不要比喻失當

　　● 趙丕傑

　　許多成語具有比喻義，人們使用這類成語就是用它作比喻，形象地表達自己想要表達的意思。只有準確理解成語比喻的是什麼，然後才能恰如其分地使用，才能收到良好的修辭效果。這類成語多數不難理解，使用起來不容易出錯。但也有一些比較難於理解和使用，需要格外小心，否則很容易比喻失當，造成誤用。下面舉幾個例子。

　　為虎作倀

　　古代傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專門給老虎帶路去吃別人。後用「為虎作倀」比喻充當惡人的幫凶，幫助惡人幹壞事。使用這條成語必須弄清誰是「虎」，誰是「倀」。例如老舍《四世同堂》五十一：「再加上漢奸們的甘心為虎作倀，日本人要五百萬石糧，漢奸們也許要搜刮出一千萬石，好博得日本人的歡心。」在這句話里，「虎」是「日本人」，「倀」是「漢奸」，他們都名副其實，當之無愧。現在有人把算不上惡人的比作「虎」，算不上幫凶的比作「倀」，或者把「虎」當成「倀」、把「倀」當成「虎」，以致比喻失當。例如：

　　1.（聽到載湉的死訊後）74歲的慈禧太后放心地閉上了眼睛，也離開了她為虎作倀60多年的人世間。（人民網，2009年6月18日）

　　2.十八大以來，48隻「大老虎」落馬……人們不禁要問：這麼多「老虎」背後，誰在為虎作倀？（人民網，2014年8月31日）

　　慈禧太后就是天字第一號的「虎」，如果她也可以比作「倀」，那麼普天之下誰還有資格比作「虎」呢？例2似乎是想追問誰是這些「老虎」背後的保護傘，如果真有，那也應該是比這些「老虎」更大的老虎，怎麼能把他們比作「倀」呢？

　　為淵驅魚

　　《孟子·離婁上》：「為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。」意思是：替深水潭把魚趕來的是水獺，替叢林把鳥雀趕來的是鷂鷹，替湯武把人民趕來的是桀紂。後來就用「為淵驅魚」比喻統治者施行暴政，使人民投向敵方。也比喻採用錯誤的做法，把本來可以爭取和團結的力量趕到敵對方面去。例如毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》：「關門主義『為淵驅魚，為叢驅雀』，把『千千萬萬』和『浩浩蕩蕩』都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝彩。」姚雪垠《李自成》二卷三二：「苛察繁則人人鉗口，正氣消沉；聚斂重則小民生機絕望，不啻為淵驅魚，為叢驅雀。」

　　使用這條成語，必須弄清「淵」是誰，「魚」是誰，「為淵驅魚」的又是誰。前舉姚雪垠用例，「淵」是農民起義軍，「魚」是老百姓，「為淵驅魚」的是明朝政府。毛澤東用例，「淵」是敵人，「魚」是群眾，「為淵驅魚」的是執行「關門主義」策略的人。弄不清、扣不準這三點，便貿然使用，往往比喻失當，造成誤用。例如：

　　1.（美國）在中國周邊製造動蕩乃至誘發戰爭，是想讓中國陷入四面楚歌，或與外敵發生對抗，或引發國內衝突，從而達到為淵驅魚，把中國資金趕到美國去!（全球軍事網，2012年8月12日）

　　2.武俠小說……是一種「小兒不宜」的讀物……迷上武俠小說而誤了學業的孩子不在少數……《天龍八部》入選教材，簡直是為淵驅魚，引狼入室。（人民網， 2005年3月5日）

　　例1是說美國想「把中國資金趕到美國去」，即趕到自己的一方，而不是敵對的一方。這是為「己」驅魚，而不是為「淵」驅魚。應該把「達到為淵驅魚」改為「坐收漁利」。例2是說《天龍八部》入選教材，容易使學生「迷上武俠小說而誤了學習」。「魚」是學生，「淵」又是誰？恐怕就是武俠小說吧，這從後文的「引狼入室」可以得到印證（把武俠小說比作狼也不恰當）。武俠小說同正課並不是水火不容、互相對立的事物，比作「淵」亦屬比喻失當。

