「二奶要復仇」——一句戲言的背後

在走進舊政法園大門的時候，我們可以看見一尊特別的雕塑——正義女神。當然正義女神鵰塑的造型與神話傳說中的記載不一致，至於是出於什麼樣的原因，我也就不得而知了。

我去廣西大學參加研究生複試的時候，我看到法學院里也有一尊正義女神的雕塑，又是另外的一種造型，我似乎有了一些明白，造型是無關緊要的，而要緊的是內涵。

在神話里，正義女神其形象為一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手舉一劍，一束棒。束棒纏一條蛇，腳下坐一隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏一個。白袍，象徵道德無瑕，剛正不阿；蒙眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤，象徵著法的公平與正義。

人們將最美好的夢想賦予了正義女神，也賦予了法律，人們將以其對宗教的虔誠傳達給了世俗的法。

我一直想不通人們為什麼會將政法園的「正義女神」的雕塑戲稱為「二奶」，「二奶」怎麼就和正義女神相掛鉤？這是一件很讓人不可思議的事情。但是，人們似乎心領神會，最後都心照不宣地承認了。

後來我想，不管是女神也罷，還是二奶也罷，不都是女人么。只是為什麼有些成了神，有些依然是卑微的「二奶」？這天下的事情，總是怪怪的。

為此，我特意查看了一下有關於二奶的定義，二奶泛指男人除原配夫人外，以夫妻名義共同生活或雖無夫妻之名但長期與有婦之夫保持情人關係的女人。

我不知道這樣的概念到底周不周延，這當然是形式邏輯的問題了，其實定義之中也說得很明確，說的是「泛指」，因而，我們也不必較真。

其實，在現在的法律語境下，二奶就是除妻子之外並與之長期同居的女人。我們似乎可以輕巧的得出這樣結論：二奶的出現是對一夫一妻的法律制度的破壞。

此外，我們可以說二奶的出現也是違反公序良俗的，是與社會道德相悖逆的。由此可見，二奶的存在不僅是不法的，而且也是不道德的。

可是，現實中的二奶的問題並非是這樣的簡單與純粹，因而，二奶的問題絕非是一個單純的法律或道德的問題。背後展示的應該是複雜的人性與社會對抗與妥協之後的失衡狀態。

誠如恩格斯所言：以通姦和賣淫為補充的一夫一妻制度是與文明時代相適應的。

只是，恩格斯沒有料到的是，即使有通姦和賣淫做補充，在今天由鋼筋水泥和污濁空氣組成的都市中，一夫一妻的婚姻制度正不斷地被社會化的分工所肢解。「二奶」無疑就是這種社會分工的一種不正常的產物。

原來，我一直以為只有有錢有權有勢的人才可能去包養二奶，而現實的情況是那些無錢無權無勢的人也包養二奶，要是說二者有什麼不同，也就是數量上的區別而已。

我不敢說這已經成為一種普遍狀況，但是，我所能夠知道的周圍的現實讓我感到深深的不安。這樣一來，在一定程度上，所謂的一夫一妻也就面臨著「名存實亡」的危險了。

現實中的事情真的是很難說地清楚，遵守法律的人活得痛苦，胡作非為的人活得逍遙。有人說活著也只是手段，追求幸福才是目的，這似乎也沒有什麼錯。可是，對幸福的的感悟就因人而異了。

就像你說包二奶既不法又不道德，說不定還有人反唇相譏：就你君子，吃不到葡萄就說葡萄酸，有本事就別裝。你是不是很無奈？我感到這是不是也會是一種「潛規則」？或者說他們的行動也是受到「潛規則」的支配？

試想，家裡面養一個妻子，外邊包養數個二奶，家裡面的妻子用孩子拴著，外邊的二奶用錢養著。甚至，我們看到的是與妻子保持的是一段僵死的婚姻，而與二奶保持著一段熱鬧的戀愛。這就是我們的世俗。

我也總能夠聽到一些人試圖用「感情」作為理由而去戧殺婚姻。如果婚姻真是以感情為基礎，那麼夫妻的名分與二奶之間又存在什麼樣的鴻溝呢？婚內有愛，婚外有情，這樣的一種分裂又意味著什麼？而問題就在於婚姻多半體現為責任，而不儘是感情。

或者說婚姻的之中的感情也多半因為責任感而生髮。而一旦對婚姻認識不清，婚姻的目的就可能會被簡化為傳宗接代的需要。而包二奶目的也就很明了，不就是為了滿足性需求嘛。這樣就出現妻子與二奶的這一種極不正常的分工。

而實際上，我們可以看得到，在男權社會裡，我們看到的往往是男的包養女的，女的就叫二奶，所以二奶的產生似乎和男權社會是有關聯的。試想一下，在一個女權社會裡，就可能出現女的包養男的，那男的就應該叫「二爺」了。

可是，二奶為什麼要復仇呢？原因似乎也只有一個，那就是男人出現了問題，而且幾乎一定是男人惹起了二奶的仇恨。就像在中國所進行的如火如荼的反腐敗運動之中，貪官包養二奶，最後反目成仇了，二奶揭露貪官，這樣的故事似乎也已經屢見不鮮了，有人還將其定義為中國反腐運動中的「二奶效應」。

其實，面對男人的虛偽，二奶倒是真實了不少，不就是二奶嘛。很多貪腐之輩將自己看作是神一樣的人物，二奶就把自己看作是二奶，神摔落神壇就什麼也不是，連鬼也難做。而二奶摔落了不還是二奶嘛，擦乾淚水繼續做二奶。

「二奶要復仇」，男人就註定做刀下的鬼魂。在這個世界上，有男人的地方就會有二奶的如影隨形。男人造就了二奶，二奶毀滅了男人。我不敢說二奶就是社會分工的需要，但是二奶卻是實實在在存在著，而且呈現出愈演愈烈之勢。

只是今天我們已經不再提起，這至少在某種程度上說明我們對於二奶現象的一種容忍，如果有一天我們一旦覺得她們的存在已是一件稀鬆平常的事情，那麼這樣的社會才是令人失望的。