佛教驚人的偽造史、真實佛史概要

南北傳佛教史杜撰問題、佛史概要作者：海峽那邊的修行人

佛經的集結都是後人憑空杜撰，僧團正式分裂成上座部與大眾部的說法同樣是杜撰而已。憑空杜撰是世界上各大宗教的共通點，如此點綴方能增加遊戲的樂趣，便於有效落實迷惑主義、愚民思想。南傳佛教就是在斯里蘭卡誕生的宗教，在公元1世紀發起的革命，直到公元3世紀才成立，所使用的語言是巴利語。但是斯里蘭卡在兩千年來，是世界性的兵家海運基地，戰亂頻繁，而島上的寺廟最初都是給予戰士祭拜使用，無關佛教，且多數時期由婆羅門教統治，與佛教的關聯性極低。直到覺音智囊團後期才取得紀錄的權利，（此之前的記載全面由宮廷控制，百姓思想控管極嚴，民間沒有用紙，與中國完全一致）才由民間宗教家開始編寫《島史》，到後期則由南傳佛教全面繼承並大幅度改寫。北傳佛教就是波斯帝國誕生的宗教，在3千年前即以非形式的存在，直到公元1世紀南傳佛教確立後，北傳佛教繼承印度婆羅門教思想同期確立，所使用的語言則是新梵語。兩者本是不同的宗教，只因為利益之爭而產生嚴重的鬥爭，目的都是在取信政權。波斯商人在世界上是古老最具競爭力的，如要以事實根據估測，則北傳佛教的淵流比南傳佛教早1000年。北傳佛教的信仰更可上溯到4000年前，而南傳佛教最古遠的年代僅能上溯到3000年。（3500年前的南印度曾經有過輝煌的佛法修行史，以及文明史，但是佛教並未繼承，直到覺音智囊團時代才有大量註疏列入，但其後受到上座部佛教全面銷毀，因為不利宗教的發展）重要備註：1、佛教的輪廓是公元前1000年在陝北由西周天子規劃。西周東遷後中國全面崩盤，激蕩出諸子百家的救世主張。在此之前的北印度則是中國九州大地南方的一塊番邦之地（身毒國），但未延伸到南印度地區。2、釋迦牟尼的生年在公元前300年前後，與阿育王的父親極可能是世交，但由於亞歷山大圖書館的70萬捲紙莎草書被兵火殆盡，目前可考資料極缺。3、阿育王與秦始皇的聯盟在公元前250年前後，阿育王大量增兵中國南方而讓秦始皇統一中國，而秦始皇回饋的策略正是佛教的具體輪廓。換言之，真正的佛教是秦始皇所創立的。4、佛教的創設理念是用來管理人民的思想；道教的創設理念則是用來進行革命，兩者的本質不同，但相互繼承的速度卻很快地融合。5、上座部佛教主要是繼承自蘇格拉底的因果定律，在公元3世紀才正式成立。早期相關上座部佛教的記載，全面在於希臘人的各類傳記及歷史，換言之，上座部佛教最初的創立極可能出自希臘人的主導。上座部佛教真正的創始人是由覺音智囊團主導（Buddhaghosa Team），代表人是覺音論師（Buddhaghosa），是上座部佛教的關鍵里程碑。上座部在公元五世紀時期，曾經要銷毀《阿含經》的多數經文，僅保留《毗曇經》及各種古印度的珍貴註疏，但受制教義的三百年傳承局限，因而作罷，從而不斷地進行各種佛史的杜撰。6、中國佛教在會昌法難後才創設，此之前的中國佛教是佛道不分的舍利教。公元前後的新疆佛教是波斯摩尼教，當時稱之「不得教」。7、目前的中國佛教，30%的內容是從中國道教繼承；30%繼承自波斯摩尼教；20%繼承自民間宗教；20%繼承自婆羅門教與耆那教，與南傳上座部完全無關，只是同名為佛教而已。8、目前的南傳上座部，30%的內容是從希臘哲學家處所繼承；30%繼承自古印度思想；20%繼承自民間宗教；20%繼承自婆羅門教與耆那教，與北傳佛教完全無關，只是同名為佛教而已。9、修行主要是修3000年前古印度以及中國道家的古老思想，與宗教無關。世界上所有的宗教都是依附政權而決定其發展，相應而假作《宗教史》，作為信徒的信仰之定向引導。