老法師法語合集：虛空法界一切眾生是自己 等等

凈空法師開示：如何安撫鬼神，化解魔擾、障難？

【報冤行】凡修道之人，若受苦時，當念我從往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。作是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。

～要學好，冤孽找；要成佛，先受魔～

凈空法師：佛菩薩會製造一些機緣，替我們消業障

（歡喜接受惡緣惡報，業障消除，善緣現前）

所以，世界即使造作五逆十惡的眾生，他那個世界是不好，五濁惡世濁惡到極處，他世界還不壞，什麼原因？「護念得安住」，佛的願力。佛知道這些造作惡業的眾生是一時糊塗、一時迷惑，他會回頭、他能回頭。那現在為什麼不能回頭？緣不具足。緣不具足也說明他沒有這個福報，眾生如果真的有福報，善緣一定成熟。善緣不成熟，惡緣現前，惡緣，眾生要受罪，是不是好事情？好事情。什麼好事情？惡緣惡報替眾生消業障，業障消除，善根就發現，善緣就現前。惡，確實沒有什麼不好。

你把全盤、全局都看清楚了，你就知道了。那個惡報是眾生造作惡業應當接受懲罰，接受懲罰之後他後悔了，懺除業障。所以，三惡道是他自己變現出來的，是消他的業障。業障消除了，他就離開三惡道到三善道。三善道的時候，善根逐漸逐漸增長，能夠接受善法，佛菩薩就來教他了，就來了。所以，當他受苦受難的時候，佛菩薩也在旁邊冥冥當中照顧，這個苦難你還是能受得了。你受苦難的時候肯定後悔，知道過去所作所為錯了，跟一切眾生結的冤業，這個時候才明了。

惡業裡頭最嚴重的殺生，哪怕是蚊蟲螞蟻那也是一條命，那是造作罪業的眾生得的身形、得的果報，它的神識跟我們一般人沒有差別。你殺它，它也貪生怕死，它怎麼不記恨在心？這個怨恨什麼時候才能化解？太難了！這個怨恨要不能化解，總有一天遇到，它要對你報復，那個時候你要是有智慧，那你就是歡喜接受，這個帳了了。在《高僧傳》裡面我們讀到安世高，安世高大師在中國還過兩次命債，是他過去生中誤殺了別人，不是有意的，無意的；這一生當中也要被人誤殺，兩次誤殺。什麼樣的因結什麼樣的果，因緣果報絲毫不爽，所以諸佛護念有護念的大道。

我們學佛的同學要有智慧，要有高度的警覺，千萬不要以為我學佛已經很虔誠了，為什麼我現在遭遇這麼多困難？這個裡頭起一念怨天尤人的念頭，你就犯了大錯，為什麼？你所受的這些苦難是你的業障現前，正是業障在報，一個心裡不服，好了，這報不了了；不但報不了，又更加重了罪業，這樣的人多，真正覺悟的人不多。真正覺悟的人，說老實話，業障消得很快，智慧福德增長的也很快，業障消了，智慧福德就現前！佛菩薩往往給我們做增上緣。換句話說，為我們製造一些機緣替我們消業障。只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人覺察到了。這個時候歡歡喜喜逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人的心。

自己真正覺悟、真正明了，懺除以往的過失，從今而後希望做到不辜負一切眾生，一個眾生都不辜負。看一切眾生好的一面，絕對不要把一切眾生不善的地方放在心上，眾生造作的不善未必是真的不善，這怎麼說？因為眾生裡面有諸佛菩薩示現在當中，他那個種種不善，他是別有用意度一類眾生，作斯示現！我們怎麼知道？我們要是任意的批評，很可能產生誤會，錯怪了諸佛如來。諸佛如來用這個手段度那一類的眾生，我們不曉得。這些事情初學的同學最容易犯，所以功夫不能得力，道業不能成就，佛祖的話沒有真的接受。

佛祖是怎麼教我的？「若真修道人，不見世間過」。而我們怎麼樣？我們偏偏見世間過，不見自己過，只見別人過，這就完了，沒救了。菩薩所以成佛，菩薩怎麼成佛？菩薩不見世間過，只見自己過。你們看看《壇經》六祖給我們表演的，六祖教神會，神會是沙彌，小師，六祖是老人，祖父輩的，教他，以自己做例子：我，只見自己過，不見世間過。這樣修成的。

再看看《華嚴經》末後善財童子如何一生圓成佛道？沒有別的，也是這個做法。善財童子只見自己過，不見世間過。善財童子心目當中一切眾生都是諸佛菩薩應化，度我的；凡夫就是我一個人，學生就是我一個人，除我一個人統統是諸佛菩薩應化的。諸佛菩薩在那裡表演的，表演的邪正、是非、善惡，在我六根門頭，看看我還起不起心，還動不動念？看看我是覺還是迷？善財童子是用這一招，一生圓成佛道。我們讀《華嚴經》如果沒有把這個門道看出來，那你叫白讀了。《華嚴》最殊勝的功德利益你連邊都沒有摸到。

看出來怎麼樣？自己要學，學善財童子，學五十三位善知識。學善財童子，諸位要記住是自利，學五十三位善知識是利他，這個地方你一定要搞清楚。五十三位善知識那都是諸佛如來示現的，男女老少、各行各業示現種種形象，覺他的。他是誰？他是善財。為什麼？善財懂，善財聰明，善財看出門道，善財得「佛願力護念」，善財得「佛力加持」。時時刻刻念念之中都得諸佛如來護念加持，他怎麼會不成就？他成就的那麼快！一生就證得究竟圓滿的佛果，經上讚歎「行超普賢」，這是《無量壽經》上讚歎的，善財是我們學習的榜樣。

我們天天讀誦，天天在一起研究，不能落實到自己生活上。自己一天到晚還是胡思亂想，還是起心動念，還是貪瞋痴慢、自私自利，這不是善財。這樣學佛，阿賴耶裡面種一個善根。你也是天天時時刻刻在種善根、種佛的種子，你佛的種子跟你的煩惱種子比較，太少了，百分之九十煩惱種子，佛的種子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、萬分之一；我們在這種情況之下，這一生成就就沒有分了。

你怎麼樣要克服自己煩惱習氣，把自己萬分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求願往生極樂世界，恭喜你，你具足往生的條件了。如果在這一生能夠契入佛境界少分，就是大乘經論少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我這個煩惱跟佛的種子，煩惱種子十分之六、七，佛的種子有十分之三、四，它起作用了，能夠契入少分。真正契入少分那個境界不可思議，也就是說你斷煩惱速度快，福慧的增長速度也快，年年月月不一樣。這個速度就像數學裡面講的加速度，我們佛法裡面的術語，常言說到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，這是我們要認真努力的。

努力的方法還是要克服自己的煩惱習氣。克服裡頭最重要的，從前章嘉大師教我的「看破、放下」。我們一般功夫不得力原因在哪裡？放不下。什麼都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才會愈來愈好，與日俱進，你有進步；那個放不下的不肯放，你永遠沒有進步。換句話說，你來生還是要搞六道輪迴。搞六道輪迴就非常可怕，可怕在哪裡？這一輪迴就迷了，這一生所修行的這點功夫完全消失掉了。你不能不受環境的影響，不能不受環境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈嚴重。你什麼時候能覺悟？什麼時候有緣，你再能遇到善知識？不容易！

真的我們要記住這一生當中遇到善知識，百千萬劫難遭遇，我遇到了決定不能捨棄。沒有智慧的人、善根淺薄的人很容易迷失，為什麼？你遇到善知識了，你有冤親債主，你那些冤親債主肯定阻撓你，在你面前造謠生事、毀謗善友，讓你信心喪失離開，繼續搞六道輪迴、繼續搞三惡道，你上當了。這樁事情古聖先賢教誨裡面講的很多很多，每一個修行人都要親身經歷。連釋迦牟尼佛八相成道有「降魔」這一個節目。魔是什麼？財色名食睡，來誘惑你，你稍稍一動心被它牽跑了，遠離善知識，立刻墮落；禁不起誘惑而墮落的人，不知道有多少！

