如 何 請 法(給社會留下好的人根)

有的人為什麼把命交到極樂世界去還有痛苦呢？這表示你們沒有交。如果你們說交了，但是還有痛苦，那是佛說假話嗎？是真的沒有極樂世界嗎？想問大家：有沒有北京？（眾答：有。）有天安門嗎？（眾答：有。）有些人沒有看到就認為沒有，即等於沒有，有些人看得見了，反過來懷疑自己是不是看到魔了？你們問問自己是不是顛倒的人。

老師怎麼說，學生就怎麼做，這就叫做依教奉行。學生反過來叫老師怎麼樣做，這樣的學生不是真正的學生。老師反過來聽學生說話，那老師還要比學生糊塗。

因為老師是教學生的，沒有學生去教老師的。學生反過來埋怨老師，這叫做虧了孝道，更重要是虧了天地。如果是在家人埋怨老師，那將來你的小孩是糊塗的小孩。為什麼呢？因為你虧了天地，所以天地就給你生一個糊塗的小孩，讓你感受是什麼滋味。

在家人能依教奉行，那麼將來才有後代一代超一代。出家人尊重師父、尊重老師，將來你做事就沒有障礙，同時，到你收徒弟的時候徒弟也非常尊重你。如果你沒有尊重老師和師父，到你收徒弟，徒弟會做得比你更加厲害，讓你防不勝不防。相信不相信呢？（眾答：相信。）相信了就是明白因果。

在家人不孝順父母，到你有小孩以後小孩也不孝順你。你虧了一分孝道，會得到小孩的三分報應。意思是你有虧了父母一分的孝道，你的小孩肯定要還你三分。如果你對老人虧了三分孝道，你的小孩一定要還你七分！

家庭教育是人生的福德，社會的教育是人生的就有希望，就有依靠。用什麼來證明自己有沒有德呢？後來人的能力有多大就是表示你有多大的德。

現在有的男女青年提出結婚不生小孩，那成家立業有什麼福報。如果沒有良好的家庭教育，單方面地接受社會教育，乃至你有一點福服，這種福報絕對變成相反作用，對家庭對個人一點好處都沒有，而且有多大的社會福報，傷害家庭就有多大。

近代的印光老法師講到家庭教育，我看了他老人家的資料，越看越感動，越看越感覺他老人家對世界未來的關心實實在在是菩薩心腸。他老人家講到懷孕中的胎教，這個已經講到凈土法門裡生命得到進化改良的道理。同時他也提到襁褓教育、童真教育，我去年僅僅講童真教育。他老人家分類得非常清楚，分為幾步教育。

按照他老人家所講的，童真教育指3歲到12歲孩子的教育。從剛剛出生到6個月是襁褓，從6個月到1周歲是嬰兒，從1周歲到3周歲是幼兒。

大家知道什麼叫做襁褓教育嗎？因為這個階段的孩子還需要父母抱著，有人會問：「這個階段的孩子還不懂得說話，怎麼教育他呢？這就需要定位，你的目的是想要這個小孩達到什麼程度。我們現在對這個階段的小孩無所謂，是不是呢？

大家都希望後代將來成為家庭有用的人才，成為社會有用的人才。通過我這幾年的實踐得到一些經驗，我想給大家介紹向菩薩請這樣的法，大家接受嗎？（眾答：接受。）為什麼今天我講這個道理呢？為了給社會留下好的人根。

為什麼菩薩慈悲要送小孩給我們呢？因為菩薩送的這些小孩都是西方極樂世界受過佛的法化，而且這些小孩曾經有願力，是乘願再來的人。他們重新來世間做什麼呢？是來報恩的。

多少位菩薩想求生這樣的小孩的，請站起來。你們有心接受佛菩薩送給你們珍貴、稀有、難得的小孩，功德無量！

如果是為自己請生小孩的法，於佛前操作程序如下：

1、沐手梵香，禮佛三拜；

2、（自己皈命）皈命弟子某某，乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛！（十念）

3、我叫某某，因為我是一個無德無能的人，我今年已經＿＿歲了，結婚＿＿年了，現在還沒有小孩，是＿＿原因還沒有孩子（是已經有了孩子但不在世或者是懷孕後又流產，根據情況加以說明）。現在我有緣聞到佛的本願慈悲，我代為我的孩子向佛清法：請求生一個西方極樂世界送來的珍貴、稀有、難得的孩子，願望這個孩子將來能夠成為社會有用的人才，能夠成為國家的棟樑，能夠耀祖榮宗。

