【觀察】佛護法師：索達吉堪布《金剛經釋》獻疑（四三）—— 藏地有一種蟲子

06-13

上篇討論堪布《金剛經釋》里自相矛盾之處（或許是堪布自智慧的密意也未可知）。其中關於堪布對「菩薩摩訶薩」理解得前後不一，把對空、無自性、幻等理解為「不存在」，屬斷滅見時，提到《金剛經》說。說什麼呢？「發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。」省略了這句經文。絕不是堪布說的「不存在」。昨晚學習了堪布8月29日講的《法華經》第十四講，聯繫《金剛經釋》里一個典故，和讀者分享學習心得。

一、藏地有一種蟲子和誅法

索文：世間常常有些修行人，自認為修行境界很高，已經證悟法性，縱情安逸不取捨因果，對任何法都不執著，但每當遇到違緣時，往往這種人的嗔心更激烈。藏地有一種全身紅色的蟲子，牧民小孩子故意觸惱它，將它放在太陽下滾來滾去，它很生氣，一會兒就氣得爆炸了。凡夫的脾氣亦如這種蟲子一樣，稍一惹就會爆炸。因此修行者欲通達證悟般若空性，應努力學修不可思議安忍波羅蜜多。

【評】法華義辯因堪布改《法華經》復署名鳩摩羅什而引發。之後，堪布始終沒有站在一個出家人對因果和自他法身慧命負責的立場，認真面對過此事，而完全按照世俗「網紅」「大咖」的姿態，走輿情公關的路子，網路上充斥著堪布弟子們、粉絲們對義辯法師們的各種詛咒、謾罵、人身攻擊。發展到8月26號《法華經》第十三課的三百來字的情緒宣洩，至此，弘揚以「慈悲心」為核心宗旨的大乘佛法的堪布，漸行漸遠，江河日下。也許，「不知從何而來的傲慢」，源自被廢除的「農奴制」，那個制度下，有某種身份即有某些特權，不管多無理和過分都合理！前不久某仁波切還俗，引起「是時候徹底改革」的呼聲。佛陀說眾生平等，然而對習慣享有特權者而言，不管義辯師友們多溫和、文雅、柔軟、合情合理的勸諫和建議，無一不是「觸惱」他！藏地那蟲子它很生氣，最終，氣得爆炸了！推測生氣的原因可能有這些：

二、氣得爆炸的原因之一

索文：藏文本中此處譯為「若是經典所在之處，即為有佛，即為有上師」。佛在世時，般若在的地方釋迦佛也在那裡，佛涅槃後般若所在的地方，是能為所有眾生指路的人天眼目——高僧大德善知識駐足之處，真正的佛之道場也在那裡。因由善知識導而入經義，師即是經，經即是師。

【評】「經典所在之處，即為有佛，即為有上師」、「師即是經，經即是師。」可嘆漢地法師們不懂這個道道，竟勸阻堪布改經，當然是觸惱，先罵、詛咒、恐嚇，如今法治社會，這樣做，可以嗎？經講得不好，還是把心思用在深究法華的正事兒上吧！

三、氣得爆炸的原因之二

索文：很多仁波切不要說神通，連基本的一些佛理都不懂，世間的一些基本道理也不懂、佛理也不懂。現在我們藏地真的有些在家人，什麼字都不懂，「什麼文化都沒有」，可能小學的文化都沒有，有些都已經變成了很那個的了。但是整個人的綜合素質非常低，「文化也沒有」，佛教知識也沒有，基本的人品不具足的話，那就一個一個教化是非常累的。

【評】「不可否認，歷年來堪布的團隊和『軍師』為其打造了一番溫潤如玉的學究氣息。然而要論縱橫八宗，揮斥方遒，恐怕整個中華佛法傳承史上都找不出第二位大德。法華義辯中，實際上有不少人對堪布的『天賦異稟』抱有好奇心。據悉，堪布出身貧寒，直至14歲才有機會讀書，後考入甘孜師範學校（後改為康北中學），系統學習漢語和文化知識。畢業後，時年23歲的堪布前往五明佛學院出家。」（見智清法師《輿情失控分析：關於索達吉堪布改經事件》）關於文化，梁曉聲說：「常常聽人說，這個人沒文化，文化到底是什麼？一個很靠譜的解釋，文化可以用四句話表達：植根於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。」堪布有知識，也就有了改經特權，誰阻擋他，就是觸惱他。

四、氣得爆炸的原因之三

索文：原來93年的時候，法王剛去台灣。台灣有一個居士說，「我們這邊堪布是不太多，你是不是仁波切？」我說「我不是仁波切，我是堪布。」他說「堪布我不懂，我們這裡有很多仁波切。」你把「堪布」的名稱換成「仁波切」，這樣的話很多人來跟你面前求法……

索文：為什麼叫「大寶莊嚴劫」？因為這個佛土當中的大多數菩薩全部叫「大寶」，比如「大寶仁波切」。

索文：台灣那邊也特別喜歡講「仁波切」，有些說是「銀波切」。所以這個寶、如意寶的話，仁波切、銀波切……這裡的菩薩全是「仁波切」，現在漢地也是「仁波切」特別多。這些菩薩無量無邊、不可思議、特別多。現在他們說北京有一個街有30萬「仁波切」……現在有些地方也是，可能除了國安知道「仁波切」有多少，其他就沒辦法知道的。

索文：仁波切都不是心很散、很痛苦，天天都是喜歡掙錢、化緣，不是這樣的仁波切。

索文：很多仁波切不要說神通，連基本的一些佛理都不懂，世間的一些基本道理也不懂、佛理也不懂。只不過我們個別人用各種不同的方式成為仁波切。

索文：「仁波切」有不同的名字，大寶法王、如意寶、法王……現在的稱呼……可能這種名稱的緣起也是有一定的差別。

【評】網路資料顯示，已經普遍稱索達吉堪布為「仁波切」了。從什麼時候開始，我不清楚。從上面幾段話看，堪布很在意「仁波切」之名。沒有文化、沒有佛法知識，沒有神通，都成為了「仁波切」，而堪布一個文化人，會講漢語，竟不是仁波切！總之，優越感的不斷膨脹，精心打造下的高高神壇，精緻包裝下的學究氣息，這些，使得我們都被列為「觸惱」堪布的「魔」之列。由於我對《法華經》甚深義理知之甚少，所以這些天都在認真學習，結合我較為了解的《金剛經釋》，跟讀者做了一個這樣的分享。

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