李老師常講，他不說學其他法門，念佛求生凈土的同學，他說一萬個人當中真正能往生的兩、三人而已。什麼原因？都被這些五欲六塵度跑了，禁不起誘惑，一碰到之後道心退了、迷了。這樁事情釋迦牟尼佛在世就有，你看那個時候示現的，提婆達多、六群比丘，他們想盡方法煽動善心的比丘，煽動善心的在家居士，誘惑！想盡方法毀謗釋迦牟尼佛，希望這些人跟著他們走，他是善知識，確實也有不少人跟他走的。

到最後他的原形現出來了，大家知道這是假的，那是個騙局，後悔莫及。回頭再求世尊，世尊慈悲，一樣接納。不是說你跟這些惡知識，你曾經上了他的當，被他騙了，跟著他一樣造謠生事來毀謗正法，我就不收你了，釋迦牟尼佛沒有。只要你回頭一樣接納你，世尊接納，世尊這個僧團大眾也接納，都是給世間人做最好的榜樣。

佛不勉強任何一個人，你不滿意你可以離開。什麼時候你知道錯了，你想回來，行，准許你回來，這是教育。教育目的，我們總要記住，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟，把它轉變過來，這教育的成功。絕對不是說他做了惡事了，開除他，永遠不讓他再回來，那個不是教育，古聖先賢教育不是這樣的。

只要你知過能改，改過自新，中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，總要記住「成人之美，不成人之惡」；要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定這個大前提、大原則，要能夠體諒他迷惑顛倒，迷失方向。我們無量劫中，數不清的次數犯了過失，在學佛的路上進進退退，佛菩薩原諒我們，僧團原諒我們。我們能不能像佛菩薩、能不能像過去僧團大眾接納這些犯過的人、犯錯的人？要接納。不接納怎麼能報佛恩？怎麼能報僧團大眾之恩？所以，人不怕有過失，古人常說「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，要創造機會幫助他改過。這是佛心，這是聖賢人的心，我們要學習，這就是佛的願力、佛的護念。

——節錄自《華嚴經12-17-910集》 2002/12/7　　香港佛陀教育協會（共一集）　　檔名：29-27-0001

凈空法師：如何安撫鬼神？

（「戒德之人，道護為強」）

我們的修學、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，經教義趣你不懂，別人給你講你也不懂，說、聽都要得佛力加持。

凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。我們對經教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能把經講得清楚、明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能！這個法門雖說是二力法門，仗佛力加持得多、成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行。其他的完全要靠佛力。

念佛人，日常生活中，心心念念不違背佛陀教誨，也要靠佛力加持，才不被世間境緣誘惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖。凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成就，決定不可能。末法時期，我們習氣很重，外境誘惑力大，所以我們求佛菩薩也求護法神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望真正得一心稱念。

沒有佛的護念，沒有眾神擁護，你不會開悟，你還是每天煩惱增長，不是智慧增長。末法時期學佛，念念當中都要求三寶加持。

求佛力加持，天天在佛菩薩形象面前禱告，那也是攀緣。努力充實自己，念念不舍為眾生服務的心愿，就是求佛菩薩加持。

只要你真正相信，真正發願，發願依不懷疑、不夾雜、不間斷這個方法來修學，你立刻就得到阿彌陀佛本願威神的加持。

一切諸佛都念念阿彌陀佛名號的人，只要念阿彌陀佛，就得一切諸佛的護念。無量菩薩、無量天神，必定護持你。

發心續佛慧命，佛菩薩必定加持，必定把他當寶貝看待。你要傳法利生，妄想、分別、執著是我們嚴重的障礙，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特別是嚴重的執著我與我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就開了。

真正發心念佛往生的人，諸佛護念，龍天善神保佑，這個心一發，境隨心轉，你相就變了，變成佛相，體質也變了，變成佛身，這個相跟身都放光。一般人見不到，佛菩薩見到，鬼神見到。退心，光就沒有了，你心動搖，你光大小、顏色也變了。

講經，捨己為人，為佛法、為眾生，只要你發心，三寶自然加持。我在講堂上是把這個身體借給佛菩薩用。要發這個願心，自己要捨得乾乾淨淨，恢復清凈心，恢復到清凈寂滅。愈清凈，愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。講經要為自己的名聞利養，就得不到加持，會很累，講多了疲倦會生病，為什麼？你有「我」，無我、為人，不會累。

真發大心是什麼？我要自度度他，我懂一句講一句。喜歡幫助人，法緣就殊勝，就能得諸佛護念，龍天善神擁護。老說：「我不行，我不敢教人」，就得不到諸佛護念、龍天善神擁護。

真正立志做世間第一等的善人、好人，認真去做。一切時、一切處，點點滴滴都能與佛陀教誨圓滿相應，你是真佛弟子。你身善、語善、意善，不是說天天念，你要把它真正做到。受用無窮，你的性德會往外流露。你得一切諸佛護念，跟佛感應道交，你得一切龍天善神讚歎、擁護。在這世間，一切災難你都遇不到。這是你自己的德行感召，龍天善神幫助你。

念念為佛法、為眾生、為無上道，就得諸佛護念。

怎樣跟阿彌陀佛溝通？心裡一念不生。一念不生沒有界限，暢通無阻，起一念分別，就有障礙，阻住了，就不通。所以畫符、念咒、誦經、祈禱，要用真誠心，誠就通。

轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。我們想轉，自己功夫道力不夠，轉不過來。至誠心祈求佛菩薩感應，誠則靈，真誠到極處沒有不能感通的。真誠里不可以夾雜絲毫不善。真誠心才能感動諸佛菩薩，感動一切眾生。修真誠心、清凈心、平等心、慈悲心，境界自然就能轉。

有人求佛菩薩、求神明，也很誠心的去禱告、供養，沒有感應，什麼原因？你有心，沒有行。一定要有斷惡修善之行，以真誠心行，才能得到感應。

「佛氏門中，有求必應」，如理如法，從至心上求，從自己心上求，沒一樣求不到的。從外面求，就「內外雙失」。佛門講求福、求慧、求生凈土；世俗講求福、求壽，沒有求不到的。「動則萬善相隨，靜則一念不起」，就能感應道交，有求必應。

憑什麼得佛力加持？就是一個恭敬心，這恭敬能感，諸佛菩薩就有應，一分誠敬得一分加持，十分誠敬得十分加持。做人誠誠懇懇，老老實實。誠實的樣子是不欺騙自己、不欺騙別人。老實人佛光常常照他，他不學佛也照他。

人心清凈、真誠、慈悲，冤親債主見到也不敢隨意殺害，為什麼？有護法神保護你，有些善神照顧你，他不敢貼近。如果你心地不清凈，還有自私自利、貪嗔痴慢的念頭，冤親債主就有隙可乘，沒有善神保佑，沒有護法神照顧。

你還會為這世間的名聞利養所動，不會得諸佛如來加持。功夫得力時有護法神保護，一個妄念起，護法神就走了，冤家債主找上門。

只要你肯學，佛菩薩就幫你，正是「佛氏門中，不舍一人」。我們有好學的一念，這就是感，你就會遇到善知識。感不是天天跪在佛菩薩面前燒香、禮拜、禱告，那沒用。感應是一念真正好學好善之心。好學是希望成佛道，好善是希望普度眾生。像佛菩薩一樣服務眾生、幫助眾生破迷開悟，這一念就是能感，諸佛菩薩就有應。

你能自己修行，自己成就，就是幫助別人。為什麼？你是真正有道德、有福報的人，你所居住的地方，諸佛護念、龍天善神守護。這一方人冥冥中受你的福蔭，你的福報幫助他們。如果你積極幫助、教化大家，功德就更大了。