從現在請法起，我歡喜接受佛的慈悲，必定送給我家一個西方極樂世界乘願再來的健康、智慧的小孩，讓我的孩子在一年之內（或是半年，時間自定，）必定生這樣的小孩。乘佛本願慈悲，願我於十念之內完成我所請的法，南無阿彌陀佛！（十念佛號）

4、弟子某某請法完畢，乘佛本願慈悲，願我所請的法必定得到佛慈悲的靈感現前。

5、迴向：願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

請問大家得法了沒有？（眾答：得了。）

要把家庭教育搞好，就是要懂得反省自己有沒有德。因為人有德就壓眾惡，人無德就鬼當家。家庭教育什麼叫做有德？你生一個小孩也好，十個小孩也好，如果你生下來了不關心他們，沒有教育他們，等於是牛拉屎，不是生小孩。不教育好叫做缺德。但是也有一些父母很想教育好小孩，只不過方法不對，這種父母叫做無德。無德就是很想做好，但是做的方法不對。不願意教育小孩，不關心後代，這是缺德。你生下來的孩子沒有照顧好，沒有教育好，你就是生這個人來做魔王，不但把家庭搞壞，還把社會搞壞。

所以在家庭，子女面對父母，應該「不看父母慈不慈，但問自己孝不孝」；父母面對子女，應該「不看子女孝不孝，但自己慈不慈」。你們沒有想到，地藏王菩薩和觀世音菩薩是這樣來的。佛教一切菩薩的精神都是啟蒙我們做人的基礎和成人之道。家庭教育應該是老人和父母的責任，後代好不好就看老祖宗有沒有德，看當父母的有沒有愛心。

如果自己的小孩不聽話，那麼你自己想一想：你以前當小孩的時候你聽話了沒有。如果你原來也不聽話，現在你的小孩也不聽話，這種就叫做報應了。

小孩不聽話，一般都有兩種過程：一種就是教育的方法不對，對自己的小孩沒有理解到位；第二是根本沒有耐心，動不動就發脾氣。發脾氣的父母不是菩薩父母，那叫做羅剎父母。要想小孩改變過來，首先父母要真正改變過來，懺悔自己的過，那麼小孩自然就好了。

天地給我們來到世間上，天地是慈悲給我們安祥快樂每一天。我們煩惱、痛苦和災難，都是自己的一切行為招感的報應。所以，佛菩薩是受天地的命，把天地的本意傳達給一切眾生，又代為天地普利我們眾生。

家庭怎樣才能和睦呢？當父母要有愛心，當子女要有孝心，愛心和孝心都發生作用，家庭就和睦了嘛。如果不是這樣你們還有什麼方法呢？

父母要反省自己，第一反省自己過去對父母怎麼樣；第二反省自己的教育方法對了嗎？第三反省自己對小孩的理解到位了沒有；第四反省自己當父母有沒有德。你連自己的小孩都統領不過來，難道是有德嗎？有德不但統領家人，德高到天上就統領國家。德有多大就統領多大。小孩不聽我們的話，表示我們無德；如果小孩敢跟你頂嘴，那麼你是缺德。

反省也叫做懺悔，也叫做認錯，北方人叫做認不是。反省、認不是、懺悔、認錯，任由你們用什麼話來講都行。佛教講的懺悔，懺就是認錯，悔是改過。

家庭教育目的為了什麼？是讓家庭和諧，後代一代超一代，家和就萬事興。所以家庭教育有這樣的重大作用。

於生命來講，父母是正報；於生活來講，夫妻是正報。我明白一個道理：天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。人有定量，就是緣分的定位。什麼叫做緣分？相會就有「緣」了，共同生活在一起就是有「分」了，連起來就叫做緣分。真正的緣分就是你們每一個家族的所有成員。人一旦違背緣分了，自然成為不倫不類的人，不正規的人。

