人在旅途·愛情絮語

06-13

人在旅途·愛情絮語

在人生的旅途中，愛情和婚姻是生活的主旋律。從古到今，歌頌美好愛情的文學作品浩如煙海，而對釀成愛情悲劇的背叛愛情的行為進行鞭撻的文學作品也數不勝數。從《詩經·關雎》東漢民歌《孔雀東南飛》民間傳說《梁祝》《白蛇傳》到歌劇《阿詩瑪》民歌《敖包相會》無不在歌唱純潔忠貞的愛情；從《詩經·氓》話本《杜十娘怒陳百寶箱》到流行歌曲《愛情買賣》無不是在鞭撻對愛情的背叛。文學是現實生活的反映，現實生活中的愛情生活歷來都是文學作品中永恆的主題。在人類生活中，人們把一個人的婚姻稱為「終身大事」可見，愛情和婚姻對一個人來說是多麼重要。

但是，在現是生活中，在愛情領域裡，不像其他領域，如科學、文化、工農業生產、商品購銷等有一定的規則可循。生產牛奶製品，生產計算機，銷售糧食和棉花等，都有確定的標準；職場有職場的規矩，做領導工作有行之有效的方式方法；就連做一個公民也有法律和公民道德規範。然而，如何獲得愛情，卻沒有一定的標準和正確方法。有人說，愛情是盲目的，這種說法有一定道理。因為，形成愛情的各種因素，實際上是呈模糊分布狀態。你以美貌作為標準吧，偏偏有人選擇相貌醜陋的為妻，諸葛亮就娶了貌丑的黃氏，兩人相濡以沫，愛情生活十分美滿；你選擇財大氣粗的富翁為夫，可七仙女偏偏要嫁農村的無產者董永為夫；那麼，就選擇既有才又有貌並且還有錢的為夫為妻吧。當然，這是最理想不過的了，可那有這樣的美事！過於苛求，只能導致失敗，十全十美的人在人間幾乎找不到，即使有那麼個把，他能愛你不？愛一個「完美」的人簡直是難於上青天，十全十美的人和十全十美的愛情只有文學作品中才有，世間沒有一個愛人是完美的，也沒有一份感情是毫無瑕疵的，如果有這樣一個人，他在你心目中是絕對完美的，不曾有一絲的缺點，而你敬畏但又渴望親近他（她），這種感覺不叫愛情，而是「崇拜」。這樣的人也就變成了神。

現實生活中，有人希望藉助婚姻來改變自己的命運，他們將一切希望寄託於婚姻：貧窮的想以此獲得富足，低賤的想以此變得高貴，他們往往把對方的身份、地位、背景、財富作為擇偶的條件，這樣的婚姻即使成功了，也不會持久，尤其不能真正獲得幸福和愛情。因為你壓根就不是愛他（她）這個人，愛的是財富和地位。俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基曾經說過：「如果你想受人尊敬，那首要的一點就是你得奮發圖強，你得改善自己，只有這樣，只有自我尊敬，你才能贏得別人的尊敬。」想靠在愛情方面投機取巧來改變命運，往往會以悲劇收場。因為愛情是平等、自由而且神聖的，帶有條件的愛情難以真摯，更難以恆久，萬一這些條件半途消失的話，這份愛情還可能存在嗎？

可見，選擇出身地位、金錢、美貌都是不正確的愛情觀，庸俗的機智精明最終會害了自己。殊不知，金錢、地位都是身外之物，說不定哪天富貴者就一貧如洗了，權高位重者就身敗名裂了，只有兩人真正的心心相連，摒除一切身外之物的愛情才能永恆持久。身外之物都有可能化為烏有，不變的只有兩個人相濡以沫的情感，這才叫愛情。即使生活再苦再難，只要夫妻二人把愛情根植於心，相互幫扶，牽手而過，那就會是一幅動人的畫。心中有愛，活得再苦再累，如果不放鬆那隻牽著愛情的手，也是甜蜜和幸福的。俗話說「夫妻同心，黃土變金」夫妻同心協力，靠自己的雙手，沒準哪天你們就會財源滾滾，成就百萬之富。

愛一個人，都有這樣一個過程，從相識、相知、到相愛相戀，最後跨入婚姻的殿堂。從情感層面上來說，就是從生理上的兩性相吸，審美上的兩情相悅，到精神上的兩情相許，最後到生活上的生死相依。當你真正遇到一個人，兩個人之間發生感情了，要如何判斷是真正的愛情呢？筆者認為，真正的愛情，應該是一種給與，不是一種佔有，而是一種奉獻，這種奉獻不是道德上的標準，而是自身的一種感情。當你愛上一個人的時候，你就是想奉獻，就是想給予。這種激情是必要有的，真正的愛是不講回報的一種激情。兩個人真愛了，人性中的父性母性都會發生融合，你會心疼他，他會心疼你。如果需要，會為對方獻出生命，現實生活中和文學作品中我們可以隨時看到這樣的情景。真正的愛情應該是長久的，而不是短暫的。如果說，追求的時候非常狂熱，但是這種熱情很快就過去了，那麼這肯定不是愛情，只是情慾，是一時的迷戀，哪怕是真實的。應該有一個程度，但這個標準很難定，哪怕是真正的愛情，最後也可能會消失的，兩個人很相愛，結婚了，但後來因為種種原因離婚了，感情破裂了，可我們不能說以前的愛情不是真愛情。兩個人真正相愛了，而且持續了相當的時間，那麼這個愛情最後凍結了，結束了，不意味著以前的行為不存在。這些經歷應該作為一種人生的財富把它珍藏起來。