五戒十善不缺，這個人就是「戒德之人」。「道護為強」，什麼人保護你？道德。你所感應的，「諸天」，天神，「天龍鬼神」，這是講八部護法神，天神護法，沒有不尊敬你、不敬佩你的，他們冥冥中加持你、保佑你。縱然遇到些艱難障礙，自然就化解了。

天龍鬼神是護法神，你是好人，真正有覺悟的人，天地鬼神一切眾生都對你尊敬。惡鬼、羅剎都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不會傷害他。

同修要真干，不怕苦，不怕難，捨己為人。真有這樣善心，就得三寶加持，你學習的進度就很快。有一點私心，那就是障礙，業障！你得不到三寶加持，你沒有法子開悟。學習當然困難。

你做的都是好事，利益社會、利益眾生的事，你會得許多善緣幫助，會遇到好人幫助；冥冥中，諸佛護念，龍天善神也在幫助。你做事情就很順利，哪有不吉祥的道理？

貪嗔痴是業障，勤修戒定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺到有佛菩薩加持、龍天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明顯。

處事待人接物，放棄自己的成見，放棄煩惱習氣，一切隨順經典上的教誨，這就得佛力加持。

我們的心念跟佛菩薩的心念要相應，就很可能避免劫難。我們心裡發出的思想波，跟佛的心波頻率接近、相同，就得到他的幫助、保佑、加持。

三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神讚歎。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀佛，十方法界無量不同維次空間里的眾生，都合掌讚歎歡喜，還禮敬。

你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，諸佛對你都恭敬。

真正道德之人，心地純凈純善，就會感動天人供養，天人來照顧你。

純善無惡，天地鬼神都尊敬你，你這一生決定遇不到凶災。「逢凶化吉，遇難呈祥」，什麼道理？心之所感，你是純善之心，你心裡沒有惡。如果心存惡念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到禍害，逢到吉得凶，逢到福得禍，你這一生事事不如意。吉凶禍福都在一念間。都在自己的存心、用心。一定要用純善之心，純粹利益眾生的心，不可以自私自利，自私自利造無量無邊罪業，三途苦報你永遠不能脫離。

有人念佛時見到很多佛，是怎麼回事？一念相應。這一念他確實萬緣放下，心地清凈。雖然時間很短，一剎那就有感應，就見到無量無邊諸佛，聽到無量無邊諸佛念佛的聲音。得不到感應，也不必求，有求那個念頭是妄念，障礙感應，不要求，自自然然，心地清凈，境界會現前，現前也不要歡喜，一生歡喜心，你又起心動念了，馬上就墮落了，就回頭了。

任何一個念頭，念頭一起就周遍法界。所以能與諸佛菩薩立刻感應道交。起一個善念跟佛菩薩、善神感應道交；起一個惡念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感應。

善人念念為社會、為眾生，所以「非人」也得福，他們不但不害你，還來保護你。有人念佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自己也毛骨悚然。有這種感覺不要害怕，旁邊確實有，這時，真誠念佛誦經給他迴向，你就是在超度他。念經給他們聽，他們聽了會覺悟。鬼神中喜歡聽經的很多，所以你常常會得到天地鬼神的守護，護法神會保佑你。

如果常常有瑞相，那就是魔境現前，魔現的時間長，佛所現的時間短，幾秒鐘、一兩分鐘就很長了，不會再長了，而且滅之後不會再遇到。

若能不執著身相，任何陰魔貼不上身，冤親債主也找不到你。

「疑心」招來「妖魔鬼怪」。

把聖學舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，「天神遠離，不得善護」，善神看到你捨棄正法，去信邪法，護法神自然離開。他們走後，一定又有一些鬼神來到你身旁，做你的護法神，對人威脅利誘，最終目的把你送到地獄。

怎樣安撫鬼神？真修。假修鬼神瞧不起你。誠則靈，要用真誠心，夾雜一絲毫妄心就不靈，真修行，斷一切惡，修一切善，起心動念、言語造作都是純善，天地鬼神都尊敬、擁護你。

凈空法師：真修行，就有魔來障礙；假修行沒有，魔不找你

真修行，就有魔來障礙；假修行沒有，魔不找你。你真修行，等於說魔要來考驗你，你到底是真是假。魔用什麼東西來考驗你？名聞利養，用這些方法。釋迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔，降魔錶什麼法？表不受外面境界誘惑，不受外面境界干擾，他的心如如不動，他的智慧光明遍照，一定要懂這個意思。現在的人，幾個人能禁得起魔的考驗？高名、厚利、美色，幾個人能逃得過？這魔掌，逃不出魔掌。唯有真正發菩提心的人，他不受干擾了。

菩提心是什麼？就是我們經題裡面講的「清凈、平等、覺」。我們在最近二十多年，講菩提心都用這個題，前後加了兩個，前面加了「真誠」，真誠是菩提心的體，決定沒有虛妄，後面就加個「慈悲」。真誠心起用，對自己就是清凈平等覺，自愛，對別人就是大慈大悲，愛他，不自愛的人不會愛他。不明白真相的人，很容易受外面境界誘惑，了解真相的人不會受誘惑，世出世間一切事都叫做無事，哪來的事？沒事。環境是什麼？環境是業力在轉變。佛菩薩聖力，世間眾生是業力，你就看到了，業力在轉，在轉動，自己不要卷到裡頭，卷在裡面就參加他的輪迴了。怎麼叫不卷？不放在心上，好事不放在心上，惡事也不放在心上，你對於善惡才看得清楚。你的功夫不到你必定卷在裡頭，都不好。卷在裡面，善，你出不了六道輪迴，將來頂多生天而已；不善的業，你就到三惡道去了。所以都是麻煩。

我們凈宗真的是方便當中的方便，它方便在哪裡？方便在一句佛號。心裡頭，就像六祖所說的，不思惡、不思善，善惡都沒有，只有阿彌陀佛，這就叫凈宗。你只要把阿彌陀佛放在心中，你心就放光，什麼境界到你面前，照得清清楚楚，你處理得非常妥善。沒有阿彌陀佛就不行了，沒有阿彌陀佛就變成自己的意識，自己的意識就會產生過錯，這個過錯帶給你很大的麻煩，說不定造很重的罪業，這都是非常有可能的。所以我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡凈宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。所以不是到極樂世界享福，是到極樂世界去作佛去的，到那邊成佛，成佛是為度眾生，不是為別的。

……

所以底下這一句，若為自身求樂，即違菩提門。你還為你自己想著，你還有名，你還有利，你還有得失。違菩提門就是沒有智慧，你的智慧變成煩惱，有煩惱沒有智慧。真正有智慧的人沒有煩惱，他的心是如如不動，他心裡頭沒有事。事是什麼？事是外面環境，眾生的事情，於我不相干，你們是在演戲的，我看戲，我是局外人，不在局內。你為自身求安樂的時候，你就入進去了，你不是局外人。局外人跟他沒有共業，局內人跟他有共業。我們不為自身，他們都為自身，這就跳出來了。局外人，今天講災難，局外人不受災難，為什麼？跟你沒有共業，有共業的人才受災難。所以這個東西有辦法跳出來，什麼辦法？念阿彌陀佛就跳出來了。阿彌陀佛裡頭還加上一點，那你沒跳出來。真正就是純粹阿彌陀佛，什麼也沒有，你出來了，跳出生死，跳出輪迴。雖然沒有往生，你是極樂世界的人，已經註冊了，極樂世界已經有了你，只是你還沒去。等於說你已經拿到護照，拿到簽證，你隨時可以去。《無量壽經》就是護照，《往生論》就是簽證，這個東西好，別的統統可以不要了。

我們時時刻刻放在心上就是一句佛號，其他的都要放下。

——恭錄自《二零一二凈土大經科注》第18集 2012/11/13 香港佛陀教育協會

凈空法師：真到危急，他確實就來幫你一把，你還能承受就讓你受

我們明白這個道理，我們跟諸佛如來是一體，諸佛如來有沒有這個本事治我們的病？當然有。那為什麼不照顧，我們現在病很苦，為什麼不來照顧我們？我們造的業太重了。受一些苦難是什麼？是消業障，這不能不知道。佛菩薩還是慈悲，在旁邊看到，真到危急，他確實就來幫你一把。你還能承受就讓你受，為什麼？對你自己有好處，你的業障消除一分，你的境界就提升一分，道理在此地。總得要覺悟，總得要明白。中國古人常說「吃虧是福」，今天我們可以說，受一點苦難是福，好事，不是壞事。