夫妻以互相尊重來建立，不是以互相人管人來建立。現在的青年人，夫妻是互相管，管就變成什麼呢？勞改犯。尊重和管人一樣嗎？尊重是尊重對方的自由權，尊重對方的平等權，尊重對方的個人享受權。把人管起來了，就互相成為勞改犯了。

大家要懂得，夫妻的結合不是玩弄生命的，應該是為光大生命而建立家庭。現在社會的很多青年，是為玩弄生命而成家，不是光大生命而成家。什麼叫做為光大生命而成家呢？成家的目的有兩個，第一是為了繁衍後代，第二是為了生活上相互照顧。如果沒有這兩個目的，希望你們不要成家。

現在的人，由於缺少家庭教育以後，變成無德、缺德，沒有考慮到生命比任何江山都要珍貴，結果變成玩弄生命。想玩一兩天就一兩天，過兩天以後就丟進垃圾桶去，這樣不是垃圾嗎？由於缺乏教育，青年人認為愛心就是擁抱，真正的愛心是非常尊重對方，為對方付出。所以菩薩的愛心，是為普利我們所有一切眾生，叫做博愛。

我們凡夫連自己的對象都不懂得愛，開口閉口就說對方不愛自己，沒有誰說自己愛對方愛不到位。假如你們這麼說：「哎，我照顧對方照顧不到位，我對不起對方。」這樣家家絕對和諧。正因為你們都說對方沒有愛你，對方又反過來說你沒有愛他，最後沒辦法溝通了，明天就去法院離婚。一個比一個抬高，抬得越高，摔得越重，這樣做對嗎？

本來雙方是有緣分的，有緣分就應該互相照顧，應該反省自己把對方照顧到位了沒有，不要看對方對自己照顧到位了沒有。如果雙方都反省自己，都認為自己做不到位，那就是非常到位！如果你們認為自己照顧對方什麼都到位了，那就一點都不到位。

因為你做得很好了，你還是講自己做不到位，最後就感動對方了嘛。對方就會說：「還是我老婆好。」老婆又說：「還是我丈夫好，他對我照顧這麼好他還說他做不到位，我實在不好意思了。」如果為了一兩句話就鬧離婚，那你又怎麼知道再嫁第二個人或再娶第二個老婆就沒有矛盾呢？假如你認為第一個家庭是一杯苦酒，你怎麼知道成立第二個家庭又不是一杯苦酒呢？第一次成立家庭你完善不了，你再成立第二個家庭也是假的。

已經成立家庭的男女，我在這裡牛年送祝願：好男不包二奶，好女不嫁二夫！為什麼這麼說？如果這個男人要你做二奶，他如果懂道理，他肯捨棄第一個家庭嗎？你為什麼還認為這個男人是好男人呢？那你這個女人也不是好女人了。好的女人肯定要了解對方成家了沒有。你不考慮這點，你後面還有比你更好的人。不明白的男人才包二奶。第一個老婆跟你創業成功了以後，你就說老婆不行了，去包二奶，那麼二奶能跟你成家創業？她是看你的金錢，不是想著幫你完善事業的。這叫糊塗的男人了，如果我是一個女人絕對不跟這個男人。大家明白了，回去教育自己的小孩——好男不包二奶，好女不嫁二夫！

謝謝大家！

感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

這幾天以來我講定位，又講完善。講到完善，我們是生死凡夫，不容易做到位，所以我提倡捨命全交的方式。雖然過去有很多同修用這個方法天天交命了，但結果還是有痛苦和災難，這是什麼原因呢？是佛不公平嗎？想問大家一個道理，接電源本來很簡單，為什麼有的人接上電源燈還是不亮呢？是電源不好還是人不好？（眾答：是人不好。）

經過這麼多年以來，我實在感覺到有些同修非常的可憐，他們那麼痛苦。佛應該是救渡非常痛苦的人，救渡業障非常深重的人，我們又有痛苦又有深重的業障，為什麼請法還是不靈感呢？下面我想跟大家談談這個道理。

