儒釋道學是通家

儒釋道學是通家

儒釋道是通家，一家通，三家通；一家不通，三家皆不通。只在文字上辨是非，即會出現門戶之見。

三家通就通在「中道」上。儒家講「從容中道」、佛家講「純真中道」、道家講「多言數窮不如守中」。「守中「即是遠古聖人堯舜也是講「執中、厥中、允執其中」。

儒家駕馭自心「從容中道」名聖人；

佛家駕馭自心「純真中道」名佛道；

道家駕馭自心「守中」即是「有欲觀竅，無欲觀妙」與堯舜「允執其中」同義。三家皆是勸人駕馭自心行在中道正途。能駕馭自心行在中道正途的學問即御心學。此學說，儒家名修身，佛家名修佛、道家名修道。

夫子曰「不偏之謂中」，「中者天下之正道「。言語不是道，只為表道義。三家言語不同，皆是表明中道、正道。真正的修行人，功夫不是用在言語上，而是用在「默而習之」上。道家的「有欲觀竅，無欲觀妙」、佛家的「真觀清凈觀」皆是「默而習之」。「道之不行」是由於「知者過之，愚者不及;賢者過之，不肖者不及」。知者、愚者、賢者、不肖者就是不能「默而習之」，所以他們不明中道、正道。如果能「默而習之」定能明白我說「儒釋道學皆是駕馭自心自性的學問」真實不虛。能「默而習之」者，定能認識自我、駕馭自我。

不能認識自我、駕馭自我，是愚昧的自我。

能夠駕馭自我、完善自我，是智慧的自我。

能夠駕馭自我，完善自我的孩子是乖巧的孩子。

能夠駕馭自我，完善自我的老人是智慧的長者。

能夠駕馭自我，完善自我的官員是廉潔的長官。

能夠駕馭自我，完善自我的公民是善良的百姓。

真、善、美源於智慧。

假、惡、丑出自愚昧。

如果天下人皆能認識自我、駕馭自我：

個人克己，健康得長壽。

人人克己，國和天下平。

這就是古代聖人說的無為而治。

大道為無為，

無為為有為。

無為非不為，

只是不強為。