——凈土大經科注　　（第二四六集）　　2012/3/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0246

凈空法師：真念佛人在共業中，也必得三寶持加護佑

《無量壽經》能夠在短短几年當中普遍弘揚全世界，最重要的原因，就是經文簡單明了，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜接受。

從這裡我們才知道，這部無量壽經真正是『三根普被，利鈍全收』，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會，只要盡心儘力的弘揚流通，將來一定會有無窮無盡的大福報。

以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其是弘揚凈土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。

凈土法門最契合眾生的根器，世尊在《法滅盡經》裡面說，等到佛法滅盡以後，只有這部無量壽經還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫助眾生一生成就。

由此可知，持誦無量壽經的人的確是十方諸佛菩薩護念。末法時期修學其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個是善根不夠，一個是環境誘惑的力量太大，我們不知不覺就會墮入名聞利養。只有凈土法門真正能夠幫助眾生出離三界、永脫輪迴，當生圓滿成就。

弘揚凈土比弘揚其他大乘法門更殊勝，因為凈土法門最契合現代眾生的根器，我們自己專修，又能夠盡心儘力介紹給一切眾生，這是最有意義的大事業，十方諸佛都會歡喜讚歎，我們自己也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現前的感應、華報，將來往生極樂世界，一生成佛，是最殊勝的果報。

無量劫來，生生世世，我們學佛都走錯了方向；只有這一世走對了。能夠遇聞《大乘無量壽經》，是第一稀有的大福報。夏老居士說對於這個法門，能夠真正認識，專修、專弘，真正是億萬人中難得有一、二個。遇到而不能夠深信，專修專弘的，也算是有福報，只是還沒有成熟而已。大家要珍惜這個殊勝稀有的因緣，認真修學。

我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養；盡心儘力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養。

生老病死，一切眾生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著產生的，尤其現代醫學講究『心理健康』，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。

我們現在修清凈心唯一的辦法，就是老實念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復自性。心地清凈、性德流露，我們就會有莊嚴的相貌和健康的體質。

真正念佛人，身心自在快樂，遠離一切苦惱，時時都有三寶加持，諸佛護念。所以要有信心、有願力，認真念佛，十方諸佛都會加持我們，不但體質、相貌會改變，再大的業障也決定消除。

現在全世界的氣候異常，顯示人心不正常，我們要在共業中修別業，真正的念佛人，必定能夠在大災難中，得到三寶的加持護佑。

蕅益大師云：念佛法門，別無奇特，只要深信力行為要耳。念佛的秘訣就是老實，要深信不疑，一毫懷疑都沒有，也就是一句佛號念到底。

今生我們一定要有把握，決定往生極樂世界，才不枉費這一生遇聞佛法，修學凈土法門。

在佛法中有理論有方法，有求必有應，現在明了，認真修學，斷惡修善，積功累德，弘揚凈宗，勸勉大家修學，此乃大善功德。

凈空法師開示：魔畢竟是魔，你如果如如不動，他也無可奈何

1 在今天，做任何好事，只要有人知道，你的障礙就來了！為什麼？別人不希望你做好事，不希望你有成就。

2 看到你做好事、你有成就，他心裡難過，總得想方設計把你破壞，所謂「善人常得謗」，自古以來，中國、外國都免不了——我自己本身是過來人。

3 所以你行善，嫉妒就來了，障礙就來了，有人毀謗你，甚至於陷害你，但你可別灰心，只要你自己信心不動搖，一定得三寶加持、善神保佑。

4 你弘揚的是正法，護法神日夜在你旁邊保護，你自己不知道！魔畢竟是魔，魔雖然厲害，你如果如如不動，他也無可奈何。

凈空法師：遇到災難，智慧能解決問題，恐懼不能解決問題

人心定，他心就清凈，心清凈他就生智慧，同樣一個道理，災難頻繁，最重要的是什麼？最重要的是你要定，你在大災難裡頭，你心是定的，你不亂，亂就有憂慮，就有恐怖，定他就生智慧，智慧能解決問題，恐懼不能解決問題。所以，愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不被外面環境所擾亂。

凈空法師：只要心定下來就沒事，如果心一慌一亂，後續就不堪設想

今天我們來上課之前，有同修打電話告訴我，從日本打來的，這個災難（2011年日本大海嘯，核泄漏）爆發之後，許多人很恐慌。我在電話當中告訴他，不可以恐慌，心要定下來，沒事。只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止；如果心一慌、一亂，後續就不堪設想。止心一處，無事不辦，一慌一亂就壞了。有很多中國華僑要回國，機票漲了十倍，原來一張票兩萬多塊錢，現在一張票二十多萬，日幣。

真正學佛人，真有信心的人，真有點定功的人，你坐在那裡如如不動，什麼事都沒有。決定相信相由心生，境隨心轉。

——凈土大經解演義　　（第三二三集）　　2011/3/14　　澳洲凈宗學院　　檔名：02-039-0323

凈空法師：遇到什麼障礙、困難和問題，把心集中在一處，問題就解決了

大小乘裡頭佛都常講「制心一處，無事不辦」。你遇到什麼障礙、困難和問題，只要你把心集中在一處，問題就解決了，為什麼呢？真相大白。心亂了看不到真相；心清凈了、定了，真相就現前了。真相是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，這是真相。真相明白之後，你在一生當中，生活裡面、工作裡面，一樣跟大家穿衣吃飯、工作應酬，你跟別人不一樣。別人起心動念、分別、執著；你呢，不起心、不動念、不分別、不執著，那是什麼？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是兩個境界，一個境界，用心不一樣。凡夫用的妄心，境是虛妄的，那個心也是虛妄的，他不是真心。

凈空法師：災難來了隨它，退到念佛堂老實念佛，求三寶加持，時過境就遷

真正發心去做，這一條跟我們講決定得感應道交。哪些感應道交？諸佛如來、法身菩薩、護法的神靈，乃至於六道裡面的善神都會擁護。困難來了，你怎麼克服？克服困難就是不起心、不動念，認真依教修行，困難就能夠化解。災難來了不要去應付，想什麼方法去應付那就錯了。災難來了隨它，我們退回來，退到念佛堂老實念佛，求三寶加持，事過境就遷、就變化。請佛菩薩來處理這是正確的，也就是我們可以不要管，只是念佛，事情讓佛菩薩來解決，讓佛菩薩處理；萬緣放下，提升自己的靈性，這就對了。這八個字是感應道交的原理，心要虛，虛它就能徹，徹什麼？徹法界虛空界，心就能靈，靈就能感通。圓融無礙是真實智慧現前，一切障礙自然就化解了。

第七個是「不動，謂此涅盤之理，寂然不動，妙絕無為，故曰不動」。這裡面的八句，每一句裡頭實際上就是八個字，這一句裡頭：寂然不動、妙絕無為。我們要是碰到挫折，碰到困難、障礙、打擊，這是諸佛菩薩教給我們的妙法。釋迦牟尼佛在因地修行，做忍辱仙人的時候，被歌利王割截身體，這個災難嚴重，這不是小災難，被歌利王凌遲處死。釋迦牟尼佛冤枉，沒有起一點怨恨心，寂然不動，妙絕無為，讓他去割截。我們想有沒有痛苦？沒痛苦，為什麼沒有痛苦？因為他寂然不動，所以他就沒痛苦。為什麼一般人身體被割的他有痛苦？他有執著、他有分別，所以他有痛苦。我們在王鳳儀的傳記裡面看到，那是個行善的善人，有一次他被冤枉，被公-安抓去受了刑罰，用棍子打他，打斷四根棍子，那也是很殘酷的一個遭遇。他能忍受，他說打死算了，也不想活，打死算了，結果四根軍棍打斷，打的人都不忍心再打下去。旁邊有人告訴那個營官，告訴他這是個善人，他是被冤枉，就算了不再打他。他還跟著這個軍隊走了三十里路，讓人家看到的時候奇蹟，一般人腿打到這個樣子決定不能走路，兩個人攙著都不能走路，他不需要人扶，還能走三十里。

