談人的不同追求

06-13

不同的人會有各自不同的價值觀，人們也是根據自己的價值觀來設置自己的追求目標的，而人正是按照這一標準來實踐自己的人生。縱然人生的外在追求形式會有千萬種亦好，但就內在的本質上歸納起來卻只有幾種：有的人只愛物質上的吃喝玩樂，如一般世俗人；有的人喜歡學習和探索事物中的原理，如某領域的專家學者或業餘愛好者等；有的人則入迷於創造發明上，如音樂家、畫家、文學家、工程師及科學家等；有的人更鐘意於感悟世界一切事物真相，致力於揭示真理上，如哲學家和思想家等。這幾類行為性質的分界線就在於，以物質生活為主還是以精神生活為主？這就是人類兩種不同性質的生活方式來衡量和區分不同狀態的人所規定的分界線。當然，還會有持物質與精神生活參半這一狀態的人，即精神生活與物質生活在其整個生活中各具一半的持這一生活態度的人；而達到這種狀態的人，他也已邁入到文明人的存在了，這是真正人類的實質和形態。動物的純物質生活與人類這種以精神活動為主特性的存在物是有著本質區別的。因而，50%的精神生活是人類最低標準的存在狀態所在，越嚮往物質生活為重點的就越向動物的本性靠攏；反之，則越向文明人方面發展和邁進著。

儘管如此，不同狀態的人們所表現出來的不同人生目標，也都是人不同思想境界所決定了的不同認知觀以及由此衍生的價值觀，即有什麼樣的人生認知和價值標準就會有怎麼樣的人生追求目標。人也正是以自身處於一個怎樣的思想境界來認識世界事物，並依據各自的認知所衍生出來的慾望來來定位自身和設定自己的人生目標。

從最低級的生理需求來說，動物只會純粹當下物質上的生理需要。而進一步發展起來的人類，則通過記憶來加深這一生理需要的物質印象和通過想像獲得了對未來物質上的追求慾望。此為人類進化的最初階段。隨著對這種進化的持續發展，人類對於自身的物質生活也開始注入了精神因素，如從養殖家禽六畜和種植糧食、生活工具以及商品交換到流通貨幣也被創造了出來等，商貿這時才開始形成起來（商品的剩餘與貨幣的出現）；而這些都是以滿足當下物質需要，並通過想像創造出來的也能夠保障未來物質需要的產物。這是人類進化的二個階段，也是人類存在的初級階段。特別那些只學會對工具的使用技能的，還尚未掌握著創造能力的人們更是其中的低級存在。因為創造製作工具與操作運用工具在精神領域上是屬於兩個性質上的事情。創造重在精神上的突破與模擬，使用則重在機械性上的重複操作；如創造發明飛機與駕馭飛機、研製火車與駕馭火車等。商貿雖然需要新的經營運作新理念以搶奪先機，取得經營優勢。但此依然脫離不了對當下物質的運用，它對物質形態及數量上並未引起變化。猶如在股市上永遠是等額的存在，有人搛了多少，就必然會有人虧損多少的道理相同；此乃屬投機倒把的性質行為；然，一社會中還真的需要這種投機倒把來搞活該社會的經濟運轉，增進商品交換使用效率。

可是，人類文明的進步還必須依賴於一些對精神領域上有所探索和追求的人身上。如哲學家對世界事物的先機洞察，科學家對物質世界的創造發明，文學家、畫家、音樂家等對真善美事物的追求和傳導等。這些是人類的精英，他們在探索世界之中創造了人類文明，又實現了自己價值，並且令自身獲得了靈魂境界的提升。這是人類能夠不斷獲得提升和進化的必經之路。沒有他們對人類社會地促進和推動，人類文明進步必舉步維艱，發展遲緩；動物由於自己不會發展自己，其根本原因就在於缺乏精神方面地活動和進步；因而，它們始終是動物，永遠都脫離不了動物習性和本質。