古時候，石料及板料的紙張極其稀有且價格高昂（管製品），物料受到控制，撰寫一定要得到政權的允許，因為紙張在古代猶如今日的新聞媒體，必須受到政權的控制，不得隨意造書。南傳佛教國家2000多年來落實「戒殺思想」，從古到今都是西方的殖民地、奴隸國，特點是「民不聊生、犯罪率奇高、壽命極短、奴隸思想」，因而讓南傳佛教滅亡無數次，之後再屢屢重建。你所能知曉的任何南傳佛教國家，從古到今都滅亡不計其數，毫無作戰及反抗外來政權的能力。此並非南傳的僧人真的願意乞討生活，而是受到強權主導下，漸次地產生不可變更的風俗文化。而近600年的南傳佛教國家，更受到西方強權的主導，鼓吹以（金三角）生產毒品及製造各種槍械武器及人口販賣為大宗，佛教國家的黑社會勢力及軍隊不容小覷，而此關鍵也正是南傳佛教最大的悲哀處。佛教的致幻信仰對於信徒而言具有迷惑麻痺的效應，故而信徒無法客觀的理解實際情況，然而世界上各先進國家都知曉，故而佛教2000年來沒有機會傳播出去，佛教唯一傳播成功地是封建迷信的中國，但中國採用北傳佛教，捨棄了南傳悲哀的一頁。北傳佛教在傳入中國後，積極改造的主要重點正是避免走入南傳佛教國家的悲哀之路，因而開展而出的大乘、小乘鬥爭，特別是在唐代以後的大幅度確立大乘、小乘，此用意的基礎是積極正面的，非空穴來風。誠如眾所皆知的藏文，在公元633年後才創製，但是後世的藏傳佛教同樣將《藏傳宗教史》說成可以溯回二千年前。今日，你知道憑空杜撰，但是二百年後卻未可知，尤其在經歷規模性的戰亂後，皆可隨意變更。例如二次世界大戰後，各國人民的身份證皆可自由重製，而此階段的中國大陸更沒有身份證，無論宗教史、政治歷史、人物歷史，此期皆可杜撰變更，且後世無從可考，而至今，方才六十餘年。近代的南傳大師阿姜查，在一次通過內觀發起宿命通後，痛心云：「佛法不在書中尋，因為佛法不能用語言及文字教導。」從古至今不知有多少閉關悟道者，發起宿命通後共皆明言：「佛法不在書中尋」、「不立文字」、「快將經書燒化」。其主要的原因在於宗教經典中的常識，憑空杜撰的嚴重性超乎想像，因為宗教經典的最主要用意在於「配合政權落實迷惑主義、愚民思想」，故而內容任由宗教家變化杜撰。修行的基礎一定要建立在「智見清凈」為前提，否則只有迷信，沒有修行可言。目前時逢末法無禪可證時期，佛子屬於「邊地人」，在日本及英國人主導的宗教戰爭領域中，佛教從北傳信仰逐次地再回歸南傳信仰，致幻的本質從未改變。可悲地僅是信徒如肉球一般的被有心人愚弄而已，願你早開智慧能理解個中因緣，遠離低等迷信宗教的致幻控制。佛史概要：公元前6000年，中國文明，遼寧阜新查海遺址，創製大量龍形圖案。公元前4500年，中國文明，昆崙山道家思想發達時期，創製星象圖形。公元前4000年，中國文明，仰韶文化和龍山文化，創製大量神怪圖案。公元前4000年，埃及文明，崇拜太陽（彌陀思想的前身）。公元前3000年，伊朗文明，輪迴思想確立（三道輪迴的前身）。公元前3000年，希臘文明，哲學思想啟蒙時期。公元前2500年，印度文明，哈拉巴文化，古佛時期。公元前2000年，希臘文明，奴隸思想啟蒙時期。公元前2000年，中國文明，二里頭文化。公元前1700年，印度文明，哈拉巴文化受希臘等列強入侵而滅亡，南印度佛法啟蒙時期。公元前1500年，印度文明，南印度佛法時期。公元前1000年，中國文明，西周天子建立佛教輪廓。公元前800年，中國地區，西周東遷，中國分崩離析，諸子百家的救世主張啟蒙時期。公元前700年，中國地區，道家修行經昆崙山傳入印度與中亞地區，得道者29人。公元前600年，印度地區，全印度陷入歐亞大戰。印度繼承歐洲僧團概念，散播在歐亞地區。