這是什麼？我們想到他這樁事情，就想到忍辱仙人被歌利王割截身體的時候，決定沒有痛苦，無我、無人、無眾生、無壽者他才能做得到；我們凡夫做不到，是執著身是我，身見沒破！菩薩修忍辱波羅蜜的時候，這個身見，我、我所統放下！妙絕無為，真正能做到如如不動。這是在一個動亂繁雜環境裡面，你得到法喜，妙絕。諸佛菩薩，這真正修行人都懂得，在日常生活當中，逆境、惡緣裡面所謂修忍辱波羅蜜，忍辱的妙訣就是不動心。決定沒有怨恨，不但沒有怨恨還有感恩的心，對於造作罪業的人生憐憫心。他造這個業他會受果報，沒有不報的，所謂「不是不報，時辰未到；時辰一到，一切總報」，這個道理要懂。我們在日常生活裡面、工作裡頭、處事待人接物，不是善緣就是惡緣，不是順境就是逆境，常常遇到的。逆境、惡緣不生瞋恚，順境、善緣不起貪戀，永遠保持著心平氣和就對了，你在一切境界裡頭才一帆風順。

——修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第六十四集）　　2009/7/27　　台灣　　檔名：12-047-0064

凈空法師：操心就是妄念造業，不如念佛

最快樂的事情還是修行。我修行的方法就是讀經、講經、念佛，非常單純。每天有四個小時讀經，四個小時跟大家在一起分享，剩下來的時間就是念佛，比什麼都快樂。問我天下事，今天天下太平，沒事，我不知道，沒事，天下太平。你們來告訴我今天還有這些事，還有那些事，我不曉得。最好別告訴我，天天過太平日子，要知道那麼多幹什麼！所以人家說是傳聞預言災難，我一句話回答他，老實念佛，有災難能化解，沒有災難，能消業障，這不就得了嗎？不必要去避，躲避，找哪個地方沒有災難，找不到。古人有句話說，「在劫難逃」，你不在這個劫數，災難在你面前你也沒事，平安無事，何必要操心？操心就是妄念、就是造業，不如念佛，念佛好，消災免難。沒有業障的時候，那就增福增慧，好事情。不要錯用了心。所以念佛功德，從真心起。真心像太陽，妄心像黑暗，真心起來妄念就除了，就譬如太陽出來，黑暗就沒有了，就這麼個道理。

——凈土大經解演義　　（第四００集）　　2011/5/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0400

凈空法師：家裡面鬧鬼，其實是冤親債主來求超度的

問：現在建築樓房嚴重的抽水和用沙，導致江河在很多地區已經沒水了，因此很多生物都不能夠存活，且在抽水的過程當中也傷害很多眾生，像魚蝦及很多的生物，並且人類將沙子拿來做建築材料，這些沙子中的生物被傷害的很多，請問這些人是否要背負因果責任？有些人家裡常鬧鬼，有神通看見是這些被殺害的眾生在作祟，請問這是不是真的？

答：這也是真的。所以不要以為砂石這些礦物是無知，你可以任意去控制它，甚至於任意去糟蹋它。這樁事情我們也曾經多次的提醒，那就是生物有見聞覺知，礦物也有見聞覺知，《華嚴經》上佛告訴我們「情與無情同圓種智」，情是我們現在講的動物，有感情的，無情，我們現在講的植物、礦物，自然現象，認為這個是沒有知覺的。但是佛告訴我們，統統都有知覺，同圓種智，同是一樣！不但有知覺，有圓滿的知覺，那個圓是圓滿。所以我們很感激日本江本博士，這是頭一個做出實驗，用水做實驗，水是礦物，我們一般講它不是生物，它是礦物，做出實驗，居然實驗出水能看、能聽、能懂得人的意思，證明了《華嚴經》上說的這句話沒錯，情與無情同圓種智。我們對於無情的眾生要不要尊重？花草樹木要尊重，山河大地、泥沙瓦礫也要尊重，它跟我們同圓種智。所以這個問題問的都是真的。

家裡面鬧鬼，確實冤親債主來找麻煩，這種事情現在太多太多了，到處都能夠看得到。但是多分都是來求超度的，特別是學佛的人，很容易遇到這些事情，為什麼？因為你學佛，你懂得超度他，你樂意超度他，他就來找你。不學佛的人他也沒有這個念頭，所以不找他。那到底是找好還是不找好？找好啊，我們幫他忙，幫他超度，這個怨就化解了；不找的時候，怨氣他存在那裡，總有一天會爆發。你在走好運，氣盛的時候，他避著你，到你衰的時候他就來找你麻煩。特別是在生病病重的時候，你看那個病人，他會看到很多的奇奇怪怪的事情，告訴旁邊的人，旁邊人不知道，看不見，他所說的都不是假話。

（凈空法師·答香港參學同修之九十三　2008/4/18

凈空法師：鬼神就因為你有這個妄想，他才可以欺負你

你們看《聊齋》，《聊齋志異》有許多人說那只是寓言，靠不住的，不過這些事情我相信。《子不語》，還有紀曉蘭的《閱微草堂筆記》，你們去看看，那都是許許多多是妖魔鬼怪的一些故事。那些故事裡面，給諸位說，我相信有七成以上是真的，不是虛構的，都是真實的事情。

確實有鬼，不是沒有鬼，鬼也確實能害人。有許多人有這個經驗，大的鬼沒有遇到，遇到小的，對你害得比較輕微一點的。譬如說鬼裡頭三十六種，有魘鬼，我們這裡有許多同修遇到過。我在沒有學佛之前常常遇到，一個月總遇到好幾次。這個遇到，以後學佛了想想是應當會遇到的，為什麼？心裡頭有殺害。

我從小，十六、七歲的時候，十六、十七、十八這個三年是我殺生最重的時候，天天去打獵，我的槍法練到百發百中。槍都是練出來的，我平均一天要打二十發子彈，天天去練，每天都帶著獵物回來。所以以後常常被鬼欺負。晚上睡覺的時候鬼壓在身上，心裡很清楚，動彈不得，怎麼樣叫沒有聲音，要給他折弄到好幾個鐘點，難過！以後學了佛，人家告訴我，遇到這個事情你心裡想到念阿彌陀佛、念觀音菩薩。有的時候想不起來，有的時候想起來，在夢中念幾句，果然就沒有了，就很有效。

近二十年來，從來沒有遇到過了，跟這些惡鬼緣斷絕了，從來沒有遇到過這個事情。但是在過去我年輕的時候，這個經驗很豐富，常常遇到。我在台中求學跟李老師的時候，我就請教過他究竟是怎麼回事情。李老師給我說過，這種鬼叫魘鬼，他欺負人的，雖然沒什麼大的障礙，他欺負你。常常遇到的時候，人運氣不好，才會被鬼欺負。所以一般世間說，人在氣旺的時候，旺盛的時候，鬼見到你都怕你，不敢欺負你。他來欺負你，就是你運氣不好，倒霉的時候，才遇到鬼。

這是我們一定要修學的，就是必須斷妄想、修慈悲心。不與鬼神打交道，這一點很重要，千萬不要以為，我要不去拜那個神，那個神將來找我麻煩，他要叫我遭災難。這就是你的妄想，你的妄想跟鬼神就結合了，鬼神就因為你有這個妄想，他才可以欺負你。你要是根本沒有這個妄想，我根本不理會你，我自己的幸福是我自己造的，與你有什麼相干？鬼神也只好掉頭去了，沒有辦法找你麻煩。鬼神看可以欺負的他才欺負你，不可以欺負的他不敢。所以人，心正、行正，鬼神都尊敬，怎麼會欺負？

