你有剩餘的時間才來佛堂辦事情嘛！你不要星期一插花、星期二電腦、星期三講課、星期四育樂營、星期五又什麼，星期六又是什麼，沒有一點時間留在家裡，這像家嗎？你太太會說：「我乾脆到尼姑庵裡去好了。」　　老師這樣講是要給你們一個概念，以往這種觀念不正確，會導引出很多問題。現在你們懂啦，不是說一個禮拜八天泡在佛堂就叫做誠心，沒有這樣子的事情。即使你很少來，但是隨時察訪你的家裡，都是一團和氣，乾乾淨淨的，笑臉迎人，這個你已經把道帶回家裡去了，你就已經在實行道了，你不要在意人家說你有沒有道，辦道有沒有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，盡你的本份就對啦！懂嗎？本份要先做好，不要說：「唉喲！兩三個月沒看到那個人，耶，那個人退道了。」你怎麼知道人家退道了？這個人天天來佛堂行王道，回家裡行霸道，亂七八糟，可是你卻說：「哇!他進步了，他要當講師了，他很精進喔！」你不能用這樣子來評斷一個人誠不誠心，功德也不是用這樣來稱斤論兩的，最主要的是要斟酌自己的環境！　　但也不要故意偷懶啊！躲在家裡面看電視連續劇，你故意不來佛堂，藉口說今天要陪小孩。你要盡本份哪！生死也要緊呀，小孩可以把他帶來這邊，是不是？就是在不能讓你的家庭產生革命的前提下，你們來行道才有意義，才有意思；你如果太放縱自己，懶散，到最後還是過著和平常人沒兩樣的生活就不對了！　　修行就是要在這種平凡當中去超越它、去安排你的步驟、安排自己的生活。怎樣充實才不會浪費時間，才能跟道親結善緣、行功了願，又不影響到你的家庭？所以講師回去要好好切磋琢磨一番，為師今天講的又是矛又是盾，你們回去矛跟盾切磋一番，這一定有其道理存在，也有他的問題存在，不然老師不會講這個問題。　　為師大江南北走遍了，就這個問題最嚴重。尤其是還沒有結婚的這些年輕人，很想問，也很想講，可是又不知道去哪裡問，問了又答非所問，會認為點傳師是八股思想；你也不問講師，因為他不會回答，只會回去翻書，要不然就以自己的立場來回答，請問他的立場跟你們有沒有一樣？點傳師是清淨的，他當然要你清淨，問題是點傳師有沒有辦法幫人家解決後面家庭那一堆爛攤子？你要他清淨，你有沒有辦法讓他的心先突破啊？所以不要鼓勵人家跟你一樣，一切都隨因緣而行，人家要結婚，不要去讚歎，也不要去反對，一切都讓他順其自然就好。◎不斷淫慾生死輪迴不停　　四、淫慾為因，生死為果。淫是一切生死的根本。修大菩薩行的人為什麼要斷這一根、斷這一關呢？這一關沒有斷的話，通常只是修個人道而已，你要真正超脫三界，說實在的，這一關必須要斷，但不是每個人根器都這樣利。但是老師要告訴你們，你們要脫離生死關，淫慾絕對要斷，因為你這一關沒有斷，你生生世世都在這個生死中輪迴，因你這個因緣不斷在結！但你可以持個基本的戒，你至少不會墮三惡道，你生生世世或許都有得意的眷屬跟你一起修行，跟你一起同步，家庭美滿，可以讓你在這人道中行得很圓滿。　　要超出三界，你這一關沒有斬斷，就好像斬草不除根一樣，那根還在，雜草還會再長出來。但你要斬這一關絕對不容易，累世修了幾劫，你這關都是斬不掉的，因為這在人體當中是自然的現象，那麼你既離不開它，但又要去斬斷它，倒不如用疏導的。與其掛一個清修的名，但你心裡不清，到外面亂七八糟的地方發洩，你不發洩也會心理變態呀！告訴你們，這種事情你沒去適當的疏導，就會導致很多心裡變態的，這不是罪過，不是罪惡，淫不是罪惡，只有當你超出它根本的範圍時，那才是罪惡，懂嗎？　　反過來說守淫戒的果報有哪些？　　一、諸身調順永離喧囂。　　二、戒邪淫者，增禪定增實慧。若生人中，父母宗親、妻子、眷屬、純潔無雜，孝友增順，又離於女人所有過失，令諸眾生，無復染愛。　　三、人天尊敬，諸方讚歎。　　四、戒正淫者，當來成佛，相貌端莊。　　五、解脫生死，早證菩提。　　古代的人修行為什麼要坐禪？坐禪就是要收攝他的妄念心，能夠禪定，那你這個心就可以斷了；相同的，你沒有這一關，沒有妄念，坐著就可以禪定了。所以從前的修行人，視色如視惡一樣，看到色避而遠之，怕去沾染它，好像刀子會割傷他一樣，所以儘量遠離。因為如果這個妄念不息的話，那一切的功夫就會破功了。所以有句話說:英雄難過美人關。是啊！可是有的人說，牡丹花下死，作鬼也風流！哈!真的是風流到那種程度。要知道父母生你不容易，得個人身不容易，你不要為了短暫的快樂，一下子將六十年的壽命三十年就把它耗盡了。男人啊！就是離不開色，色字頭上一把刀，所以希望在座的乾道、男眾，這一條千萬要多修、要多戒，這樣你才能保持那清淨之心。　　你結了婚會尊重你的太太，會覺得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要認為太太黃臉婆，你沒有先照鏡子，你今年也六十了耶！你六十歲，說太太五十九歲是黃臉婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就變成老不修……沒有羞恥心啊！家裡面的賢妻你放著不要，你到外面去帶那種，這說得過去嗎？所以希望你們有家庭的，要好好經營家庭，太太要以先生為榮，在外面那麼辛苦，建立一個家庭，千萬不要無理取鬧，能夠在後面幫他持這個家；也不要說趁著年輕漂亮，就想多交幾個，到時候請神容易，送神難啊!惹了一身麻煩，一個幸福美滿的家庭好不容易建立起來，為了你喜歡貪玩，弄到不可收拾，鬧離婚，你說好笑不好笑？吃虧的是誰?是小孩，不是嗎？　　老師是個修行者，所以老師也斷這關。但是老師做過人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全斷，既然是感情的動物，我們就要發乎情，止於禮，一定要合情合理的，不要踰矩。這個禮是人的一個規範，夫妻彼此之間要守著一個禮，不要說你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以以策安全，太親蜜了很容易產生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才會生火，你要保持距離就不會了。　　當然你們犧牲奉獻是有你們的苦心，但是我們今生今世要怎樣來圓這個緣才是最重要的。要圓這段緣，你要有勇氣，不要逃避，即使男孩子娶太太，對方不是道親，也沒吃素，你也可以慢慢的去引導她進來，跟你同步，你要渡她，進一步渡她的九玄七租，好像地藏古佛的精神:「我不入地獄，誰入地獄」的精神，學起來，那你們才了不起。◎量力而為穩固根本　　你們如果辦不到的，也不要輕易去嚐試，有人成功，也有人失敗，並不是每一個人都能成功;常常是修行功夫修到一個程度，也修了一段時間，但內心卻產生了矛盾。因為你一進來道場就清口、清修、捨身辦道、開荒下種、開荒辦道統統立下去，沒有一個後路，到最後跌倒了，也抽不出身。　　所以你們乾道修道要量力而為，不量力而為就違背道了，變成你逞強，本身的事情都處理不好，還想去幫助別人處理，自己的感冒都還治不好，還要去幫忙別人治療癌症，可能嗎？是不可能的事情。所以自己的根本要先穩固，修行之後有個修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因為意見都一樣啦，腳步一致了，可以彼此溝通了，那不是很好嗎？若是家裡一個阿彌陀佛，一個阿門，還有一個阿拉，就很麻煩了！　　一切婚姻隨你的因緣，老師不會給你祝福，也不會去反對，懂嗎？不要永遠都改不掉，鏡子拿來先照照自己，不要先照別人，別人的缺點不要抬到桌面上來講。