分別事識——佛教名相解釋

FROM：《佛學大詞典》 【分別事識】：意識之別名。略稱事識。《大乘起信論》以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識總稱為意識，能於過去、現在、未來等三世之境及內根外塵之種種事相起分別之認識作用，故稱分別事識。 FROM：《丁福保佛學大詞典》 【分別事識】：（術語）《楞伽經》所說三識之一。八識中除阿賴耶識，為其他末那等七識之總稱，以對種種之境，而起虛妄分別故也，相對「真識」則雲「事識」。 《楞伽經》一曰：「略說有三種識，廣說有八相，何等為三？謂真識、現識、分別事識。」 《起信論》曰：「依諸凡夫取著轉深，計我我所，種種妄執，隨事攀緣，分別六塵，名為意識，亦名離識，又復說名分別事識。」同義記中末曰：「又能分別去來內外種種事相故，彼說為分別事識也。」 又，第八識十八名之第十五名也。以第八阿賴耶識為生一切分別事識之根本故也。《唯識了義燈》四本曰：「十五名識，無相論云：分別事識也。」分別事識薰習 FROM：《佛學大詞典》 【分別事識薰習】：為《大乘起信論》所說凈法薰習中妄心薰習二義之一。與「意薰習」相對稱。謂凡夫及二乘人等，不覺阿黎耶本識，不知唯識無境，執著外界實有境界，於分別事識之中，厭離生死之苦，發心企求無上之道。（參閱「四薰習」1848、「薰習」6612）

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