解密中國古代青樓文化：文人狎妓風流不下流

中國的古人總認為音樂歌舞非良家女子所應為文章摘自《中華性文化史：歷史的大隱私》(選載) 作者：劉達臨 胡宏霞 出版社：珠海出版社核心提示：中國古代有許多妓女具有較高的文化素質，所結交的多為文人雅士，那麼在兩者之間就產生了一種微妙而特殊的關係，即文人狎妓，往往不是為了發泄肉慾，而主要是為了滿足某些精神生活需要。一些道學先生咒罵妓女是有傷風化的「下賤之人」，而在一些比較開明的文人雅士眼中，她們卻是「紅粉知己」，志同道合，詩歌唱和，樂而忘返。青樓文化中國古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中國古代的文藝發展史上佔有一定地位，從而形成了一種「青樓文化」現象。在現代社會，有成就的女歌唱家、女舞蹈家、女音樂家會得到很高的榮譽，而在中國古代，一些家妓、官妓(也包括極少數市妓)則是所處時代歌舞音樂藝術的代表，對推動中國古代藝術發展起了重要作用。她們為了符合當時統治階級的享樂需要，往往要經受嚴格的藝術訓練，具有良好的文化教養。這裡還有一個原因，中國的古人總認為音樂歌舞非良家女子所應為，於是女子要發展這方面的才能，只有在教坊(高級妓院)之中了。例如，唐玄宗是個十分喜愛音樂歌舞的皇帝，他組織了一個龐大的「梨園」班子，對幾千人施加嚴格的音樂與歌舞訓練。有時他還參加樂隊，親自擊鼓，楊貴妃和一些貴族、大臣，有時也來湊熱鬧。五代時的南唐後主李煜多才多藝，縱情聲色，即位後曾「大展教坊，廣開第宅」，終日和妃嬪宮妓在一起排練歌舞，填詞作樂，甚至在國破家亡之時還寫詞：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」戀戀不捨。此外，像西晉石崇那樣的豪門巨富，捨得下大本錢訓練家妓的也為數不少。在當時的社會生活中，實在沒有別的行業有這樣的訓練條件，所以，這些家妓、宮妓的音樂歌舞水平能代表那個時代的水平，也就不奇怪了。中國歷史上有一些文學造詣很好的妓女，唐代的薛濤和魚玄機是兩個代表人物，她們的文學造詣，從一個側面反映出唐代封建社會盛世文化的發展。唐代名妓薛濤，字洪度，本來是長安良家女，隨父宦遊，流落蜀中，遂入樂籍。她的口才、文才都好，詩筆艷盪而工，七絕尤長，著稱於世。她15歲時被鎮將韋皋召令侍酒賦詩，韋皋十分賞識她，特以校書郎奏請，雖然由於「護軍未及應」而罷，但「薛校書」之名已遠近流傳了。當時的著名文人、士大夫都樂於與她來往唱和。她暮年退居浣花溪，著女冠服，製紙為箋，時稱「薛濤箋」，今日尚存她的《洪度集》一卷。她的詩多反映妓女的生活與感情、男女的歡情、對幸福生活的嚮往等。還有一個名妓叫魚玄機。她是長安女子，字幼微，一字蕙蘭，喜讀書，有才思，補闕李億納為妾，後來失寵了，就入咸宜觀為女道士。唐代的女道士在性方面是很自由的，她多與士大夫交往，實際上是一個變相的高級妓女。她的名句「易求無價寶，難得有情郎」為千古傳誦。後以笞殺婢女綠翹事，為京兆尹溫璋所戮。在中國古代，幾乎每個朝代的詩詞精華都有妓女佔一席之地。例如《全唐詩》收錄有21位妓女作家的詩篇136首。同時，還有不少詩詞是歌詠妓女生涯的，如在《全唐詩》中收集的49430首詩歌中，有關妓女的就有2000多首，可見，妓女題材已成為一些文人雅士的創作源泉。嫖妓不一定要「上床」中國古代有許多妓女具有較高的文化素質，所結交的多為文人雅士，那麼在兩者之間就產生了一種微妙而特殊的關係，即文人狎妓，往往不是為了發泄肉慾，而主要是為了滿足某些精神生活需要。一些道學先生咒罵妓女是有傷風化的「下賤之人」，而在一些比較開明的文人雅士眼中，她們卻是「紅粉知己」，志同道合，詩歌唱和，樂而忘返。在中國古代，去嫖娼的大致有三種人：一是沒有妻妾或遠離妻妾在外，性慾得不到發泄，那麼就去妓院發泄一下，他們和妓女的關係主要就是「上床」。二是雖有嬌妻美妾，但感到不滿足，在性好奇心理的驅使下，要去妓院「嘗鮮」，感到「家花哪有野花香」。明人江盈科在《雪濤小說》中所說的「妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得著不如偷不著」，正是這種心理的寫照。擁有三宮六院、萬千嬪妃的皇帝，有些也要微服出宮嫖妓，主要也是出自這種心理。三是一些文人雅士具有較高的精神生活需要，他們雖擁有妻妾，滿足性慾、生兒育女都沒有問題，但由於是包辦婚姻或政治婚姻，雙方缺乏共同興趣和共同語言(像宋代的李清照和趙明誠那樣的夫妻真是少有)，於是他們就渴望和某些異性建立一種平等的、思想感情交流的關係，而這隻有去妓院才能做到。因為在封建社會中，男子除妓院外，沒有和除自己妻妾之外的女子自由交往的機會，正是因為這個緣故，這些文人雅士狎妓的主要目的就不是「上床」了。當然，以上情況只發生在高級妓女中間，而多數中、下等妓女遭受著性壓迫與性剝削，被人們蹂躪、虐待、販賣甚至任意殺害，過著非人的生活，充滿了血和淚。不過，即使是高級妓女，日子也並不好過。她們總是感到身世飄零，身份低賤，十分自卑。唐代有一首敦煌曲子詞《望江南》，十分深刻地描寫了妓女內心的苦楚：莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。因此，妓女們最盼望的就是落籍從良，從而終身有靠。唐代的江淮名妓徐月英寫過一首《敘懷》詩，充分地表達了這種心情：為失三從泣淚頻，此身何用處人倫。雖然日逐笙歌樂，常羨荊釵與布裙。這就是說，她寧可粗茶淡飯地做一個普通的家庭婦女，也不願在妓院中錦衣玉食，日逐笙歌。南宋紹興年間，全州司戶單符郎見官妓楊玉哭泣而問曰：「汝今鮮衣美食，時為愛重，有何不足耶？」楊玉回答說：「妾為女子，願為有家。若嫁小民，布裙短衾，啜菽飲水，亦是良婦。今在此迎新送故，是何情緒!」中國現代社會也有賣淫現象，而且頗為蔓延。在新中國建立初期，曾取締賣淫業，並見顯著成效，但是在新的歷史條件下，它又死灰復燃了。這是因為，賣淫業的產生有其經濟、文化、社會的原因，如果這些根源未予剷除，這個問題從根本上說是解決不了的。中國現代的妓女與歷史相比，有兩個特點：一是都是暗娼，因為政府是嚴格禁止賣淫的；二是自願者多，而舊社會的妓女大都是被迫的。
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