老師剛講過了，揭發別人的缺點是最沒道德的事，自己的缺點放在桌面下，把別人的缺點都擺在桌上。希望你想一想，年紀越大，更要德高望重。　　所以，夫妻之間正常的，是沒有關係。與其你心裡不淨，心裡起了這個動念，那你就好好的去行你的人道，去找個對象來結婚，兩個人一起大菩薩生小菩薩，小菩薩來做講師，還是可以成全人啊！是不是？釋迦牟尼佛還不是生了十大弟子中的羅侯羅，也是證了個羅漢果位呀！因緣當中你必須要去走這一段，你還沒了就把它放在那邊不管，將來來世還是會被你碰上的。　　所以，點傳師看人家去結婚，也不要說人家冤孽深重，千萬不要給人家有心理壓力，這是人家的因緣，你不要用不正常的眼光去看結婚的人。你們在座沒有清修的，將來都要結婚，難道他嘴巴講的那一句話就是菩薩了嗎？就是佛了嗎？就能夠完全斷掉嗎？不可能的，所以他還是要經過一番苦功，累劫累世慢慢來斷、來克服。你們都有家庭，都要子女，也要一個倫理，那別人就不需要了嗎？別人也需要，所以將心比心，用一種平常心去看待這種事情的發生。4 戒妄語妄語戒今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生吐血為何因？前世挑撥離間人。　　聽了這個五戒，多少對你們道業上有所幫助，以前不知而犯過的，今後要將它改過來。在這五戒當中，有很多都是細微的她方，所以各位如果能夠細細的思想，是不是每天都有犯錯？自古聖賢都吾日三省吾身，三省四勿，有很多自誡文、省人的語言，所以自古的聖人為什麼會過多？就是因為這些細微的地方，大家要懂得去檢討，任何一個修行的，都有它的法門。修行是從善如流，任何有助於我們道業的，我們要用心去學習它。◎罪惡開端是妄語　　我們說語言非常重要。一個演講家，他能夠妙語如珠，能夠講出動人的話，能夠扣人心弦，那是他的口才，但是演講必須看他的內容，必須聽聽這些話是不是有營養的，有些人講話非常動聽，非常幽默，但講出來就是養份不太夠，所以呢，能夠說出那種妙語如珠，又增人道業的話，才是一個真正成功的演說家。　　一個人想要口才流利，這張嘴非得要修得非常圓融，也就是要三世不打妄語不可。妄語是一切罪惡的開端，語言影響很重要，話說出來，是不必負責任的，也不必繳稅金，夫家就儘量講。生意人最容易打妄語，明明這樣東西才五百元，人家來買就說是一千元，還說：「剛才人家來買我都不賣咧！是港貨，是跑單幫的。」所以生意人打妄語最多，生意人要修這一條比較難。　　那男孩子騙女色，也是打妄語－花言巧語。心理學家說，懂得幽默、口才好的男孩子，佔了絕大的優勢，三句就跟著你的屁股走了。所以男孩子說些美妙的話安慰太太，這叫愛語，是應該的：但是如果你對別的女人說，這叫綺語，綺麗的語，好聽的、漂亮的、美麗的謊言，所以人家就乖乖的跟你走。　　業務員要不要打妄語？（要）不打妄語，產品怎麼推銷出去？這個工商社會，不賺錢也沒辦法生活，那麼你就做一個觀想：「今天我做生意，把眾生的錢賺過來，我替他布施，我替他做功德，不然他會去海霸王吃海產、去賭博、去玩夫家樂，要不然就去騙女色，他會用這些錢去造罪，所以我把它賺過來，我替他用在善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正當的方法才行。」所以做生意賺一些錢布施，來彌補你打妄語這一部份，不然妄語打多了，積少成多，將來不會說話，話也不會有人聽。有些人講話妙語如珠，有些人講得唏哩糊糊，會兔唇或沒有舌頭，這就是妄語打太多的關係。　　那麼社會上哪個不打妄語？政治家、教育家、老師、影歌星，每個都會打妄語。政治家為了高票當選，選舉的時候，斬雞殺猴、發誓，就是要得到別人的信任、投他的票，說選他出來他會為大家怎麼樣、怎麼樣，結果到立法院去當瘋人去了，去吵架。所以這就是人的虛榮心，逞一時口舌之快，用他三寸不爛之舌，贏得他的名譽，保住他的地位，這就是自私心。教育家也是。教育應該是對人心的一種淨化，可是現在教育家卻走向商業氣息了。影歌星哪個不是誇大其詞的，哪一個是真實？所以沒有一個是過著真實的人生，都是在修飾自己，過著不紮實的人生。◎渡人成全要負責到底　　妄語是隨口而出，不須經過考慮的，有誰說我講了這句話，我絕對對它負責？男孩子你要騙女色，你會不會對她說，你絕對會對她負責任？東西賣出去有沒有售後服務？沒有售後服務就代表不負責任，就表示你打妄語，不想把責任頂起來！話講出去就像空氣一樣，隨空而消失啦！　　所以我們渡人、成全人，要附帶售後服務，成全人家，要去了解人家的苦在哪裡，要把這個道義很明瞭的分析給別人聽，不要隨隨便便、迷迷糊糊渡來求道，求了道你的病就會好了啦！你清口茹素，家裡開佛堂癌症都會治好啦！這些觀念不太正確，應該以實在的一面，客觀的分析，客觀的立場來成全人，所以售後服務很重要，保險公司有沒有售後服務？比較沒有，所以我們渡人不要像拉保險一樣，我們有多少能力就講多少話，不要講超出能力的話。　　哲學家說，你講了一句謊話就要講十句謊話來掩飾它。天天講謊話，講多了，習慣成自然，就變成喜歡講謊話。我們教小孩不要說謊，要誠實哦，那你自己都在說謊。說謊非常不好，雖然它是一個抽象的來西，但是禍從口出，病從口入，殺人不見血，就是這張嘴巴。不要閒著沒事坐下來三姑六婆，東家長西家短，講些不營養的話，浪費你的人生。　　妄語是一個很難持的戒律，因為日常生活中，有時候你想講一些比較幽默的話，幽默必須不帶著下流。比如說：你看一個人非常憂惱，你想講一些幽默的話，解他的憂苦，讓他快樂一下，所以妄語也有它開源的一面。人家說你非常的了不起，稱你為什麼大師，那你不可有種高高在上、不可一世的態度。人家說你好，你要謙虛，或者你用一種開玩笑的口氣，無所謂，千萬不可講到人家生氣了，或者傷到人家自尊！所以普天下的人都有一個大頭病，喜歡聽人家讚歎，喜歡聽好聽的，如果你稱讚他讓他能心情愉快，這種心態是可以的，如果他五官長的不怎麼好看，而你說他長的非常漂亮，這樣就是虛偽，那他一定認為你在挖苦他、諷刺他。◎多講善語廣結善緣　　千萬不要去破壞人家的和好，夫妻間有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要對人家說:你嫁的那是什麼老公，你娶的是什麼樣的老婆，要是我早就把她休掉了！這個管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，會怪你多嘴。所以舌頭儘量往內收，不要去往外放，講一些讓人家能夠受益的話，常常善施語、滋潤語，滋潤人家的一個心，比如先生多講一些安慰語安慰太太：妳嫁給了我，我沒有給妳大富大貴，但至少我有關心妳，多虧妳這位賢內助。這樣她聽起來，女人的缺點就是愛人家關心，她跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心他一點點，這樣家庭會美滿，不要動不動說你是我用錢買來的，大男人主義，這樣家庭很容易破裂。　　所以人與人之間，同事之間不要互相排斥，不要互相比較高下，這樣比較會讓人活在一個憂惱的世界裡面，別人的一句話一個舉動，都可以影響到你。那麼不要活在別人左右之下，人經常講善語也可以廣結善緣，比如，人都是喜歡聽好的，你常常講一些好聽的、不毀謗他人的話，那麼別人很容易去討教你，請教你，接近你，你也不會感到一個惡緣，所以語言是人與人之間結緣的一個開始。　　照算命的來說，有幾種行業是不大好，像算命的、看風水、道士、律師、檢查官，這些都是靠嘴巴來賺錢的，所以你靠嘴巴來賺錢你就要了解，你講的實意有多少？律師、檢查官他的客觀性、它的公平性有多少？