公元前400年，印度地區，阿拉伯海的航運開始發達，各國神話大量繼承，出家概念從印度蔓延開來。公元前200年，中國地區，孔雀王朝與秦始皇聯盟，佛教的具體輪廓傳入印度，道教輪廓同步出現。公元前100年，中國地區，佛教傳回中國，新疆地區大量興建「不得寺」。公元100年，錫蘭地區，錫蘭佛教成立，供士兵祭拜神鬼。公元200年，中國地區，佛教葉落歸根，興建阿育王寺（陝西法門寺），道教及摩尼教同步創立。公元600年，唐太宗下令李淳風創製世界最早的天文圖，共1339顆星星，對佛經及道經的編著具有很深遠的主導影響。公元600年，唐太宗下令唐玄奘調查佛教的創立始末，並要求從政。唐玄奘西行17年後才返回中國，親自編著《大般若經》（在當時是唯一能與道教做出區隔的經典），對中國佛教的創立具有深遠的主導影響。其著作的《大唐西域記》讓中國人首次深入了解印度的情況，唐玄奘與搭乘波斯商船旅行十四年返國的法顯（著《佛國記》），極可能是中國唯一兩位真正到過印度的和尚，其餘取經回國的譯師多半是假的。備註：1、印度從來沒有佛教時期，只有少數時期是依附在印度教的性力派之下寄生。在阿育王時期的佛教輪廓傳入印度後，約一百年時間就在印度滅亡殆盡，但是融合繼承的主要地區卻是在印度，只因為當時的印度河流域可以進行農業工作養活很多人，是世界各大列強的兵家必爭之地，錫蘭也是同樣情況。2、從佛法的角度而論，法顯絕對比唐玄奘偉大，他搭乘波斯商船到達錫蘭是上座部佛教的發源地。由於他具有旅行家的身份，很受到保護，在他帶回的經典對中國佛經的編寫起到了決定性的作用，雖然經典在當時被判定邪書，實際上該系統的書籍全面錄入朝廷密檔中，成為日後中國編纂佛經的模寫參照本，以及十二分教系統的確立。唐玄奘的名氣之所以大過法顯，主要是受《西遊記》的影響。實際上唐玄奘旗下翻譯的經典，大多也只是引用法顯的分教系統，多半也只是憑空杜撰的經文。附文一：《老子和孔子的道行孰高孰低？》（秦始皇與阿育王一些的聯繫，作者：海峽那邊的修行人）毫無疑問是老子的道行略高一籌。老子是七古佛，孔子可以超越七古佛嗎？釋迦牟尼佛是老子的門生。老子共有二十九位門生，全是漁夫與農夫，而出生在尼泊爾蘭毗尼的釋迦牟尼正是其中一位。比如《華嚴經》中的毗盧遮那佛正是老子的門生之一，在伊朗和阿富汗都有老子的門生，還有一位跑到希臘去玩。印度孔雀王朝正是孔子的門生創立的，印度人崇拜老子，在中國興建法門寺，每年向中國進貢，秦始皇聯合阿育王把六國滅掉而奠定統一的基礎。當時阿育王派了幾千頭大象到中國打仗，主要是幫忙秦始皇。基本觀念，古時候必是宗教戰爭，只要離開宗教就必定錯誤，必是偽史。佛教是起源於中亞地區和中國，輪廓於西周時期創立，真正的創始人是秦始皇，然後傳入南亞地區又反饋回中國。老子和秦始皇均為中亞人，身材高高大大。而古時候的中亞地區正是中國人，中亞人就是中國人，一直到希臘黑暗時代（Greek Dark Ages）過後，城邦瓦解，中亞地區才慢慢慘遭歐洲人入侵。今日的中亞和二千年前是迥然不同。誠然，訪客應該看不懂我在談啥。他們必定會認為胡說八道，唯獨只有他們的知識正確。可惜他們步上了《聖女貞德》的思維：「劍是上帝拋下來請我去革命的。」總之，坊間流傳的千百種歷史圖書都成立，唯獨只有我對於歷史的詮釋是不能成立，他們總是大喊：「沒有證據！」附文二：《彌勒佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛等等十萬億的佛，全是神怪小說家幻想出來的》（作者：海峽那邊的修行人）問：佛、阿羅漢、菩薩及各種大乘佛的比較，何者境界最高？