世人的生活方式只停留在吃喝玩樂層面上，這實屬源於自身思想認識限制所致，是其思想境界的反映。怨之何來？而造成這個結果的則是整個社會環境，特別是文化在其中發揮重大作用。有什麼樣的社會環境就會什麼樣的文化，或者說是有什麼樣的文化就會有什麼樣的社會環境，進而才會熏陶和塑造出什麼樣的人。從一定意義上說，人就是在社會文化環境下熏陶出來的產物。但是，人也是能夠在主觀能動性中自主地塑造自己，提升自我。唯不斷突破自我提升自我的思想境界，這才是真正人所為和應當堅持的人生職責。

這裡就舉一些例子吧，井底之蛙只能認知井口大的這個天地，而小鳥的視野就要比井底蛙開闊得多了，看見的事物也自然要多得多；可是，雄鷹所窺視的則又要比小鳥更為長遠，甚至大地上的一草一木，兔子老鼠等小動物的一舉一動也飛不出它的監視之下。在科學和信息十分落後，交通工具也非常不發達的時代，一個從來都沒有走出過自己生活小天地鄉鎮的人，他就不會知道外面的世界有多廣闊和豐富多彩的。同理，從來沒有見過大海的人，他就不會知道大海有多遼闊；而沒有見到大山的人，則不會感知到大山有多高大了。另，處於同一棟樓而不同樓層中的人，從來就沒有上到過第二層樓的人必不知道站在第二層上的視野上所看見的風景及第二層樓中擺放的東西；而已到達了第二層樓的人則必然既能夠了解到站在第一層樓的風景和第一層樓擺放著的東西，又能看見到第二層樓的風景和知道第二層樓放置著的東西的。如此，以處於第一層樓的眼光來否定到達第二層的眼光，否定第二層樓存在的事物與風景，這豈不是一件十分有笑的事情？而處於第二層樓的人慾讓第一層樓者認識到第二層的情境，此也是一件非常困難的事情的。因為人對自己看不見的和無法看到的事物都是不能相信和確定的，除非他認識和看見了。因此，不同認識境界的人就會有不同世界的認知觀，這是很正常的事情；對處於第一層樓中的人否定第二層樓事物的觀點和做法，亦乃無可非議的事情，我們切不可勉強之。

那些眼光短淺、思想狹隘者對於自己所無法看得見，想得到的事物上，他就自然會否定這些事物的存在。因為這些也不是他們所能認識到和理解得了的存在。人也總是根據自己所能夠認識的事物去理解它，並在理解中來確定對這個事物的認知。一般而言，不了解為不認識，不認識為不理解，而不理解的就為他所不能認知的了。因而，欲令其認識某一事物就必須讓他去充分觀察和了解它，如此，他方能對這一事物開始產生印象，並有所認識；再觀察、了解和理解，以求獲得加深這一認識。因此，沒有觀察、學習、了解和思考事物，如何能夠獲得對它的認識的呢？縱然天才也不能！而人的認識角度、範圍以及境界，這是伴隨著人不斷對世界的觀察、學習、了解和思考，並將這一認識與理解不斷擴大後才產生的思想認識和思想境界的。所以，我們對於自己一些不能理解的事物，必須反省自己，為什麼我不認識它？如何才能獲得對它的認識？這是每一個求知慾良好狀態的人需要時常自省的重點。如果我們真的這麼做了，余相信他就能不斷突破自己對世界認知的局限，無論在思想認識上還是思想境界上，都會取得不斷的增加和提高。否則，對於自己既不認識，又不能理解的事物，總是否定了它的存在，從而拒絕了對這一事物的了解、學習、探索和研究；這隻有永遠禁錮著自己的思想天地於一隅中，欲突破原來的局限性永遠艱難。我們必須反問自己：為什麼自己不認識到該事物？而別人為什麼則能夠感知和認識了它的呢？

人類擅長於思考，通過觀察、了解、學習和思考，能夠不斷增進自己的知識，開闊自己的眼界。因而，人類總是能夠獲得思想境界上的進步和靈魂境界上的提升。而那些不愛思考、不思進取的人則永久性的停留在原來的境地之中不變，原來的認知依然還是原來的那個認知，這如井底蛙在沒有跳出或脫離那個口井之前，它就仍然為井底之蛙，這是避免不了的事實。