所以古人有一句話：「一世官九世牛」，是非常貼切，一點也不錯，你一句話就能判人生死。為師並不是叫他們不要做這種行業，只是你們在從事這種行業時要多加小心，要持公平、客觀的態度，千萬不要有賄賂的行為。◎鐵口直斷要揹負因果　　現在的檢查官、律師都是在權勢上論是非。顛倒是非很容易帶來草菅人命的事情，這是非常的危險，必須多注意一點。算命的常常不夠客觀，尤其是要規勸人、建議別人的話，千萬要客觀，要以比較公正的立場、婉轉的話來規勸別人，比如一件事希望他這麼做，你千萬不要說：「你命就是註定這樣，你不照我的話，會受怎麼樣報應……」這叫什麼？這叫惡口，妄語裡包括什麼？包括惡口、兩舌、綺語、妄言，這四種都在妄語戒裡面，所以這惡口非常的厲害，尤其是算命，你懂一點命相，你用這樣的話：「你不修，你不聽我的話會怎麼樣，會遭受怎麼樣報應……」，這樣子不夠客觀，修道沒有這樣的事。「你這個風水不改，你將來會怎麼樣，幾年後會怎麼樣……」，你懂得命理、易理，你可用來啟發大家的道心，供人做參考，講一些吉祥話，千萬不要鐵斷，那種話會刺傷人。　　還有道士（台灣話叫師公），師公這種行業現在很少人做，但還是存在的。師公是專門替人超渡的，你們祖先過世了，請這些道士、師公來做法事，能夠超渡嗎？這只是一種習俗，讓往者心安，其實是在世者心安，表示有替他超渡，花一筆錢，讓在世人心安，燒個銀紙、金紙，燒個紙車、紙房給他，表示盡到你們的心，那師公、道士替亡靈來超渡，那閻羅王不是怕他了嗎？那你們的業力、三世因果又要如何去清算呢？所以我們要有智慧。　　我們修行的人，知道三世因果，懂得這些前因後果。有祖先親人過世，應該知道如何來辦理他的善後，不要隨便跟著習俗燒金紙，請個人來唸唸經，如果請來唸經的是吃素、持齋、有修行的師父那還好，如果請到那些在家的、抽煙、嚼檳榔的，或平時根本不修口業的，那他自己的罪業就一大堆，怎麼替往生者來超拔、超渡呢？從事這樣一個行業也是不好，這些將來會感應到一些因果。所以儘量從事正業，儘量選擇比較不會負因果的行業來做。◎相由心生厚道為要　　修道是可以改造命運的。說到妄語戒，你們看三世不打妄語的人，他的舌頭伸出來，會觸到鼻子，回去照鏡鏡子看看，如果舌頭伸出來可以觸到鼻子，這是三世不打妄語，但我相信沒有人會這樣的。　　有些人可能去學過面相學，他從面相學上知道如果眉毛蓋過眼睛的，就是一生一世福報很大，比較受家人庇蔭，也能庇蔭他的後代。但你們不要聽為師這樣講，回去就一直拔，拔到沒半根，然後去用畫的、用紋眉的，來改造他的命相，這只能治標，真正治本是要從內心改造起。　　命運是從心裡散發出來、影響出來的，真正要改造命運，是要從心改造起；如果只改造那個外相，只是每天看那鏡子，覺得自己是美女中的一個，看得很舒服而已，而你的脾氣沒改，你的習性沒改，那怎麼能改造命運？你惡口還是惡口，罵人還是罵人，人際關係還是不能改善。　　所以，是看你的內在，一個人能夠讓人家從相知，進而相交，把心掏給你，那是必須從長久的相處中去看出你的誠實、厚道、不耍心機，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一個印象，你要長久讓人家產生好感就必須要從厚道做起，是不是？　　為師講的只是供作參考，回去不要去算你的命，秤別人的命，這個即是說我們在三世因果當中，所改造來的一種形象，這些也是可以改造的，比如說你的五官長得不好看，你講話不清楚，講話沒口才，那你就從現在開始，守這個妄語戒，你將來才能辯才無礙。普天下的人都不喜歡自己的隱私被別人揭發出來，所以心理學家說，揭發別人的隱私是最沒有道德的事情，不要說：「啊！那個人他以前多壞多壞，他以前嫁過幾任丈夫，做過什麼！」今天人家已經改過來，已經很不簡單了，對不對？所以不要揭發別人的穩私。◎妄語果報有七條犯妄語戒有哪些果報？　　一、墮三惡道。　　二、多被譭謗。妄語打多了，或講人家講多了，講多了壞話，揭人家隱私，你這世常常會遭受人家譭謗，你的名譽在各方面就會遭受種種不白之冤。所以你常常會感到奇怪，走到哪裡，你都不得意，好像人家都會排斥你，有沒有這種感覺？常常會遭受人家譭謗你名節的事。現在社會很現實，你要是厚道一點，就常常被人家排擠掉了，有沒有？所以必須現在就開始守妄語戒，等將來你有了威德，讓人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必遭受這樣的痛苦，遭受這樣的一個困擾了。　　三、為他所誑。（誑即指賣的意思）會遭受人家指責、痛罵的一個果報。　　四、言無人受。講話能夠讓人家接受，那必須實在。修行是要老實，用一個老實的心去對待別人，當你要規勸別人、指責別人、糾正別人時，人家才會虛心的接受。你的態度也要柔和，不要說：「叫你怎麼樣你就怎麼樣，不聽的話隨你。」一個人的口氣婉轉可以將事情轉換成很圓融的地步。所以，你口氣不好，人家聽了就討厭，人家說：「鬼都不喜歡」，連鬼神都喜歡聽好聽的，都喜歡態度柔和的，而你這不好的口氣，連鬼都不喜歡了，人會喜歡嗎？所以要讓人家接受你，講道要讓人家盡興的聽，你就必須在言語上很謙虛、很客觀才行。　　五、語不明瞭。有些人一生下來就兔唇、沒舌頭。妄語打多了，舌頭的筋會不好轉，會抓得很緊，你要轉那個語氣不好轉，所以講話就會不清楚，不是不會表達，而是語氣裡你常聽到好像漏風，又好像一生下來就講話很不清楚，這些大部份是前輩子帶來的果報，如兔唇啦！妄語雖然不必繳稅金，不必負責任，但你來世的果報會帶來這些困擾，所以要好好的遵守它。　　六、種不得果。打妄語的人再怎麼修行都不會得正果，而那些修持五戒的，來生可能再轉人身，他很可能功圓果滿。但是你如果五戒不清，五戒持得不圓融、不圓滿，其中缺一戒，就不可能成就正果。所以就算你再怎麼修，妄語沒有去除，你講話不實在，黑說成白，白說成黑，都不照道理去講，不照道理去做，不實在、不實踐，當然就種不得善果了。　　七、口氣口臭惡。常常打妄語會遭到口臭。有些人口臭是因為火氣大，是不是？有些是晚上睡不好，等氣調過來之後自然就不會。有些人即是天生的，是治不好的那種，一開口人家就把嘴摀起來了，等你閉口，人家才能開口的那種，就是前世妄語打的太多了。還有身上會發臭，那些都是由果報而來，而你得到這些，這一世你就要好好的持，好好的修，最重要的你們吃素，這些便會慢慢減輕，如果你吃肉，你那臭氣會增長，會一直增多，這些是妄語的果報。◎持守戒律有善報那麼修持妄語戒有哪些好的報應呢?　　一、口常清淨。如憂缽蘿香（是蓮花的一種，他能散發出奇香），你不打妄語，持妄語戒，口齒清香，不用噴安麗清香劑，它都會很香，但是現在這種人很少啦！早晚如果沒有洗黑人牙膏，就會發出那個口臭出來。所以說佛絕對不打妄語，佛無戲言，佛的舌頭伸出來可以把整個臉蓋住，就算牙齒拿去燒的時候也不會壞掉，而且是完整的三十二顆，有修行的人三十二顆牙齒全部都是好好的。　　二、為諸世間之所敬信。信就是人講的話，是不是？人家說一言九鼎，有信用的人做生意也不用蓋圖章。你們跟會，也會找一個比較有信用、比較可靠的去跟，對不對？人家信任你會跟著你去做某一件事情，那完全是對你人格的信任。能夠讓眾生對你產生信任，就表示你在信用方面非常的堅持，所以為諸世間之所敬信。　　三、自心歡喜，他人欣悅。不打妄語，自己覺得很誠實，天天都很高興，不需要去遮遮掩掩，騙這個，騙那個。每天都活在一個真實的生活圈子裡面，別人也很喜歡，知道你這個人很信實可靠。　　四、未來生處，構文如意音聲。即是你聽到的，絕對都是悅耳的聲音，絕對不會有惡口、粗獷語苦惱你的耳邊。你們對著所尊敬的人，會不會講話去憂惱他？會不會去忤逆他？