我們的文化里沒有愛（黑白先生）

我們的文化里沒有愛（黑白先生）

魯迅與封建思想鬥爭了一生，悲哀的是他自己也是封建禮教的殉葬品，1906年，魯迅26歲，還在日本讀書，其母親以病重為由，把他騙回老家，與朱安結婚。被「孝」字的刑架押著拜堂。魯迅稱朱安是「母親的媳婦，與我無關」。他也確實是這麼做的，從未曾和朱安同房。可憐的朱安一直獨守空房，但卻從未死心， 朱安等魯迅到50歲時，等來的卻是魯迅與許廣平在上海的同居的消息。朱安徹底絕望了，她說，「我好比一隻蝸牛，從牆底一點點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的。可是現在我沒辦法了，我沒力氣爬了，我待他再好也沒用。」魯迅的真愛是許廣平，但魯的愚孝讓他不能和朱安離婚娶許廣平。魯迅雖然對朱安不好，但他也盡了責任，他一直贍養朱安，即便在他身死後，許廣平也在繼續替他贍養朱安。

中國的父母認為孩子是自己所生，於是天然擁有決定孩子命運的權利——就業、愛情、婚姻。他們將這種霸道的干涉冠之以「愛」，這一理念得到傳統文化的支持，容不得質疑和辯駁。他們口口聲稱愛自己的孩子，他們願意為孩子付出一切。可他們愛的那個孩子又是誰呢？是他們幻想的延續，還是工具？那些孩子被當作獨立的人看待了嗎？那些孩子全都要被釘死在忠孝倫理的十字架上，然後以工具的身份，懷著對人的嚮往，再養育出下一批扭曲的人形工具。

研究儒學的人，特彆強調孝道，孝道其是人性的一部分，長對幼的關愛來自自然，連動物也有。何況人？如果過分強調，必定扭曲人性，所以我們不能觸碰人性。歐洲、非洲不講孝道，難道人家就不孝了嗎？西方有母親節、父親節。西方人認為父母愛孩子，本來就是人類自然流露的情感。把孝道上升到人綱的高度，其實是為專制背書的。儒家喜歡干涉和扭曲人性，把人都看成野獸般需要教化。這就是吃人。儒家向來以愛的名義樹立順從的等級思想，無視家庭成員之間的人格平等，其本質還是培養對專制的順從，以愛的名義綁架其他家庭成員，以國的名義對個體權利的妥協行為，其實是對愛的褻瀆。

清末，西方人和中國人剛開始接觸的時候，通常會吃虧，感慨中國人的狡猾和算計。在中國人面前，西方人感覺那麼透明、簡單、天真。然而，幾乎在所有行業，最後勝利的都不是我們。因為決定成敗的最終因素是：人性，愛，信仰。而我們文化里核心是交易，沒有愛與溫暖，很多國人的眼神是渾濁的，一個中國人如果沒有交易價值，在父母眼裡也是「沒用的東西」，在陌生人面前更是毫無價值。日本的脫亞入歐，就是尋找到了更有人性強勢的西方文化，所以拋棄了沒有人性，愛，信仰的儒家文化。

什麼是真正的愛？就是符合人性符合自然，西方人文追求個人的自尊和自愛，不抹殺人性的基本需求，鼓勵從愛自身入手，平等尊重他人也愛自身的權利，對人對己平等以待，從而逐步過渡擴展至整個團體以及社會的平等安樂。追求真正的自由、建立一個真正符合人性的世界，這就是民主制度。可是對於國人來說，愛向來是扭曲的，所以國人特別喜歡捆綁:和父母捆綁在一起，和愛人捆綁在一起，和他人捆綁在一起。所以催生了大家庭，催生了集體的渴望，導致自我意識缺失，他們把獨立人格和思考者稱為異類並加以排斥。國人一生都尋找歸屬感，都在依賴，都想同化。所以我們的文化里根本就沒有真正的愛。

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