——摘自妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（第五集） 1983/12　台灣景美華藏圖書館

凈空法師：一向專念阿彌陀佛，縱然冤家魔怨想找麻煩，也不得其便！

就像外國的科學家講念力，念力有負面的，負面念力是傷害人的。所以說咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，為什麼？你害人，將來果報自己承受，這個事情決定不可以。科學家也教給我們，原始社會裡頭，用咒語去對付敵人，對於得罪自己的人往往用這個方法來反抗、來報復，它很管用。但是不知道自己也傷了，也傷了自己。我常講，我們傷害別人，三分，那個反作用的力量傷害自己是七分。你冷靜仔細去想想，能體會得到。所以中國古人講「害人者自害也」，他有道理！反作用不是一比一的，是三比七。要明白這個道理了，你就決定不敢去傷害人。

防止別人傷害，最好的意念就是想你極善的心，回憶你做過很好的事情，很快樂的事情，你回憶這些，他就傷害不到。如果有菩提心，他就決定不會受傷害。為什麼？清凈平等覺，這是什麼樣的惡念都夾雜不進來。那一句阿彌陀佛就無比殊勝，一句阿彌陀佛就統統包在裡頭，叫自受用。他受用，慈悲。所以我用這十個字，「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，用這個來解釋菩提心，大家好懂，很具體。我們要常存這個心，這個心是阿彌陀佛的心，這個心是諸佛果地上的心，諸佛如來的心。這個心好，是我們自己的真心。

他利益，利他的是慈悲，叫大慈大悲。這上加個「大」，大是什麼？心量。佛經上常說，心量之大跟太虛空一樣，叫「心包太虛，量周沙界」。這是究竟圓滿的菩提心，任何邪惡都不能夠侵犯。你好好的培養這個慈悲心，重要！一向專念，一個方向，一個目標，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。《十往生經》裡面說，人真正發這個心，發菩提心，一向專念，求生凈土，阿彌陀佛派遣二十五位護法菩薩日夜照顧你。縱然是你的冤親債主，遇到你想找麻煩，他都不得其便，有護法神守護，他沒有辦法接近你。這是真的！也許說，我們同學當中來反問，我發心很久了，念佛念了幾十年，為什麼沒有感應？為什麼不像經上說的這麼好的效果？你就請他自己反省反省，好好想想，他是不是真的發菩提心？你的心真誠嗎？清凈嗎？平等嗎？慈悲嗎？你去問問他。如果這上面不圓滿，你的菩提心有漏洞，所以你的功德漏掉了，沒保住。

如果真發菩提心，這個心是什麼？這個心是「心包太虛，量周沙界」，說老實話，什麼樣的業障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一體，怎麼還會起副作用？不可能。問題是我們的心沒發得出來。怎麼說沒發？我們有沒有自私自利？有自私自利的心，真誠心就沒有。所以我們不真不誠。「誠」這個字，曾國藩先生說得好，他在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義，什麼叫誠？一念不生謂之誠。照他這個說法，誠就是真如、就是自性，沒一個念頭，有念就不誠了。跟佛法講，無念是真心，有念就是妄心，妄心是虛偽，不是誠。所以那個誠太難得了！佛法要想成就，用什麼心？用真誠心，你學佛快。學佛說要無量劫，要三大阿僧只劫這麼長的時間，那說的什麼？其實說的是你菩提心發不出來。如果菩提心真能發出來，當下就成佛，沒有時間、沒有空間。什麼是佛？真心的人，用真心就是佛；用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂。

所以，我們用真心待人，不要怕人騙我們，有些人擔心，所謂是「害人之心不可有，防人之心不可無」。這個話誰說的？凡夫說的，佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防？沒有什麼好防的，我都沒有了，防什麼！有我才要防人，沒有我，你防什麼？你看《金剛經》一開頭告訴你，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你防什麼？不需要。不需要有一樣東西為我，你就得大自在，你充滿了智慧，你不生煩惱。凡是有自利這種心，就有煩惱。沒有自利，純是利他，哪來的煩惱？有緣障礙了，我們想利益別人事情做不到，那是他沒有福報，與我們不相干。與我還更好，我不要做事，福報就圓滿了。他要沒有障礙，我還替他服務；他有障礙，不讓我去服務，你看我不就省了事。事雖然省了，功德是圓滿的。為什麼？我幫助他，利他的心是圓滿的，這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經》上佛講「發意圓成」，你的發心很圓滿，成就就是無量功德。事情沒做，心發了，不是你不做，而是緣有障礙，所以你的功德是圓滿的。誰傷害你？沒有。那個做障礙的緣的，做障礙的，這就是科學講的作用跟反作用，它就彈回去了。他害人那個意念，害人那個惡行，統統他收回去了，他遭殃。所以，古人這兩句話我們把它稍微修正一點，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心開意解，得大自在。

菩提心確實就像個金剛罩一樣，什麼樣的邪惡都不能夠接近你。這個心就是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這就十個字。我們在這個世間，這章嘉大師教給我的，這一生對人、對事、對物，處事待人接物，看破、放下、自在、隨緣、念佛，這老師教的。看破是什麼？清楚、明了，這叫看破，就是對於事實真相搞清楚了、搞明白了。我們沒有能力看破，讀經。佛經上所說的，是諸佛如來他們怎麼看這個世間，怎麼看宇宙，怎麼看這些萬物，這經上所說的。我們讀多了，慢慢自然而然跟他一個看法。這不是證悟，這在佛法叫解悟，解悟對我們中下根性人來講非常有利益。我們明白道理了，我們就會走這個路子，與佛菩薩所說的相違背的，我們決定不去干；佛菩薩所說的，與他相應，我們就可以去做。決定不要想到自利，想到自利，裡面就夾雜煩惱，沒有自己，純是利他，這就對了。

一定要智慧做主，不能感情用事，感情是迷，智慧是覺，覺而不迷，頭腦要冷靜。所以這個東西難就難在什麼？我們沒有把自己放下，有自己就有自私、就有自利，這個東西是一切惡業的根源，是一切障礙的根本。這個東西如果除掉之後，真的，一般障礙很容易突破，因為它根本在此地，最難的就是這樁事情。

——凈土大經科注　　（第五集）　　2011/10/2　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0005

凈空法師：有人把我們打死就超生，就到極樂世界去，

這樣的人不生凈土，還有什麼人能生凈土？

『鐵車地獄』，《楞嚴經》裡面講，「思報結息，則為火車」，也叫做「火車地獄」。車是鐵的，完全燒紅了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出來，當作繩索去拉這個車，後面這些鬼卒在督促你、在趕你。《賢愚經》裡面說過，釋迦牟尼佛在過去生中墮過這個地獄，幾個人拉這個鐵車，其中看到一個人抽筋的時候非常可憐、痛苦，釋迦牟尼佛在那個時候發了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一條筋給他？鬼卒看到釋迦牟尼這個樣子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出離地獄。在地獄裡動一念善心就超越了，那一念善心的時候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就離開地獄了。

所以我們要懂得這個道理，我們念阿彌陀佛的人心心念念與佛相應，有人把我們打死就超生，就到極樂世界去，超越六道輪迴了，你怎麼可以怨恨他？感恩都來不及，這是真的不是假的。念念與西方凈土相應，念念與眾善相應，西方極樂世界「諸上善人，俱會一處」，念念心地純善，沒有一絲毫的惡意，我們往生才有真的把握，一點都不懷疑。心善、言善、行善，一心念佛求生凈土，哪有不生的道理！這樣的人不生凈土，還有什麼人能生凈土？所以我們要取得西方凈土一定的把握，你這個作法沒錯。對於世間一切人事物都歡喜、都感恩，沒有一絲毫的怨恨、敵意，這樣就好。