也不會去傷害他的自尊，對不對？也就是你的耳邊不會有這些噪音，不會有這些擾亂你、害你、煩惱你的這些話出現。但要小心不要讓專耍綺語的男孩子來欺騙你，男孩子這些綺語、花言巧語，都是你所喜歡的，你必須要有智慧一點、理智一點，如果讓自己中了這個圈套，一旦踏進去就踩不出來的。那麼男孩子如果要交一個異性朋友，你們要怎麼樣？要誠實，絕對要有這一份的誠心，你不要想你要追她，別人也要追她，你就要以最好的那一面表現出來，就儘量掩飾自己，這樣也不實在，一切都要看得開，一切婚姻你都得順其自然。　　所以奉勸你們這些為人父母的，兒女的婚姻讓他順其自然，不要給他太多的意見，當然小孩子從小就要教，你要讓他懂得是非，懂得這些真假，等他長大了，你就讓他自己選擇對象，你不要給他太多意見，到時候他帶一個對象回來說:「媽媽你看這個好不好？」你說：「不好，不好。」你什麼都不好，那他就說：「不好是你說的，那我就再帶一個回來。媽媽你說這個好不好？」（啊！這個好好好。）到時候跟你戰得天昏地暗，你又說：「你這個太太都怎麼樣、怎麼樣，怎麼樣的沒教養……」「媽你當時說好的，我帶回來給你看，你說好的。」你就沒話說了，對不對？為人父母，就是這一點要看得開。那麼夫妻儘量要誠實相待，不要在枕邊說一些嘰哩喳啦的話來破壞家庭，如果說，媽媽的思想比較不能跟你溝通，忍耐忍耐一下，家庭就圓滿了，不然整天在那邊戰，戰到什麼時候呢？　　五、增自威德，得無礙辯。你想要智慧無量、辯才無礙，一定要持妄語戒。每一個人都希望自己口若懸河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的人他是佔絕大的優勢，你要得到這樣一個優點，這一世千萬聽老師的奉勸，不要去犯了惡口、妄言、綺語、兩舌，壞人和好的戒律，修「妄言」，這四點千萬要注意。　　我們說「清口茹素」，清口和茹素是兩回事，茹素是吃齋，清口是你這張口要清淨，嘴巴不講這四種壞話，這叫清口。如果你光吃素，嘴巴不乾淨，那也不叫清口。所以女人哪，盡量不要罵人：乾道，尤其是開計程車的，盡量三字經不要罵出來。太太罵先生、罵小孩千萬要有個分寸，不要什麼難聽的話都罵出來，夭壽、死相，什麼都來！女人要保持一個很好的氣質，在家裡讓家人感覺你是一個靈魂人物，你這張嘴巴儘量的修好一點，儘量說一些好聽的話來安慰先生，不要說:「死相！三不五時去外面不規矩、喝酒、偷吃葷啦……」吃葷你們懂是什麼意思嗎？這個葷跟那個葷不一樣哦！所以你也不要一下子就責備他，你要穩得住、沈得住，聽老師說幾句世間的法。老師今天已是跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生就有這麼多毛病，所以教你們這些世間方法，讓你們能化解一些生活中的紛爭。　　先生出去外面不規矩，很晚才回來，你就坐在那邊等他，今天不回來，你等他到明天，等到他回來，你不要賣怪他，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。第一天不回來，第二天不回來，第三天、第四天看他回不回來？第四天再不回來，那這個先生就沒效了！你就認命了！你們來佛堂講道、辦道，你要把你自己份內的事處理好，先做好給家人看，讓婆婆公公先生沒話講，沒有挑剔的地方，這樣子你也心安理得。如果他再一直挑剔你，一直阻礙你，想跟你離婚，你就再忍耐，儘量的做，做到讓他感動，如果他還是這樣，就當是沒效了，你就要認命啦！看開啦！三不五時你把他嚇一嚇，給他飆一下，三不五時跟先生吵架，你就跑到佛堂來躲幾天，讓他知道沒有太太的煩惱，讓他去觀想觀想，但不要躲太久，躲太久他會說被老師騙過來了，不行。不過這不是一個很好的方法，今天教你們這些是在很不得已的狀況之下，不然你在家很不得意，又要出來修道，又想家庭圓滿，兩方面都不能圓滿，你只好用這個方法試試看，如果不行的話，也只有認命了。　　這是說一個世間法，世間有太多的這種無奈。對世間的事情就用世間法，老師是超出三界外的修行者，教你們這些是不應該的，不過也是因為看到你們有這樣的問題存在，教你們一些小小的方法來處理，不見得要這麼做，千萬不要去墜落，或想不開死了算了;你也不要去講那些話讓他沒信心，他已經是夠苦惱了，如果到時候他真的死了，那你犯了妄語戒，又犯了殺戒，變成助殺，所以儘量不要講破壞他人的話。◎遠離妄言隱惡揚善　　那麼，我們還要離什麼？離惡口，惡口即是罵人，很粗獷、很不正聽的那種話。比如做泥水工的，他認為他很直心，講出來的話卻三字經、五字經統統有，是不是？我們要遠離擾亂語、破壞語，還有苦他語，避免擾亂別人的心，讓人家六神無主？　　語言分很多種，嘴巴一張開，話就這麼多，如果生了兩張嘴，那怎麼樣？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？　　兩舌就是破壞他人的和好。大家聽為師一句話，不要輕易的去相信別人，不要輕易的把你內心的話告訴別人，任何場所你最好都稱讚別人，不要說別人的壞處。普天下的人都很容易相信別人，跟你相交兩、三個月就把他當成知己一樣；不是叫你不要相信別人，而是叫你講話要謹言慎行；萬一你講一句對別人不好聽的話，或是牽涉到第三者，他馬上像廣播電台一樣，這邊講一講，那邊又講一講，那就糟糕了。不希望有是非的話，就儘量講別人的好，不要講別人不好。◎慎思明辨莫妄下斷言　　還有，你要對一件事下定論之前，絕對要先觀察清楚，不要隨便就下定論。為師講一個小故事給你們聽：有一次孔老夫子的學生在為他做早餐煮稀飯的時候，天花板上掉了一個小小的東西下來，學生就拿起來吃掉，因為他想，這個給老師吃了以後，恐怕老師吃了會壞肚子，我先吃吃看是什麼東西，結果孔老夫子在旁邊看到，就把這件事情告訴其他學生：「你看煮飯的多沒禮貌，老師都還沒有吃，他就先吃了。」那些學生就去跟煮飯的說：「喂！你怎麼可以這麼沒禮貌，老師還沒吃，你就先吃了，一點都不尊重老師。」煮飯的就說:「冤枉冤枉，我是因為天花板掉了一個東西，我要看看那是什麼東西，怕老師吃壞了肚子。」孔老夫子就召集所有的學生說：「來來，你們看看，我被人家稱為至聖先師，是你們的老師，我親眼看到都會冤枉別人，都會把事情扭曲掉了，何況別人傳到你耳朵的一句話，經過第三者，事情會不會是事實？會不會被扭曲掉？」孔老夫子是這樣教學生的。　　所以你們在對一件事情下判斷的時候，千萬要調查實情，不要聽他人片面之語就斷定事情就是怎麼樣。不要用猜疑的心態去懷疑事情，你要對別人規勸建議，你要對事情下定論，務必要有把握，要把事實弄清楚再來處理，不然把整件事情弄砸掉，是非就出來了，考倒別人而結下惡緣。　　所以聖人他都可能看錯了，他對事情都可能扭曲了，何況你們凡夫俗子，隨便這邊聽兩句，那邊聽三句就自作聰明把整個事情編串起來，以為事情頭尾自己最清楚，其實你沒有懂多少，你是在門外看事情。所以不希望有是非的話，就不要隨便講話，儘量講些讓別人能夠挽回信心的。他是對的，就站在他的立場為他說話。每個人都希望別人來關心，尤其是失意的人，你必須站在他的立場來處理事情，你千萬不要站在你的立場說你的話，硬要別人來接受你的意見，這樣子是比較自私不圓融的行為。◎舌如利刀須謹言　　兩舌，就像刀子一樣，雖然舌頭是軟的，但事實上它比刀子還厲害。當一個國家間諜，是不是靠舌頭？女人要破壞人家家庭是不是也是這張嘴巴？對男人撒嬌，對他施展媚力，然後破壞人家夫妻間之和好。所以，舌頭只要一個就好，嘴巴一個就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由這個舌頭、這一張嘴巴說出來的。