答：「菩薩」出自印度神話，後為佛教繼承，原出自神怪小說家之手筆，如同《西遊記》、《封神榜》之類的神話。你或許感覺怪異，但宗教正是在如此的因緣際會之下而漸次成熟，如同《西遊記》、《封神榜》也正是現今佛教及道教的主要用典，近代二百年的佛教百科多由此得到的啟發直接繼承改寫。「佛」就是「阿羅漢」；「阿羅漢」就是「佛」，最初是指「覺悟者」的意思。兩者出現差異是南傳佛教進行造神運動而加以放大，從而奠定釋迦牟尼的信仰，約在公元一世紀。彌勒佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛等等十萬億的佛，全是神怪小說家幻想出來的，宗教繼承後設立雕像，成為擬人的象徵，較易貼近信徒。此類幻想出來的擬人化神怪，天馬行空的創造各種凈土世界，而這些凈土世界卻只是各種光怪陸離的「欲界」，與釋迦牟尼住世時期窮畢生奮力破除印度的神話迷信卻背道而馳，故而才說末法。從修行的實證角度而言，這些「欲界」只是魔類世界。欲界眾生是完全在相互殘殺的，從世界各地的洞穴壁畫，皆是古代聖賢開天眼所真見，絕非妄想推敲。地球上的人類，各民族自古以來是相互殘殺不止的，各種生物及動物是秒秒在殘殺不停止，而這些是可以實證、親見的事實，無處不在。假如說凈土世界是外星球，也千萬不要遺忘了欲界殘殺的不變定律，外星人假若不殺害地球人，地球人也必擄外星人進行解剖研究，沒有所謂欲界眾生慈悲一說。真正的慈悲不在欲界，由此得證，佛經上各種光怪陸離的「欲界凈土」，假若真實存在，也僅是魔類的居住地；各種神怪小說家幻想出來的欲界凈土，假若真實存在，也僅是魔類享用信靈的天堂。宗教的研究主要是關注在神怪小說家手筆之下的繼承與發展之應用，便於落實人類社會的安定用途，信徒同時也回饋報酬給予宗教家。修行的研究主要是關注在實修者的經驗，活生生的人物，可以實證、親證的事理，絕不是關注在不知何人編造的經典神話。研究討論經典是宗教家的任務，信徒則是愚痴，假若說深信不疑，那也只是個人對生命態度的一種選擇，應加以尊重。除非與修行相關才需要去進一步釐清，否則不應去排斥他人的信仰，不用比較高低。附文三：《為何千百年來道經、佛經數量越來越浩瀚？》（作者：海峽那邊的修行人）古時候字紙值錢，在拜浮圖的年代，佛經一本萬利。中國的佛經、道經，乃是依於商人圖利而有之。伴隨歷代商品之不同，編造的經文有所不同。乃至明代《二刻拍案驚奇》卷一：「既是值錢的佛經，我們也該看一看，一緣一會，也是難得見的。」經文最早之所以值錢，推斷乃歐洲人無意中發現印度人的迷信崇拜之劣根性而有，隨而生起擴大到西域，凡有通商地區，皆散播迷信思想探之，後傳入中國。比如漢傳佛教《大藏經》，目前15000卷，1500年來，平均每月增加一卷，此即利益之所在。換言之，平均每月便有一個團體在創製一卷的經文，無論是考古翻譯或無中生有，總之皆成功地成為佛教界認證的「真經」。又比如明朝朱元璋動用國力在南京下令開刻的《洪武南藏》歷三十年完成，7000卷，各項收錄極其完備，乃至乾隆時期的《乾隆大藏經》同樣是7000 卷。而日本侵華戰爭時期，由日本天皇主導的《大正新修大藏經》，僅十年便收錄13500卷。觀之，僅跨越200年便能增加一倍的經文，此即宗教利益之所在，人性貪婪之所趨。無論考古挖掘乃至作舊創新，在宗教界的領域中，各項之生意皆有人不斷地在假作，此即中國佛教及道教的主要特性之一。附文四：《正經與偽經的考據》（作者：海峽那邊的修行人）「能帶來政治或商業利益的經典稱之正經；對政治或商業利益有害的經典稱之偽經」。此是宗教的維繫基礎，世界各大宗教都是一致的，差別僅在於愚化程度的高與低。