不管是佛教或是其他宗教，包括一些外道在內，都說到「萬法唯心」。請不得靈感的法原因在：

第一，你們心中的表達不到位。因為心不到位，請的法就不到位，不是語言的問題。如果你一句話都不說，你心中的思維和意念到位了，一樣得法。

第二，帶著過於悲傷的心請法，帶有難過的心請法，帶有煩惱的心請法。所謂極樂的法，必然要帶快樂的心請才得法。因為煩惱和快樂是相對立的，煩惱就把開關關住了，快樂是把開關打開。

講到這裡，也許你們會問：「那我現在發生災難了，又怎麼快樂得起來呢？」正因為你發生災難，你才想要安祥，所以需要快樂的心。如果你有煩惱心，災難就會更加大。你帶著煩惱的心、難過的心請法，那就請得難過的法，請得煩惱的法。所以有什麼心就請得什麼法。

什麼叫做佛的本願呢？佛覺悟理解天地慈悲，天地給生命來到世間，天地只有照顧生命，讓生命安祥每一天。佛知道這樣了，所以佛就把天地的本意告訴十方眾生。這樣自然也就成為佛的本意了，也是叫佛的本願。

安祥的密碼是什麼呢？就是「南無阿彌陀佛」！當我們念「南無阿彌陀佛」就等於念極樂世界，當我們把命交進極樂世界了，才算是我們接受南無阿彌陀佛。

為什麼我要教大家懂得用佛呢？首先我也代為佛傳達天地的意思：天地的本意是願望每一個生命都得到安祥；我也代為佛傳達佛的本意：佛也是願望這個世間的每一個生命都得到安祥快樂；我也有一種心愿和佛一樣：願這個世界的每一個生命都得到安祥快樂每一天。

你們請我來幫助你們，而我不可能幫助得那麼多，全世界有那麼多億萬的生命，那麼多的人和其它動物，還有看不見的冥界的生命。如果大家都來學佛了，人人就都是菩薩了。如果大千世界人人是菩薩，那就等於遍地都是菩薩，這樣整個世界都安祥了！

大家想要安祥，自己一定要懂得用法，自己懂得用了，才成為：一人學佛，合家得福！合家都會用了，就是：合家學佛，九祖超升！如果人人都會用，那這個世界就絕對平安了。

還有一件事，為什麼有些人為別人請法請得很靈感，反過來為自己家人和為自己請都不靈感呢？你們知道自己錯在什麼地方嗎？

第一，你們為家人請法，心裏面老是埋怨對方，所以請不得法。

第二，為自己請法，人往往都會有業障。什麼叫做業障？一開始不相信法，認為不可能有這麼回事的。當你相信了，雖然你也想用法，但是原來你不相信就等於把自己的心門關了。所以為自己請法時，應該這樣對佛說：「原來我錯了，我不應該對佛法有懷疑，從今以後我一定相信佛法，願佛慈悲原諒，我一定接受佛慈悲，使用佛慈悲。」這樣說了以後，馬上就會有靈感了。

再者，比如原來我教大家做報恩供，有很多人說法不一，是哪方面呢？開始有懷疑了，當然這種人懷疑也沒有錯。懷疑不會壞了佛法本身，但就變成把自己封閉了，自己和法沒有緣分了。使用佛法的時候，要檢查自己有沒有懷疑過佛法，有沒有誹謗過佛法。如果沒有懷疑沒有誹謗，那就不用懺悔。

為什麼我叫大家要做100堂的報恩供呢？大家知道慈悲心是怎麼做嗎？請回答！（眾答：有耐心。）對！慈悲心就是耐心！連續做100堂，不缺少哪一天，這就表示你耐心到位！你喜歡做就做，不喜歡做就不做，就是沒有耐心了。

你能天天都做就表示：第一，你的時間觀念非常強烈；第二，你說話非常算數；第三，你耐心非常到位。

時間觀念到位得什麼好呢？時間觀念不好，運氣就不好。時間是天，我們所說的「天德」就是指時間觀念，時間觀念很強烈的人運氣就非常好。人說話非常算數，福報就非常大。人人都想要好處，但老是來問師父為什麼又為什麼，現在的人聰明顛倒了，我學佛的時候哪裡敢問師父為什麼。師父叫我怎麼做，我就怎麼做，這就是佛教講的一名話：「依教奉行」。