禍從口出，你要避免這個禍，你就得儘量三緘其口，講一些有營養的話。佛在修行的時候，他從來不講一句沒有用的話，句句中肯。　　當然你們在社會上要跟人家打拚立足，難免會跟人家有爭有鬥的，或脾氣一來你控制不了，你會粗口，講出髒話，所以你就要事後自己再懺悔。一切的罪惡唯有用懺悔心、慚愧心來修補，有慚有愧，事情才有挽救：無慚無愧，那你這個人也就沒救了，做任何事情，都覺得你最對，沒有一個慚愧心。所以古德常說：「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，古德淺淺的兩句話就很實用，那凡夫不是呀!坐下來是非就出來。　　我們修行是遠離政治的，當然我們當一個好國民要愛國，能夠做一個好國民跟政府配合政策，但千萬不要跟著人家走上街頭，也不要跟著人家起鬨，宣傳一些不需要的、擾亂人心的語言，這些都很不好。為師只能說不好，果報就要看你們所犯的程度來定論，你們有兒女、親戚在搞政治，你儘量不要參與它。　　能夠讓人家增加道業的行業很多，靠你的這張嘴巴可以救人，你講話可以讓人家得到快樂，也可以讓人家活得很不耐煩。不要將自己的利益、自己的快樂建築在別人的身上，也不要對別人開過份的玩笑。比如說，啊！看到人家五官長得不好看，就說：「唉呀！你的業力深重，得到了果報哦！」這叫苦他語，也含在惡口裡面。　　唯「上智」與「下愚」沒有是非。上智即是超越的人，即智慧很超越的人，他視透了世間的一切，他不會為語言所干擾，不會為這些音波所動搖，沒有是非；還有一種笨笨修笨笨成的人沒有是非，你說什麼他都不管，他也聽不懂這一句是好還是壞，所以上智與下愚這兩種人好修行。站在你們中間這不高不低的，不是很笨的，又不是很聰明的很難修行。外面這些音波這些頻率，你們沒辦法調好，收音機的頻率沒有對準，常常就會受到這些音波的震動。　　所以「智者從師之長，愚者求師之過」，有智慧的人你會跟著人家的長處來修，比如你跟著一位點傳師來修，你會看他的優點，如果你天天看他的缺點，挑剔他的毛病，這也不是，那也不是，那你怎麼修呢？每個人都有優點，也有缺點，有智慧的話，你就學他的優點;這個人脾氣很壞，但壞脾氣的人往往比較直心，比較正直，你就看好的一面去學。　　說到調一語、順俚語，還有妙語，前面的點傳師要多學習一點。每個眾生都希望人家來關心，所以你們要多講一些潤語來關心，不要語氣硬梆梆的，一定要人家照著你的話去做，這樣就不得人緣了。　　前面有幾個點傳師，你們自己也心裡有數。千萬不要把自己的毛病當特色，這不是特色，要儘量圓融，你都希望人家來關心你，眾生也是一樣，要多關心他。　　年輕人，你們渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要讓他以為你對他有意思，讓他會錯意;你要替他解決問題，你要幫他什麼忙，要成全他，你就得儘量界線劃清一點。你如果對他沒意思，萬一他認為你對他有意思，而陷入感情的困境裡面，那時麻煩就大了!這是年經人比較容易犯到的，所以，感情要適當。　　如果完全沒有感情，又太過生硬，太過沒有人情味。所以，點傳師對下面的人必須要用一種慈悲的心，對待後學就像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一樣。你怎麼樣熬過來的，希望你將心比心，你的後學也是希望人家呵護著走過來的。　　年輕人不要太過臭美，人家稍微對你好一點，你就認為人家對你有意思，千萬不要陷入感情裡面。為師不是說你們不能談，只是你不要讓對方產生困擾，產生誤會，所以你就要跟對方保持距離。如果你對他有意思，就要用誠心來交往，一顆誠實的心，不欺騙的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最後惹出很多的麻煩出來。　　對這五戒方面，大家有沒有信心？雖然講的好像很淺，不夠扣人心弦，不夠美妙，但你們回想一下，你們是不是天天講妄語？說謊話像吃飯一樣多？這些都會擾亂你的道業。所以，雖然為師講得很淺，像你們喝開水一樣很淡，但你如果能把它糾正過來，對你們道業方面是有幫助的。你持五戒持得滿分，將來這些正果是不可限量的，確實的持好五戒才是真正在修行，你不持戒只是在結一個緣而已，來求道什麼都不懂，什麼都不研究，也不遵守，叫做結善緣、入門而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。將來要證果，在修行上就必須要下功夫，而且是點滴的功夫。如果你現在做生意，不方便持妄語戒，就儘量少說，將來慢慢一戒一戒的持。為師跟你們說，每持一戒就有一戒的善神來擁護，你不持戒的話，不只鬼神不敢親近你，就是善神也不敢來擁護你。口常清淨，將來絕對得到無量智慧、辯才無礙、相貌端莊，得到很好的一個果報。為師為什麼要講五戒，有些人或許聽過，有些人又覺得這沒有什麼吸引人的，但是你要從基礎來修起，這些基礎的戒律都不想去守了，還談什麼經典，談什麼心法，那些都是比較不實際的。雖然這些心法能讓你解脫，但是連這些最基本戒律，這些小過錯，你都沒辦法去注意它還談什麼心法呢！為什麼有這懺悔班？懺悔班就是要洗清你們這些小過錯。5 戒酒酒戒愚癡狂妄為何因？前世好酒不清醒。嗜酒成性下陰曹，灌口地獄受苦刑。善持酒戒有果報，神智清明享安寧。　　當算命先生批八字時．你就先問他：「我這隻腳是進還是退？」這樣就知道他算得是否準，何必談八字。　　心可以轉命，除心之外尚有毅力。　　人都是因業力而來的，你們學佛都很久了，應有個觀念：人是業力產生的動物．也就是業力支配人一生的行為。人的各種嗜好、習性，轉換個名詞就是「業力」。◎持戒守禮是本份　　男孩子喜歡飲酒，離不開酒對不對，有事沒事就想抽根煙、喝杯酒。其實煙不抽、酒不喝也不會死，但他就是有這種惡習性，這即是業力。不是一定要生病、缺腳才叫業力。　　業可轉，命也可以轉。可不要認為算命先生說有桃花運、有橫財就一定會有，如果你守禮，哪來桃花？莫將一切責任推給算命的。有橫財就去玩大家樂，一定中那最大獎，這就是貪念。只要有心、再加上毅力，這些習性就可以改。譬如有人習慣打妄語、騙女人、隨便說話，因為打妄語免繳稅金，但誠實的人，必有毅力，不犯妄語戒。　　五戒雖然很重，事實上僅是為人的本份。戒即是禮，任何人皆須守禮；禮就是國家的國法，人人守法，自然不會觸及法律，也就不必持戒了。知道騙人不好，怎可打妄語、害生命？慈悲心是人之本，放生尚且來不及，怎可殺而食之？所以持戒是每個人應有的觀念，也就是每個人都須守禮法。修行人強調持戒，戒就是戒律、界線，人不超出界線，就是守禮。每一個求過道的人都是修行人，更須強調守禮，要做得比別人好．而且是標竿。所以你們每個人必須守戒。　　有人說老師是醉翁，既吃肉又喝酒，那老師應下地獄是不是？（班員答不是）電視與電影都演濟公吃肉喝酒，但為什麼勸人持齋、戒酒？酒不是葷，也不是惡，要眾人不喝，只許老師我喝，有道理嗎？你們說你們能否把一隻小鳥吃入肚裡，然後將牠超渡上去？七月半鴨子自保都不得，哪有辨法在此情況下超渡牠？沒有能力超渡眾生，只有自己持戒。那麼酒喝下去，能否自保清明，領帶是否會歪掉，會不會？你們不能拿聖哲來自我比擬，聖哲遊戲人間．所以後人將他戲劇化，拿來借題發揮。如果能將一隻雞超昇上去，那就用平常心將糞蟲、壁虎、蒼蠅都抓來吃下去，通通將他們超昇上去！因為你們沒有足夠的定力，未達聖哲的境界，那隻得按步就班了。◎中庸之道戒為首　　有句話說「理可頓悟」，理可頓悟就是悟到本性，但本性裡的習氣、毛病．雜草，你能將他一次清除乾淨嗎，不行，所以要漸修。