　　玉石俱焚

　　「玉石俱焚」，美玉和石頭一起燒毀，比喻好的壞的一同毀滅。語出《尚書·胤征》：「火炎昆岡，玉石俱焚（炎：焚燒；昆岡：即昆崙山，盛產美玉）。」例如沈從文《劫餘殘稿·傳奇不奇》：「冬生的老母，只擔心被迫隨同逃入老虎洞里的冬生，在混亂中會玉石俱焚，和那一夥強人同歸於盡。」只有好的和壞的一同毀滅，才能說「玉石俱焚」。如果毀滅的都是好的，都是壞的，或分不出誰好誰壞，就不能用「玉石俱焚」作比喻。例如：

　　1.去年的大邱田徑世錦賽，羅伯斯銷魂一拽……（劉翔）到手的金牌飛走了，羅伯斯的冠軍也被最終剝奪，弄得個玉石俱焚。（《三湘都市報》，2012年2月20日）

　　2.不是情婦真的要「反腐」,因為情婦與貪官還是感情和利益共同體,倘若玉石俱焚之後,貪官丟官,情婦也會跟著倒霉。（《新華每日電訊》，2013年5月15日）

　　3.文強賣官老婆牽線玉石俱焚警醒誰？（中國共產黨新聞網，2010年2月2日）

　　羅伯斯和劉翔都是世界頂尖的運動員，應該說都是「玉」，很難說誰是「石」。貪官固然是「石」，但情婦也不是「玉」。因此這兩例都不能使用「玉石俱焚」，可以改為「兩敗俱傷」。至於文強和他的老婆，本來就是一丘之貉，兩塊頑石，說「同歸於盡」則可，說「玉石俱焚」就不沾邊了。

　　雪泥鴻爪

　　「雪泥鴻爪」意思是鴻雁在化了雪的泥土上走過時留下的爪印。語本宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？」後以「雪泥鴻爪」四字成文，比喻往事留下的痕迹。例如明·姚希孟《鄧尉諸山尋梅記》：「過徐氏書院，曇旭出伊蒲飯余，秋月供佳茗，又憶乙卯年讀書時事，皆作雪泥鴻爪矣。」冰心《〈冰心散文選〉自序》：「又如《往事》，那都是我心版上深印的雪泥鴻爪，值得紀念，不記下可惜。」有人竟然用來比喻人的蹤跡、事物的片斷等等，顯然比喻失當。例如：

　　1.譚米丹：雪泥鴻爪勘狐蹤（《中國婦女報》，2010年11月3日）

　　2.我國新生代的鳥類化石發現甚少，而且大部分是殘肢斷骨或者零星羽毛，純屬雪泥鴻爪，給鑒定具體的鳥類名稱造成了極大困難。（中國公眾科技網，2004年6月25日）

　　3.雖然有數百篇的小小說佳作，被選入多種典藏版和進入語文教材……但真正被社會認可的小小說作家，可能會被寫進文學史的實屬「雪泥鴻爪」。（《小小說選刊》，2006年第8期）

　　例1說的是南昌鐵路公安局技術刑偵員譚米丹，善於從犯罪嫌疑人留下的指紋、腳印中，找到線索，察到犯罪嫌疑人的蹤跡。比喻的是痕迹，但不是往事的痕迹，顯然不能使用「雪泥鴻爪」，應該改為「蛛絲馬跡」。例2是說現在發現的新生代的鳥類化石太少，而且多是不完整的，這與往事留下的痕迹毫不相干，應該改用「一鱗半爪」。例3是說小小說作家能被寫入文學史的恐怕為數極少，這與「雪泥鴻爪」更不沾邊了，應該改為「鳳毛麟角」。