現在我把密碼都告訴大家了，如果你們業障午，那麼還是做不到位。人都喜歡為業障擺客觀條件，沒有誰為福報擺條件。假如你們連續做100堂的報恩供，不管颳風下雨都堅持做，那是百分之多少呢？（眾答：100％。）假如你們做到6場了就停下來，那是百分之多少呢？（眾答：6％。）那你們認為生命有沒有奧妙呢？（眾答：有。）人人都想圓滿，但就是堅持不做圓滿的事。

請法的方式必定要簡單明了，我們的法本裡面講得比較簡單，也比較明了，但是有些人請法的方式還是不對，非常複雜。

假如你們有兩三件事要請法，那就不能夠混在一起同時請。比如你們請三個法，應該說：「佛慈悲，我今天向您請三個法，第一個是什麼法，第二個是什麼法，第三個是什麼法。」

接下來說：「我請的第一個法是＿＿＿＿。」請法完了要說：「我請的第一個法完畢。」

下來再講：「我請的第二個法是＿＿＿＿。」請法完了要說：「我請的第二個法完畢。」

又接著講：「我請的第三個法是＿＿＿＿。」請法完了要說：「我請的第三個法完畢。」

然後講：「願我請的三個法必定都得到佛慈悲的靈感現前。」

最後迴向：願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。苦有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂園。

有一位老菩薩請的第一個法是請求發財，然後說發財後就來還願。接著他又連續請下去，說請佛給他一個孫子。我在旁邊聽，都搞不清楚他到底要怎麼樣。

應該這樣說：「請求佛給我怎麼樣的孫子。」如果是自己的子女沒能生育小孩。那就對佛說：「我有一個孩子沒能生育，我代為我孩子求生小孩的法。」應該是把求生小孩的法放在前面才對。你們想一想，他把請錢財的法放在前面，說明錢財比生命還要重要，這不是顛倒了嗎？

如果你們做生意，那就說「請生意成功之法」，不要說「求發財」。如果你是經商的，那就算是生意；如果是開工廠的，那就算是事業了。事業成功了，你自然就發財了嘛。如果你做的事業有障礙，財從什麼地方來呢？

特別是有些有菩薩，說發財了還多少願。你要請求發多少財也不說，還多少願也不講。那給你一分錢也叫發財了，講到還願，你還一分也算是還。對不對？

極樂世界是什麼樣的世界呢？首先是沒有痛苦，極樂世界是萬事萬物皆富有的地方。既然極樂世界是這樣，我們是極樂世界的人了，首先是生命得到健康，第二是事業沒有障礙。應該把生命排在前面，事業排在第二。

很多人請法時都是把請發財的法放在前面，這表明命都不要了。不要命了，那還求發財做什麼呢？所以大家一定要把正報和依弄清楚，如果這個不清楚的話，那就不對了。

我給大家講一個真實的公案。有一個人是公安局的副局長，他帶著他老婆來到寺廟，因為他家連續發生三次不吉祥的預兆，他們來寺廟的目的是求籤。他老婆把情況告訴我後，我回答說：「這種不用求籤，這是老祖宗告訴你們肯定要發生災難，希望你們解決災難。」他老婆沒有問如何解決災難的事情，反過來這麼問：「你看我愛人升不陞官？」我講：「假如沒有命的時候，官也沒有用的。」她聽了之後，不說話就走了。

過了一段時間，這個副局長去辦案，同行的有一個司機和一個刑偵科的科長。車子開到半路，這個副局長下來小便。他的兩個同事在車上等，等了很久還不見他回來，他們兩個出去喊叫，也沒有聽見回應，然後到處找也找不到。回到去報案以後，又去河裡面撈，也不見屍體。到了第三天，副局長的屍體才浮起來，那個司機和刑偵科的科長還被懷疑了一段時間。

所以，於這次法會當中，大家首先要明白把握正報。來到寺廟重點是完善生命為第一，光來寺廟求發財是很冤枉的。那發財是怎麼發的呢？命好了自然就發財了。

謝謝大家！