漸修是層次的問題，也就是從根本戒律著手。明師一指雖是上乘法門，但中庸之道也離不開戒、定、慧，戒排在首位，就是根本之道要從戒律開始。不要認為戒是末法，認為受明師一指，就已經頓悟到本性，可以禪悟；如果這些習性、垃圾你沒有將它清除，六萬餘年來所帶的這些牽纏，你並沒有一層一層的去掉，就要靠行功了願去還它。所以「事宜漸修」，你必須按步就班，當一天和尚撞一天鐘，也就是藉著佛法、三清四正、佛規禮節來修。佛堂中的禮節就是戒，懂嗎？　　五教聖人對「戒」所說名詞不一．但事實上所行的全部都一樣，所謂萬法要歸一，就是歸於一個「理」字。因此中庸之道也離不開戒、定、慧。不要以為得到上乘之法，其他就可以去掉；你們只知道往外面去辦、去開創，你有沒有往內觀照你的本性，到底有多少煩惱、念頭、習性圍著你們天天團團轉？人為何六道輪迥不息？因為隨著業力、念頭、習性輪轉。老師以前說過佛陀過去世曾證得五通仙人，他尚且還修了一個色字。殺、盜、淫，這個淫很難斷，尤其是乾道習性更多，坤道雖是五漏之體，少修五百年，也非常不自由，但坤道業力不強，比較容易修成，因殺人放火坤道比較不敢做，大不了不守禮法紅杏出牆；但是乾道殺、盜、淫、妄都來，因此乾道除吃、喝、嫖、賭外沒什麼其它嗜好，而這吃、喝、嫖、賭，就包括了十惡不赦的所有罪孽了。所以只要乾道肯下定決心，自古以來的聖賢仙佛都是由乾道做榜樣，因為乾道克制力較強。坤道對於情關比較專一，什麼兒女的情、先生的情都較不易放下，所以乾道也比較容易出家修道，但乾道如果習性、毛病無法剔除，戒律不去實行，相對造業的機會就較多且重。所以，其實乾坤兩道是半斤八兩，沒有說誰修的較快，完全要看意志力。　　修行要身口意三業清淨。身清淨．心清淨．口更要清淨。口包括很多，如吃、喝、說種種都是口，所以口也包括在三業之內。前面提及殺、盜、淫、妄都是性戒。性戒是對本性有傷害的，人沒有修行，沒有修持五戒，犯了殺、盜、淫、妄一樣要揹負因果。　　酒屬喝戒，為什麼叫喝戒？酒不算是葷，但會被排在五戒之內，乃是它能衍生一切諸惡。喝酒神志不清，殺盜淫妄就樣樣都來；待神智甦醒，一切卻已成定局。所以必須戒止，因而稱為喝戒。　　每個人或多或少都會喝一點酒，像坤道炒菜喜歡加點酒，這樣炒起來較香。你們認為酒精的傷害不會很大，但吃久喝多了，要改掉就不容易。乾道要應酬、補身體，最先想到的就是酒，但是一個修行人真的需要藉酒來補身體嗎？未必見得。一個出家人過午不食，日僅二食，一樣紅光滿面，因此修行人對酒最好不沾，因種種罪過錯都是因喝酒後神志不清而來的。我們修行就要學會格殺勿論，就是殺掉種種不善的行為。一個喝醉酒的人會有什麼過失行為．讓我們一條條將它理出來。以佛的智慧祂會訂制飲酒的罪例，一定有牠的道理存在，一定是修行的比丘僧眾，或佛門弟子有犯到禮儀，因此才把它條理出來，叫你們一定要戒止。◎飲酒過失十四條且讓我們看飲酒有哪些過失與壞處：　　一、貲財散失，福德漸減。持戒日強．德性絕對不會日減。國家要你們莊敬自強，也就是當一個好國民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就會犯戒，俗云：「君子愛人以德，小人愛人以敬。」而且從戒律上說，不是今天你布施較多就不必守戒律，就可以胡作非為，功德絕對是抵不掉犯戒的。雖然改習性不是三天兩天的事，譬如抽煙、喝酒要馬上改掉是絕不可能的。但要知道，這些毛病有損你的道業，你們行的是菩薩道，菩薩是不能帶著這些習性、毛病、念頭、垃圾而成道回去，祂必定是一性圓明，才成菩薩道。飲酒會貲財散失，喝酒不可能一個人獨酌，必是很多人聚在一起才有意思，今天這請，明天那請，總有一天輪到自己請。海霸王、老爺酒店簽帳，如此為貲財散失、福德漸減，原本不喝酒可保有貲財．好好經營生意．照顧一家老小，更可保有圓明智慧，做很多善事，廣積福德，但因喝酒使智慧喪失，福德日減。　　老師告訴你們，酒不但不能自己喝，也不能送人，莫以為送人喝就沒事。如果你持五戒的人，你買酒送給他人，你將會有五百世沒有手的果報，沒有手就是出生軟體動物加蚯蚓、毛毛蟲。所以出國不要替人買酒，情願壞心一點，也不要過關替人拿東西，因有人可能買了酒，裡面放違禁品，被查到你就吃不消了。不要喝也不幫別人帶，更不送別人，因你都想戒掉了，還希望別人神智昏昏的鬧家庭運動嗎？　　二、諸根暗昧，智慧退失。本來有心學講道、學好，可是喝酒後神智昏迷，哪能自禦？否則龍發堂那些人怎麼來的？全是喝酒過多引起。你六根親近五欲六塵，你就容易昏昧昏暗，諸根就暗昧，使人傻呼呼的。像以往台灣老一輩的，沒有受過教育，除喝酒外沒有一點娛樂，又不能聽聞佛法，所以六根昏昧，因此老一輩的人就較愚鈍．昏昧。現代的人受良好教育，這是你們的福報．福份。既然有此福份，就應保持六根清淨，不要跟五欲六塵混在一起，使成配偶。　　唐朝詩人李白常說，有酒才有靈感賦詩，可是李白最終如何死的？還不是昏沉沉的見到水中月，跳入水中抓月才溺死的。不要認為喝了酒才瀟灑，男孩子最容易上當，祇要被人一說：「這男孩子不會抽煙不會喝酒，不像男孩子，不瀟灑，長不大。」就傻傻的去學這些壤習慣。俗云：「近朱者赤，近墨者黑」。記住，以後要你抽煙喝酒的人，都是要你下地獄的人，千萬不要親近他們，寧可單純點、長不大，寧願五根意志單純，單純潔白就是道，不必趕時髦，學人抽煙。喝酒．飆車才叫拉風嗎？酒喝多了易得肝癌、糖尿病、腎臟病，會吐，正餐就吃不下，胃腸也跟著壞，胃癌、腸癌都是喝酒引起的。疾病的產生都是因為不會自我照顧身體。身體髮膚要會保養、養生之道有益身心健康，運動要多做，那些陸海空不要去吃它，陸海空聽得懂嗎？（懂）還有酒啦！拜拜用三牲、酒禮，正神菩薩聞到此味就遠離了。要正神擁護你，替你消災難，你身上最好別有酒肉味。不要擺了酒、雞肉，旁邊擺個普門品，觀音菩薩決不會來。你要想得到諸神護庇，就須遠離酒肉。身心保持清淨，善持五戒，身上就會散發奇異香味，在任何地方，會聞到一股檀香味，很吉祥，這表示你心很清，隨時心裡想者佛、菩薩，莫執著形相，否則當心變成打妄語佛。菩薩會顯象是有特殊因緣的，否則絕對是在隱形之中，不隨便顯象給人家看。若真正修行者看見佛菩薩現前，絕對是不會講的，何況你們又沒有看到。千萬記住，老實修行，更不要想說夢見祖先跟你結緣。你絕對要相信道真、理真、天命真，祇要你真心超拔，他絕對是被超拔上去，你更不要想看空中出現白蓮花、白光，或家中屋頂白光普照，你只要心中冥想，那白光自然就在你心裡面。照片那些是比較特殊的因緣，但是不能強求。這跟因緣一樣，是可遇不可求，懂嗎？　　三、增長瞋心，鬥爭殺害。神志清醒的時刻，人就有理智，不敢胡作非為；等到三杯下吐後，借酒壯膽，那個人與你有仇，便瞋恨心起，殺人害命；人家跟你開玩笑，便受不了，一巴掌、一個拳頭過去，要是乾道便互相毆打，鬥爭殺害。聖人云：「酒醉膽大」，殺、盜、淫、妄都敢來了，一切沒有倫理道德的事情，甚至酒醉中連對親姊妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友，想瘋了，隨便抓個女的充當女友；喝醉了，三萬、五萬亂開支票，結果便傾家蕩產。所以說，所有罪惡都是在不清醒時鑄成的。沒有人天生就是龍發堂的成員，也不要去嚐試那種滋味；但是，如果酒醉了，就是暫時做了龍發堂的成員。所以千萬不要有飲酒這一嗜好，不要染上它。人一生的包袱不要太多太重，要去除不好的嗜好、慾望，有些人沒有酒喝就好似沒在過日子，沒有乾一杯就好像說不出話來。修行人必須要用智慧去克制它。不論社交、談生意、應酬，都要自我節制，想辦法去圓融它。