——1998/5　　新加坡凈宗學會　　檔名：14-012-0016

凈空法師：把自己身心、性命統統交給阿彌陀佛，交給佛菩薩，自己一點都不要操心

今天佛理，可以跟量子力學家他們所發現的這些新的理事的真相，可以相結合，我們對於佛法深信不疑。我們要記住，宇宙之間沒有一個人能傷害自己的，都是自己傷害自己。如果你真想通了，這個世間無論什麼樣人，對我自己統統是有利的。順境有利，逆境也有利，善緣有利，惡緣也有利，平等的利益。如果自己愚痴，沒有智慧，善緣也造業，順境也會叫你墮落。為什麼？你起了貪心，你就墮落了，貪是鬼道；貪不到起瞋恚心，那就到地獄道；愚痴墮畜生道，三惡道去了。那是好事嗎？不是好事。所以，緣，你自己怎麼個看法，你用什麼樣的心態去接受、去對應，這就高明了。佛講隨緣，後頭一個妙用，妙用，什麼緣對你都有好處。你要是不懂得妙用的時候，什麼緣對你都是障礙。突破障礙的是什麼？真實智慧。成就功德完全是誠意，真誠恭敬，成就你的功德。

真實智慧，突破所有障礙，沒有障礙。為什麼？我們對這個世間全放下了，名聞利養都不要，他能障礙是障礙這些東西。這些東西我不要的，從來沒有動過這個念頭，你障礙什麼？沒有障礙到。你要名聞利養，我不要。我所要的就是講經，我要這個，這個你沒障礙到我，我走到哪裡講經都不斷。旅行住旅館，我還是讀經。早年的時候也講經，講給誰聽？講給自己聽。我有個小的錄音機，我對錄音機講，講完之後打開我自己聽。沒障礙到。章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，我知道釋迦牟尼佛一生沒有道場，有道場就可以障礙，沒有道場不能障礙。我過流浪生活，這裡不能住，那裡去了，居無定所，沒障礙。真到最後的時候，讓我住都不能住了，我就到極樂世界去了，阿彌陀佛來接引我，還是障礙不到。

這是章嘉大師教的，把自己身心、性命統統交給阿彌陀佛，交給佛菩薩，自己一點都不要操心。佛菩薩需要我多住幾年就多住幾年，一點妨礙沒有；叫我立刻就走，他來接我，馬上就走了，沒有絲毫留戀。你說你多快樂，你說多自在，於人無爭，於世無求，得大自在。有爭、有求那就造業，這個冤冤相報沒完沒了。理要搞清楚，事要看明白，問題不就解決了嗎？[大經科注277]

玄奘大師的師父——印度的戒賢論師，安心受報出三界

（本文作者佚名）

曾經戒賢論師晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：『你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢？因為你在臨命終時聞佛號、經聲，所以就沒下地獄。之後，轉世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機會向你要債。為什麼今生找到你呢？因為你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直升兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，不再受輪迴。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢？所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉為重報輕受，你現在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦。』

賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說：『我受不了，我想自殺。』文殊菩薩說：『如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報。』從這一點，你們要提高警覺，有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點病苦，可能是了生死的情況，一定要忍耐下來，『安心受報』，加速修行，必能出離三界。

佛在經中也說了：修善，違緣多；造惡，順緣多。我們行持善法的時候，要麼身體不好了，要麼工作不順利了，要麼家庭不和睦了，這都是一種必然規律。比如學習佛法，學得越好，魔王波旬就越不高興，千方百計地製造違緣，但如果想辦肉聯廠，或造一些惡業的時候，魔王波旬就特別高興，總是為你提供順緣。現在是末法時代，白法護法神的能力比較脆弱，魔眾的力量非常強大，想造惡業的話，所有魔眾眷屬都會幫助你的。

明朝的藕益大師在《十大礙行》的跋中講：「佛祖聖賢，沒有一個不把逆境當作大熔爐來鍛煉自己的。佛的四聖諦，苦諦就放在頭一位。又稱八苦為八師。倘若稍為存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎麼能像松柏那樣在冰霜風雪之中亭亭而立呢？美玉不經過琢磨加工是不能成為一件好玉器的；生鐵不經過鍛煉是不會成為好鋼的；鐘不敲不響，刀不磨不快，哪裡有天生的彌勒、自然而成的釋迦佛呢？若想成聖為賢，當佛作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水；碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經受考驗，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方凈土的種子；才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。如果沒有事的時候，就到處說自己怎麼用功念佛、求生凈土；一旦遇到不如意的時候，就悔恨交加，悲嘆不已。要是這樣的話，我說這個人念佛三昧修不成，往生西方也沒保證。只有用這《十大礙行》來一一自己檢查自己，倘若真的能在病時、難時、甚至於在受抑制、受排擠、受打擊之時，只是一味地增強念佛的信心，明白苦難終究是空的，不怨天，不怪人，那麼你的西方蓮華就會日日增長，真可以稱得上是「三昧寶王」了。

九九歸真道行難，堅持篤行立玄關。必須苦練邪魔退，定要堅持正法還。

莫把經章當容易，聖僧難過許多般。古來妙合參同契，毫髮差時不結丹。

——《西遊記/第九十九回<九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根>》

～要學好，冤孽找；要成佛，先受魔～

～寧處地獄而有佛法，不處天堂而無佛法～

【報冤行】凡修道之人，若受苦時，當念我從往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。作是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。

凈空法師開示：地獄苦報不是閻羅王設的，是你自己罪業變現出來的境界

我剛剛學佛，有一個朋友介紹，因為他也是印光法師的弟子，跟李老師同學，對於年輕人學佛他就很喜歡。他的故事很多，全是親身經歷的。讓我印象非常深刻的有三樁事情，他跟我講的，第一樁就是他的岳父章太炎，在世的時候曾經做過東嶽大帝的判官。判官地位很高，像秘書長一樣。東嶽大帝管六個省，這六個省裡頭人生死都歸他管。判官地位很高，應該是判官恐怕有事離開了，他去代理，代理一個多月。很辛苦，白天要上班，辦公做事情，晚上要到鬼道里去上班。他說到晚上就有兩個小鬼抬轎子迎接他，在他家門口，上轎之後就好像在空中飛行一樣，不像是在地上走。時間很短就到達東嶽大帝的廟，那是他辦公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道裡面上班這些事情，給這些好朋友，常常在一起的人聊天，談這個事情。有一次，他是虔誠佛教徒，向東嶽大帝建議，這炮烙的刑罰很不人道，能不能把它廢除？炮烙是銅柱子把它燒紅，犯罪的人就抱這個銅柱，那一抱的時候整個身體都燒焦，就像現在燒烤一樣，就是那種刑罰，非常之可憐，能不能廢除。東嶽大帝就派了兩個小鬼帶著他，你先到刑場去看看，回來再說。小鬼帶他去了，他跟著兩個小鬼一起去，到刑場，小鬼指出到了，他看不見。於是忽然就想到佛經上所說的，業力的變現，你沒有這個業力就不會有這個境界。不是閻羅王造的，不是閻羅王設這個地獄，所有地獄都不是的，是你自己罪業變現出來的境界。

我們就明白了，西方極樂世界是阿彌陀佛五劫修行功德變現的境界，不是造的，沒人設計，沒人去建造。這也是佛經上一句話說，「一切法從心想生」，你不善的念頭感不善的果報。不是人造的，與什麼人都不相干，與佛菩薩不相干，與上帝不相干，與鬼神、與閻羅王統不相干，自作自受！他才恍然大悟，以後再不問了。所以這是我們不可以不知道。就像我們作夢一樣，夢是從哪來的？誰給你設計的？誰給你教導的？沒有，都是自己業力變現。所以我們作夢，夢醒之後好好想想，慢慢的佛經上講的這個道理你就能悟出來。這個理很深，佛經上有，我們還沒有學到，很深的道理。

——凈土大經解演義　　（第四三六集）　　2011/6/4　　日本岡山凈宗學會　　檔名：02-039-0436

凈空法師：今生每一個你見到的人，都是業力感召而來

今生，每一個你見到的人都是業力感召而來，都是你的冤親債主，你要友善地對他，不可生怨恨心，如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。

如果你心生怨恨，那麼，下輩子他一定要償還你，怨怨相報何時了，如果你還想繼續輪迴，只要怨恨對方就好了。如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要懺悔.