佛教由於沒有標準的經典規範，從而每隔三十年便有一次正、偽之辯，以至每百年則洗牌一次乃是今古之常態，而受害最深的則是最為虔誠的信徒。佛教所言的偽經（Pseudepigraphos），是指非釋迦牟尼佛親口宣說的經典。而事實上，釋迦牟尼佛並非指某一位特定人物，換言之，沒有任何一個人是釋迦牟尼佛，而偽經的判別則由佛教僧團的權力主導者決定。誠如法顯在公元411年前往斯里蘭卡求得《阿含經》並返回中國翻譯，立即判定偽經，到後期添加神話才從偽經的名單中去除，但束之高閣長達一千五百年。直到清朝後期，在英國人及日本人的主導下，《阿含經》才又開始流行開來，並且成為正經中的正經。又比如，「毗曇、阿含、般若、方等」在中國的五百年間，都判定偽經乃至魔書，直到唐玄奘時期才改變此一現狀。而相關的偽經，都經過神格化的包裝，從而高價販賣，此又成為正經，集結後便稱之《大藏經》。「神話才是正經，沒有神話是偽經」，此是北傳佛教成立八百年間的根本教理，添加神話完畢後，在經文前應列「如是我聞」，以茲僧團認證，以示「我」願負責，而《般若經》亦由此遭受荼毒之害，否則無從保留傳承下來。《道藏》與《大藏經》都是人類珍貴的文化遺產，但是於修行上而言，經文有99%都是神怪小說，而初學根本無從分辨。假使你照著那些敘述去修行，我們倒建議你不妨可以參考「倪匡」的小說去修行，或許成功的機會來的高些。正經的由來乃在兩假之中去其一，從而產生正經。而事實上，佛經中沒有所謂的正經，換言之，全部都是假經。所謂的正、偽之辯僅是應用於愚化信徒，從而產生既得的利益，即台灣地區近年來所言的「腳尾飯劇本」。中國的道教經典，謂《道藏》，與佛教《大藏經》如出一轍，內文無二無別，皆是光怪陸離之神話。之所以如此，乃人為刻意的布局，愈是神話愈能吸引盲目的百姓，乃至成功地騙取政權的信任，從而衍生龐大的利益。北宋時期，中國富強社會安康，而宗教則受到嚴格管制，出家考試錄用制度，僧人水平極高，乃至佛教掌權者是禪宗，此期的教理「呵佛罵祖、不立雕像」，成為中國短暫的正法時期之一，而諷刺的是此階段的《大藏經》，全面遭到僧團列入邪經、魔書。北傳佛教正是在此起彼落的矛盾中發展出來，成者為王，將前人列入地獄種性，或為宗派互斗而顯其真，如此循環不已。中國的佛教及道教最興盛的時期，就是民不聊生，國家滅亡的時期，二千年來一向如此。「道家」經典本不同道教經典；「釋家」經典本不同佛教經典。但二家的經典都為道教及佛教所繼承，一但流於宗教家的聖手，免不了的就是大改特書，成為神話性質的神怪小說，而一切的關鍵發展都在「既得利益」。《道藏》及《大藏經》中有百分之九十以上的經典都曾經是正經中的正經，例如《地動經》，成功地應用解釋地震的原因。經典的構成有百分之七十用來解釋自然災害，乃至人們無法理解的奇異現象，而隨著文明科學的進展，經典的神話一而再三的破滅，《地動經》也僅是迷信迂腐的《阿含系列》，而此類經典由於曾經是正經中的正經，在無法通盤湮滅相關的證據時（註疏），則宗教家選擇避開不再談論，此正是《道藏》及《大藏經》的內容愈來愈豐富的原因。而此類內容於宗教發展的歷程上具有一定的文化價值，換言之，也昭示著近二千年來人類文化的演進部分，此是人類珍貴的文化遺產，故而無論如何的極端迷信都不應該銷毀，但是對修行人而言，有其必要加以釐清。原文地址：http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2776170&PostID=40931880
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