　　吉光片羽

　　古代傳說有一種神獸叫吉光，能活三千年，用它的毛皮製成裘衣，入水不沉，入火不焦，漢武帝時西域就曾進獻過一件吉光裘（見漢·劉歆《西京雜記》、晉·葛洪《抱朴子》等書）。後來人們就用「吉光片羽」（神獸吉光身上的一小塊毛皮）比喻殘存的極其珍貴的詩文字畫或文物。例如清·顧棟高《春秋大事表·長曆拾遺表》：「唐初孔氏穎達猶存，今已不可得見，獨其吉光片羽流傳於斷楮殘墨之間，學者得因是以考見當時之日月，誠不可不寶愛而珍惜之也。」朱光潛《藝文雜談·談書牘》：「魏、晉以前，著錄的書牘多為吉光片羽，言簡意賅而風味雋永。」

　　「吉光片羽」只能比喻具體的詩文字畫或其他文物，而不能比喻思想、精神、風貌之類的抽象事物，而且這些東西必須是古代或前人遺留下來的，而不是現在才產生、出現的。現在有人用來比喻現在才出現的、抽象的事物，顯然比喻失當。例如：

　　1.這些見解或許只是一些吉光片羽，甚或因不成體系而帶有一些即興的色彩，卻無不有著兩刃相交的剴切與直抵內心的透徹。（《廣州日報》，2008年7月14日）

　　2.一次旅遊只能領略（這座城市的）吉光片羽。（《廈門商報》，2010年7月21日）

　　例1是說這些見解可能只是零星的不成體系的東西，例2是說一次旅遊不可能領略廈門風光的全貌，「吉光片羽」在這裡比喻的都是現在出現的抽象事物，想要表達的都是「零星」「片斷」「部分」之類的意思，與成語的原意大相徑庭，應該改為「一鱗半爪」。

　　翻雲覆雨

　　「翻雲覆雨」意思是手心向上時興雲，手心向下時作雨。比喻反覆無常或玩弄權術。語本唐·杜甫《貧交行》：「翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。」例如茅盾《論「寬容」之道》：「對於翻雲覆雨，毫無操守，而偏偏儼然自居的丑角，也決不寬容。」秦牧《畫地為牢與廣闊天地》：「生活上的窮奢極侈，糜爛腐敗，作風上的兩面三刀，翻雲覆雨，理論上的唯心主義和形而上學，就是他們的馬腳和破綻的一部分。」

　　有人以為既然能夠興雲作雨，想必神通廣大，氣勢宏偉，於是把它同「呼風喚雨」（原指神仙道士能施展法術呼喚風雨，現比喻能夠支配自然或左右局面）混為一談。也有人以為既然可以興雲作雨，想必也可以掀起風浪，推動波瀾，於是把它同「興風作浪」（掀起風浪，比喻挑起事端或進行破壞）、「推波助瀾」（推動水波，助長大浪，比喻促使或助長事物發展）混為一談。均屬比喻失當。例如：

　　1.在今年的外援市場上，馬布里和戴維斯是名頭最響和戰力最強的外援…在CBA的賽場上，絕對能夠翻雲覆雨。（《現代快報》，2010年12月16日）

　　2.在豬肉市場上曾有不少資金進出，翻雲覆雨，最終導致豬肉價格暴漲暴跌。（人民網，2011年6月22日）

　　3.上游的葯農和下游的中藥製藥企業……都不是這次漲價的主要受益者，恰恰是說不清道不明的渠道中間商在其中起到了翻雲覆雨的作用。（《新聞晚報》，2011年6月13日）

　　例1是說馬布里、戴維斯能力超群，足以在賽場上呼風喚雨、左右局勢，例2是說有人在豬肉市場上興風作浪，例3是說中間商在中藥漲價的過程中推波助瀾，都不是說他們反覆無常、玩弄權術，顯然都不能使用「翻雲覆雨」。

　　（作者為首都師範大學中文系教授，《現代漢語規範字典》、《現代漢語成語規範詞典》、《現代漢語規範詞典》副主編）