有些大商人也並不是一定要喝酒才能談生意，以茶代酒，以飲料代酒都可以，最主要看你是否有誠意？意志力是否堅強？　　四、淫慾熾盛，諸慾隨生。人在酒醉時，禮都不存在了，凡事都隨心所欲。醉酒時幻想飄然飛上天，以為自己是國王，想有美女就有美女，想摘星就有星星，要什麼有什麼，就像打速賜康．吸強力膠。聽說吸一吸強力膠就會飄飄然、隨心所欲、非常興奮；可是這過了之後呢，又回到以前一樣。俗語說：「染毒容易戒毒難。」酒就像毒，今天一杯，明天兩杯，日積月累，酒量就愈大。抽煙也是一樣，沒有辦法，到最後就要靠這些東西來自我麻醉，血管神經都硬化，變成跟廢人一樣，一個才子、才女變成一個廢人，屆時家人為你緊張，父母、妻兒子女也著急，而自己也要人家天天照顧，不能工作生產賺錢，自己又要受罪。如果你不是癮君子，勸你莫逞英雄，如果有此嗜好的人，勸你慢慢戒掉它，對你的道業絕對有幫助。那嗜好的短暫滿足是虛假的，就像看電影一樣，兩小時演完，它就不再演了，僅是個虛幻而已。像跳舞，跳到渾然忘我，可是總要休息，不然隔天就累死。影歌星天天受人喝彩，但哪天被人開汽水，就會活不下去，會自殺的，這些全是活在幻想中的人，被五官導引著走向幻覺錯誤的路。眼睛引導你看漂亮的；嘴巴引導你吃不該吃、講不該講的；耳朵引導你聽是非，所以人不可以太閒，太閒是非就來。人，忙要忙得有意義，像你們現在辦得十分充實，靜下來是要觀想、休息、返觀自照。一個人生活莫太享受，物質越淡薄，對你的修行越有幫助；越享受的人，就越不容易離開不良場所。生命的短暫是不夠用的，可是現在，有人見面就問你現在是如何打發時間？時間還用打發的呀！可見這人生遇得何等無奈、沒有意義。真正有意義的人生，就像你們老前人，活到了九十幾歲，他每分每秒都很珍惜。你們年輕人應該想到，過了今年，又老了一歲，過了今年，體力．腦力又衰退了一點，必須珍惜每分每秒，不要浪費。真正的修行者，是不會浪費他的生命。現在工商社會做些消遣打發時間可以，但要適當，不可在上班時間想入非非，想領了薪水要到哪兒去，到哪兒消費，這非常不好。　　五、多失禮貌，形不隱匿。外出打領帶、穿西裝，再梳個西裝頭，很服貼。不要說到別的地方，我們這地下室，看你進去一趟再出來，領帶還會整齊不歪嗎？講話還會彬彬有禮嗎？平常像正人君子，一旦三杯下肚，什麼三字經、不該說的都出口了。在外面拈花惹草，喝醉酒回到家，在太太面前什麼秘密都洩漏出來，所以你們佛堂這裡是天堂，他們下面是凡間，我們別說他們是地獄，因為他們是凡夫，亂七八糟都來了。比較起來你們相當有氣質，雖然穿得不華麗，吃得不很好，但是你們每個人都整整齊齊，精神抖擻，來聽法雨滋潤，絕不會有大過失。　　六、洩漏祕密，事業不成。商場如戰場，需要鬥智，更要勾心鬥角。如果誰能力強，別的公司就高薪挖角，因為你有Idea、有能力，能使公司業務蒸蒸日上。如果你喝了酒，三杯下肚，把公司那套企劃全部洩漏出來，原本你可升到經理替公司賺筆錢，或是本來公司老闆賞識你，但因你洩漏公司企劃而被別人打跨，這下子不但官升不成，還要被公司炒魷魚。有人認為公司老闆非要我不可，沒有我公司生存不下去；今天我要自組公司，自己當老闆，沒想到老闆傻人有傻福，公司仍有人才進來，業績一樣每日進步，而你自個兒做老闆不到兩個月，公司就垮了，便自怨自艾的抱怨：「以我的能力，為什麼不能成功？」這正是福報的問題。他人有這福報，而你沒有，祇能用點小聰明賺錢罷了，福報不夠是無法賺到錢的。　　福報對修行人是非常重要的，今天有能力就多行布施，為你生生世世做福報，因為福報增長非常快。佛門種籽好修行，一粒種籽、萬粒收。一棵樹的種籽才一點大，經過一、二百年，它整棵樹可以蔭蓋五百部車輛讓多少人乘涼，這正是籽小果大。今天你毫不執著的布施一百元在佛家，將來福報會不斷的增長，但是佈施在後天的寺廟，上面刻著你的大名，什麼林阿珠三百元，陳大頭佛像一尊，看看這善男信女天天來叩，你有多少福報，讓人家來拜，早就讓人拜光了。要你們布施莫執相，你拿多少東西到佛堂，仙佛都有看見，別認為仙佛不知道。你來此叩頭，仙佛也知道。有些人一叩再叩，好像在拜樹木一樣，好像仙佛聽不到他叩了幾叩首似的。叩頭是個誠心，你布施也是一顆誠心，不要著相。譬如初一布施五百，十五布施五百，你就不要去想別人有沒有幫你拿去買香或是拿去吃掉。你布施出來就別著相，比方說希望寫某某拾萬．貳拾萬等，這樣老師比較欣賞。但是錢財還是要清，你布施多少，這個佛堂有帳目，必須清楚，這是住壇人員的事，祇要你們心中不要很不忍心就好。　　七、父母不惜，眷屬嫌棄。哪一個為人父母的會說：「我兒子好能幹，能喝一打啤酒」？如果你們兒女有那種海量，你會不會當街來表揚他？反而會怕他出禍，跟人打架，夫妻情感不睦，對不對？哪一個妻子希望先生喝得醺醺的回家，整個房間臭得要死？喝酒是會遺傳的，老師希望這喝酒的基因到你們這代Stop，不要傳下去，不但人緣不好，連家庭都會破裂。女人會喝酒更不成體統，當然，特殊的就另當別論。有很多女孩子情場不如意，或父母管教不嚴，常會說：「沒有人瞭解我，世人都不瞭解我」，然後就喝得不成體統。一個女孩子大家閨秀，讀到大學、大專程受，還去喝酒，到時身體被人糟塌了都不曉得。所以女孩子對這方面更要潔身自愛。身為父母的應該多瞭解子女平常的行為，在未成年之前，就要好好的教育，千萬別讓子女染上惡習：到成年之後，再讓他自由發展，看他自己表現。做子女的晚上出去，也不要太晚回家．讓父母擔心，你自己也危險。女孩子在還沒有結婚之前，千萬別做出踰矩的事情來，要潔身自愛，將來先生才會尊重你。不要因一時慾望難以忍受，而把一生幸福都賭注下去。男孩子也要做個正人君子，千萬別做狼。孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」意思是說，沒有一個喜歡修養自己德性，像好色一樣，可見這色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培養，可是色關可不是慢慢來，你就先吃為快。所以聖人一句話就道破人心。「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」，這就是隱微之處；「莫見乎隱，莫顯乎微」，微也就是善惡之間交接之處，也就是在無人見到的地方你是為善為惡，就看你本身對戒律認識多深，你持得有多精。一個人光會誇耀自己修得多好，懂得多少，這個人就有問題，自誇的必沒有德性：謙虛的人有德，所以八卦中謙卦是最好的。真正有修行的人，他是不會讚美自己，不會自我臭美的。　　八、不敬三寶．破齋犯戒。戒律是佛門的禮，如果喝了酒什麼都忘了，哪還記得三齋八戒─早齋、晚齋，每樣都不知，對不對？所有戒律都無法遵守。佛、法、僧三寶無法尊敬，我們道中的三寶也都洩漏出來，碰到一個沒有求道的朋友，問你求道做什麼？求三寶，三寶在哪裡？喔！醉茫茫說在這裡，五字……，什麼都洩露出來，一切都無法修持了。佛在哪裡，怎麼看不到？為什麼我吃齋、拜佛還是照常生病，這樣你就不會去尊敬。吃齋拜佛還是會生病的，你這信心千萬要把持得住。因為六萬餘年來的業力不知有多深，前輩子吃多少，還未還清，所以身體災難病痛就來了。譬如你們點傳師住在醫院一個多月了，有沒有人說：「點傳師怎麼還會遭受這種災難？」有沒有人這樣說？不是說當點傳師就不會生病，業力人人有，所以奉勸你們口德要修，你做了再多再多的功德，口不修隨便罵人，就像杯子漏水一樣，會漏盡的。　　九、善人相遠．惡人相近。人云：「物以類聚」，喝了酒好朋友就離你而去，因你總是說一些五四三、沒營養的話，既使有朋友也是酒肉朋友，想佔你便宜的人，喜歡跟你談不三不四的話。