如果你想念某個人，你要給他頂禮，如果你喜歡某個人，你要告訴他，你欠我的，我不要了，如果你臨終的時候，想不起一個人，那麼，你可以去極樂世界了。

凡是一個人一心稱念的，你一生當中最牽掛的，不外乎兩個字：一個是愛，一個是恨。愛的，你一生牽掛，你沒有辦法舍掉他；恨的，是冤家，那個恨得深，一生都記在那裡，仇沒有報，死都不瞑目，都不甘心。總不外乎這兩樁事情，如何能夠把愛與恨換成阿彌陀佛，我們就成功了。

一定要懂得你最愛的牽引你墮餓鬼道，你最恨的牽引你到地獄道，那個結果是往三惡道去，為什麼不把這個念頭轉過來，去念阿彌陀佛？果然轉過來，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪迴，而且永脫十法界，不必經歷華藏四十一個階位，頓超圓證無上菩提，一生當中就圓滿。

這是出世間的好事，沒有比這個更好的，我們要認識清楚，不要把這一生大好的機會錯過了。

凈空法師：你是我變出來的，你是我夢中那個影子

我從哪裡來的？我跟宇宙同時出生的。我跟宇宙關係是一體，宇宙裡面萬事萬物跟我的關係也是一體，這是真的不是假的。所以釋迦牟尼佛在講經教學當中常常用比喻，因為比喻讓我們學習的人容易體會，好懂。他比喻最多的是用「夢幻泡影」，雖然講四個比喻，其實最主要的是講夢，幻泡影是陪襯的。我們每個人都有作夢的經驗，你要說現在宇宙這麼多人，怎麼是我變現的？我不相信，我怎麼會變現？你不相信。你看看釋迦牟尼佛給我們講的比喻，你有沒有做過夢？有，有做過夢經驗。你夢裡面有夢到很多人，有很多山河大地，試問問，那個夢中境界是誰變的？夢裡那麼多人不都是自己變的嗎？你想一想，什麼時候，哪一天曾經做過一個夢，夢裡沒有自己，有沒有這種夢？沒有。所以佛法講依報跟正報，正報是講誰？就是講自己，不是講別人。除自己之外，別的人都是我們的依報，就是我們的環境。環境里人事環境、物質環境、自然環境，可以分成這麼多環境，環境都是自己的夢境里變現出來的，是真的不是假的。自己變出來還要跟自己打架，你這不是錯誤嗎？你還要跟他生煩惱，你說誰錯了？所以你一定要曉得，別人沒錯，我錯了，為什麼？你是我變出來的，你是我夢中那個影子，我要是跟你兩個打架，我錯了，你沒有錯，我錯了。你看看這裡頭味道，古聖先賢告訴我們的「行有不得，反求諸己」，為什麼反求諸己？道理就在此地。這個道理一般人想不通，可是佛一講夢境，我們就明了。

我們六道裡面就是個大夢境，我要一醒了，六道就沒有，就不見了。真的，你只要能夠把對一切人事物，世出世間法把那個執著放下，六道就沒有，沒有了又是一個境界現前，四聖法界現前。四聖法界還不是真的，又是一個夢，這個夢比以前那個夢好，這是好夢、美夢，六道是惡夢，惡夢醒過來，美夢現前。如何這美夢也叫它破下來，我們真的清醒過來？你再把分別放下，再把起心動念放下，你就醒過來，還源，妄盡還源。這種事實真相多深奧，如果不是佛菩薩出世，我們怎麼會知道這個事情？全迷在夢中，以為夢是真的。明白這個道理，世尊給我們這個信息，我們可以常常做這樣一個想法，每天晚上作夢醒過來之後，你就想佛跟你講的「夢幻泡影」，你慢慢就會覺悟。覺悟之後有什麼好處？你對現前所有一切人事物就不會執著，你的愛心會生起來，全是我自己變現的，我愛我，那些人都是我，樹木花草是我，山河大地是我，遍法界虛空界是我。這個觀念生起來好，為什麼？你就證得法身，證得法身不就成佛了嗎？佛明了一切萬法都是自性變現的，性相是一不是二。所以一切萬相是從性生的，因此一一法裡面都含有遍法界虛空界圓滿的信息，所以這裡才告訴你「一塵出生無盡遍」。現在再告訴你，不但是一塵出生無盡遍，一塵還包容，這個含就是含攝的意思，一切空，空是空間、時間，時空全部包括在其中。它都用一塵，舉最小的物質現象來做比喻、做個例子。

——修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十九集）　　2009/6/17　　台灣高雄　　檔名：12-047-0049

凈空法師：虛空法界一切眾生是自己

佛在一切經裡面所說的理論、境界，是我們自性本來具足的，所以佛教我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，就證實這樁事情；然後你才真的覺悟了，恍然大悟。悟個什麼？悟虛空法界一切眾生是自己。這個話很難懂，很不容易體會，所以佛在經中用種種比喻說，用「夢幻泡影」這個比喻講得最多。我們每一個凡夫都有作夢的經驗，夢中決定有自己，不可能說作夢沒自己。自己什麼？我執。夢中也夢到許多人，也有山河大地，等到你夢醒之後，你好好想想，夢中一切人從哪來的？夢中的山河大地從哪來的？夢中的虛空從哪來的？都是自己意識變現出來的，離開自己意識哪裡有這夢境！你想佛跟我們講全妄即真，全真即妄，真妄不二。能現夢境的心是真的，所現的夢中境界是虛妄的，天天做的夢都不相同，但是能作夢的那個心相同。所以正在作夢的時候，我的心是什麼樣子？夢中境界就是自己的心，心已經變成境界了，心境一如，理事不二。

我們作夢是十法界依正莊嚴一個縮影，短暫的縮影，展開我們現實的環境，宇宙人生是我們心現的大的境界，比夢中境界大，比夢中境界廣，但是要知道跟夢中境界無二無別。這個境界，今天科學家逐漸逐漸明白了，像愛因斯坦他所觀察到的，這個世間有沒有物質？沒有，他不承認有物質的存在。他說這個世間是怎麼回事情？他說世間只有場。場是什麼？能量。他的說法跟佛家法相唯識宗裡面所講的「識」非常接近。法相學家不承認所有一切形相的存在，他不承認。他說這些現相是什麼？這些現相是識，唯識，識是能變，這些幻相是所變。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，現相是夢幻泡影。夢中你知道是夢幻泡影，清醒過來眼前的境界還是夢幻泡影，這是事實真相。

夢幻泡影從哪裡來的？自心變現出來的。我們的心有覺迷，心要覺悟，變的境界非常美，非常殊勝。佛經裡面跟我們講的毗盧遮那佛的華藏世界，阿彌陀佛的極樂世界，那是什麼？真誠、清凈、平等心變現出來的。我們現在住的這個地球，也是自心變現出來的，因為我們心不清凈、不平等、不誠實，所以變現染污的世界。佛給我們說了一個總結，「一切法從心想生」，這才教給我們改過修善。你有過失，變現十法界裡面講的餓鬼、地獄、畜生；你覺悟了，變現的法界是佛、菩薩、聲聞、緣覺，一念覺迷。這些大道理，我們要細心去參，把它參透。參透之後，落實到自己生活當中，無論我們過的是什麼日子，無論從事什麼樣的行業，都是佛華嚴，都是大方廣，自在安樂。換句話說，那個念頭轉過來之後，過佛菩薩的日子，佛家所講的「破迷開悟，離苦得樂」，我們證實了，我們證明了。

——節錄自：凈空法師《太上感應篇講記》 第一三三集