愛情雖然幸福美好甜蜜，但也常常會遇到激流險灘，觸礁沉船的戀愛也是一種常態。我們知道，失戀是情感世界裡最可怕、最刻骨銘心、最傷害心靈的不幸了，它常常使人心灰意冷，意志消沉，對生活失去信心，它有時甚至讓人怨天尤人，痛不欲生，於鬱鬱寡歡中含恨告別人生，作出傻事。他們之所以這樣做，是對於愛情的理想化，把愛情看的高於一切，甚至高於自己的生命。不過，男女對失戀的處理方法不盡相同，處於弱勢的女子往往最極端的是自殺殉情，而男子選擇最極端的往往是對女方的報復。另外，失戀的人常常會無止境地緬懷逝去的愛，在這緬懷的過程中，反覆出現在自己記憶里的並不真正是一個完美的異性，而是自己杜撰的那份完美的感覺，失戀者在無形之中會將對方美化，賦予對方一些神奇的特質，於是他們更加捨不得放棄這段感情，更加捨不得離開那個人了，他們緊緊地守著這一道愛情的裂痕，不斷地幻想破鏡重圓的美夢，他們自認為是一名勇於冒險、經得起折磨的堅強勇士，無論多麼艱難困苦，他們都要拯救這份迷失的愛情，無奈對方已經不願再回頭，於是一種斬不斷理還亂的感情常常搞得失戀者焦頭爛額、痛苦不堪。本來，愛情是男女雙方的心心相印，是誰也離不開誰的相悅相依，既然對方已經移情，不再在乎你的感情了，那麼，你還有什麼理由依戀他（她），去愛他（她），那就乾乾脆地離他而去吧！

愛情是人生中美麗璀璨的篇章，但愛情也可能發生轉移，有時甚至越是刻意去把握它，它反而消失得越快，因為愛得深，所以總是怕失去。人變得敏感而多疑，總想抓牢自己的愛情，可越是這樣越容易失去自我，失去彼此之間應有的寬容和諒解，愛情也會因此而變成毫無美感的形式。愛情具有排它性。但是人性還有另一個趨向，那就是在你和異性接觸的時候，你會產生一種和與同性接觸不同的一種愉快感受，產生好感，乃至動情，這就是人性的一種自然傾向。《荷馬史詩》中描寫海倫，古希臘著名的美女，當她在宮廷上出現的時候，國王和大臣全都發獃了。這是一種很自然的反應，看到美女，眼睛一亮，心裡一動，我覺得這是非常自然的事情，這是人的本性，孔子不是說「食色性」嗎。但是這兩種傾向是互相衝突的，一方面自己難免會對別人動情，另一方面你又不讓對方對別人動情，那麼這個問題應該怎麼辦？愛情應該是專一的，而不是多向的。兩個人相愛，應該是彼此專一的愛對方，可能在短時間內同時喜歡兩個人，但是不能永遠去愛兩個人，最終必須要有一個選擇。

下面再說說愛情的變異，也就是非專一的愛。我們知道，愛情是自私的、專一的。但是，古往今來，存在著並非專愛一個人的愛和婚姻。幾千年來，我國實行的是一夫多妻制，那些王公貴族、帝王將相、權貴勢要、富人大家大都是三妻四妾，皇帝後宮就有三宮六院，嬪妃三千。這些夫妻之間有沒有真正的愛情呢？還有就是幾千年來的奴隸社會和封建社會，青年男女之間的婚姻遵從的都是父母之命媒妁之言，自己完全沒有自由，所以他們也談不上有真正的愛情。正因為如此，像梁山伯和祝英台、牛郎和織女、許仙和白素貞、張君瑞和崔鶯鶯之間的自由戀愛才顯得彌足珍貴，就連賣油郎和名妓花魁，侯方域和李香君之間的愛情也成為人們傳誦的佳話。《長生殿》里唐明皇和楊太真之間的相愛相依已經到了期許生死的地步。這當然是那個社會勞動人民對真摯愛情的理想和追求。但是，理想終歸是理想，文學作品中的這些令人嚮往的男男女女不過是水中月鏡中花。而實際生活中，眾多妻妾有幾個享有真正的愛情。新中國成立後，廢除了一夫多妻制，剷除了寄生在社會上的毒瘤—妓院，才使男女之間專一的愛情成為現實。

然而，我們也應該看到，在當今物慾橫流的大潮中，貪圖享樂的腐朽之風沉渣泛起，一些有權有勢或者有錢的貪官、老闆公開或暗地包養二奶三奶的現象時有發生。有些貪財的女子心甘情願地投懷送抱，有的在校大學生沒有走出校門就被人包養。不是有笑話說，有女子嘲笑喜兒傻，為什麼不嫁給黃世仁這樣的有錢人？這些不正常的男歡女愛，男的圖色，女的圖財，是一種變異的情愛，根本不能叫做愛情。情竇初開準備戀愛的人們，特別是女孩子，千萬要自尊自愛，不要起貪念，以防跌入色狼的陷阱。漂亮的女人容易獲得男人的愛，卻往往不懂得如何去愛，愛什麼人，只有聰明的女人才能成為高明的愛情專家。愛情是選擇的結果，如果你選擇了金錢果和權力，就很可能等於選擇了屈辱，如果女人沒有真愛的沐浴，就像缺水的玫瑰，容易凋謝。如果不慎跌入陷阱，就會抱憾終生。我們要用一生的時光來解讀愛情這本大書。不要性急，慢慢來，只要你用心靈去探察、去理解、去解決，就必定能抓住這本大書的精髓，在人生的旅途中，去享受愛情的幸福甘甜。

2010.11.23.