以前老師跟你們講過一個故事，不曉得你們記不記得？就是有一個徒弟他喜歡賭博、喝酒，後來不小心殺人，被抓去坐牢，出獄後他被渡來求道；求道後也吃齋，清口茹素，走向正途。不幸生意失敗，遇到江湖中的壞朋友，被帶去喝兩杯、三缺一，惡習又來了；最後還是一樣，喝醉酒什麼都肯幹了。賭到最後，車子、房子都賣了，連妻子也離婚，他又重新去吃免錢飯。所以喜歡喝酒的人，好朋友慢慢的都會遠離。　　聖人云：「益者三友，捐者三友」，交朋友是好亦好、壞亦壞，如果你碰上狐群狗黨，要能渡能勸才勸渡，不然你要遠離。如果他無善根，就不要渡他，否則沒渡到，你就必須順著他的人情，被他的業力牽引下去，因你們定力不似佛的定力不會動搖；人是有感情的，為了賣人情，你就跟著他去。到時你就在燈紅酒綠的花叢中又生根，又被業力牽去，所以善人就遠離，惡人就相近，這樣你前途就一片黑暗。　　十、身心散亂，遠離正定。喝酒不能正定，你就胡思亂想，定不下心來：今天要發財，明天要美女，後天想美國……，都想些不切實際的東西，身心自然散亂，就不會想到要照顧妻兒子女，事業也跟著荒廢，做出盡是違背正法的事。　　十一、多作非法，違背正法。喝酒絕不會聽從善意的勸導，認為喝酒很好，賭博簽大家樂沒什麼錯，認為可以不勞而獲，以為放高利貸．跳舞很好；久而久之，就沒想要禮佛、拜佛、渡人。慢慢的你會認為自己不是道場中人，是凡夫俗子，認為好像離開道場很久，跟道場已經脫節。你們在道場那麼久有沒想過：「我好像跟社會脫節了！」有沒有這種想法？其實不然，修行是在社會中，不能離群索居，是在社會中持五戒，來影響整個家庭及整個社會、國家。你不偷盜、不賭博、不放高利貸、也不走上街頭、騙人家，也不去那種不乾淨的場合，便是持五戒。持五戒不只是個人的事，而是家庭、社會、國家的事，這樣是離群索居嗎？　　你們要去適應這個社會，譬如跟同學出去旅遊剛開始有點困難，你必須慢慢的調適，你是正人君子他們決不會為難你，如果他要為難你，要你破戒，那你就離開。修行有修行人的道伴，外面有外面的朋友，每個地方有每個地方的緣，在佛堂由你有很多道伴，不用怕孤獨，對不對？這也是個團體，而且這個團體是我們用善的一面、光明的一面，去影響外面的黑暗。　　十二、多不遂意，增加憂苦。當你做了錯事之後，你身心不會很順利，會增加憂苦，譬如說，你良心不昧，所以你喝酒犯到淫戒、偷戒，良心就會譴責自己。人是有良心的，所以你天天在懺悔，你又不敢當眾懺悔，祇有內心掙扎、懺悔，當然做事都覺得不遂意，會認為最近運勢不順：其實不是運勢不順，而是內心不夠坦蕩，內心坦蕩做任何事都會很順利。祇有你心中有鬼、心虛，做事才不遂意，相信老師說這句話，你們內心都有同感，對不對？內心有鬼才會觸犯佛規、戒律，就會躲躲藏藏，做事就不坦蕩、不遂意。　　十三、曠費光陰．惡習難改。酒色不分家，好酒者必好色，相信嗎？沉醉在酒中，也絕對沉醉在色上，曠費光陰．這惡習絕對改不掉。人云：「英雄難過美人關」，別說英雄，任何男孩子也難過這一關。酒也是難改，今天看到酒不會想沾，老師說是因為你三世持齋，且持酒戒。有些人以為吃素清口很容易，吃起來白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身無力。有些人說要改吃素，改了十幾年還沒辦法，實在是下三流的根器。今天你能立刻清口，祇要能接近素食，能接受、親近他，覺得很好吃，表示你前世有吃齋拜佛，有善根：不然你就會天天想到海霸王、海中天那兒去。善根要把持住，不要讓他爛下去，到最後身壞命終時，如果平常這些放不下，就好像小水溝都跨不過，屆時這一生死大海如何跨過？平常這些惡習放不下，臨命終怎會無所執著？有智慧的人是無所執著的，持齋的人是智慧之心，執著的人是愚夫之心，是凡夫俗子。　　十四、身壞命終，下墜地獄。人都是帶業由凡夫走向聖賢之道。我們求道之前，每個人都帶著業在慢慢修．慢慢消業，所以修道中會有層層關卡。算命先生有時會很準，但在準的當中，你們不能隨命運而轉，例如他算你會剋夫、會落魄、會修不成，但是你的心能堅定，把它轉過來，把習性改掉，意志力加強，這就是你的原動力。質量等於能量乘加速度。你們讀工程系的有沒有？老師也懂得一點凡間的科學，不要認為老師光會講佛法。這個能量就是造業力，造業力一直累積，不去除一點，藏在倉庫(第八意識，阿拉耶識)你不化掉，時間一到，與空間(也就世間)交會點一湊合，這業報就來了。車禍如何造成？（時間、空間湊合）人的種種病痛如何來？都是時機一到，時空交會點一碰到，就找上你了，業力就現前，逆境也就現前。所以我們當減輕業力，這樣人生才能圓滿。修行不是要你們捨棄一切，在家夫妻修行要有共識，光持五戒就可以做很多善事。◎持酒戒的善報　　我們來複習一下犯酒戒的報應，它不算葷，所以它的報應較少：　　1、死後，墮灌口地獄。　　2、生於人中愚痴狂妄，不信正法。　　再來說持酒戒的好處及果報。　　1、神智清明，恬靜安寧。　　2、善持四重，不犯重罪。　　3、來世生於人、天道中．不墮三毒。　　犯酒戒，死後到地獄中入灌口地獄。獄中不是瓊漿玉液，更不是五加、高梁，去了就知道。如果投生人中，就是愚疾狂妄，沒有智慧，跟他說佛法，聽不入耳，認為是胡說八道。譬如，跟老太婆說為何不吃齋、拜佛？老太婆會說：「肉那麼好吃，為何要吃齋、拜佛？佛在哪裡？根本不知道。」這種根器根本聽不進去，即使有知識的人，也是不信正法，依舊是痴痴獃獃的。所以在這世中，有很多低能智殘、神智不清的；若持酒戒來世絕不會遭受這種果報，神智會很清醒。　　當法師．講師都是很有智慧的，口才一流，對事情能果決，且有判斷力，神智清楚做事情才能成功，生活才安適恬靜，這是前世持戒的緣故。在一天中，若是胡思亂想，就不得安寧。　　為什麼有精神分裂，老師分析給你們聽：不是住在療養院的人才叫精神分裂，每個人多多少少都有精神分裂，一天二十四小時我們的心猿意馬變了多少次？現在想這，下刻想那，一直想，不停的想，所以意志不能集中，做事就恍恍忽忽，有時根本不清楚自己在什麼地方，做些什麼事。所以每個人多多少少都有精神分裂，只是輕重的差異而已。我們說不殺就是慈悲心，大家都要有，不殺比較容易，不吃比較困難，多少還是要吃。例如剛開完手術，要補身體，就跟老師打商量，我先吃一些補補，等身體壯了，我再還回來，有如此商量的嗎？既然你要商量，老師也沒辦法，你們自己看著辦吧！老師不能強迫你們，個人因果個人還，你吃還是由你自己擔，不必商量。　　善持四重就是前幾次所講的殺、盜、淫、妄，你不犯諸罪，最好又能持好酒戒，你就不容易做種種不應該做的事，來世轉生人道或天道中，不會墮入三毒。如果轉世到人道中，會很有智慧，加上布施的福報，所以不能說有錢人都是奸商沒有修行，有錢人有修行的很多，那是人家前幾世修行布施很多所得的福報。所以現在都是貧道才容易布施，有錢都想搞事業、股票、房地產、要他布施百分之十都很難。等到有一天被人給倒了，才講風涼話，才講當初為何不布施個三十萬，怎麼不想在未被倒前先布施呢？布施這無形的福報在增長，濟利要濟天下利，要懂得布施能使世世代代的你增長福德。在凡間放高利貸是有風險的，而放在天堂中的高利貸是沒有風險，仙佛不會倒你利息。　　不殺是慈悲，不吃更是有慈悲心、惻隱心。殺、盜、淫、妄、酒，在儒家來說就是仁、義、禮、智、信。不盜就要安份守己，吃差一點，有錢沒錢都一樣過日子。為何盜？為何賭？那是想富裕一點，想要房子、車子，如果少慾就不會犯這些罪、過、錯。賭博、放高利貸、倒人會錢都是盜戒之內。
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