白玉傳承祖師系列 偉大的金剛持明·噶瑪恰美仁波切傳記

永怡嘉稱譯師之自性，

原始智慧幻化之喜舞，

延滯末法眾生之苦難，

名具噶瑪怙主我頂禮！

____在毗盧遮那佛以等持定印持握的缽中，含藏著重重無盡之不可思議清凈法界。在此缽內波瀾壯闊之香水海中央，有二十五重充滿覺悟身、語、意、事業與功德之華藏世界次第安立。在此第十三重華藏世界之心中心，乃是我們居住，具足三千大千世界之娑婆世界。在此要娑婆世界中有四大部洲及一億個小洲，其中以南瞻部洲為最勝。這是因為在賢劫中，只有南瞻部洲有一千零二尊佛在金剛座菩提樹下成等正覺。而在此諸佛行化的二十五個地域中，有雪域之稱的西藏乃位於北邊。偉大的大金剛持明噶瑪恰美仁波切誕生西藏扎膜岡，一個稱作永脫多康，附近有金色河流蜒向南流的地方。

____蓮花生大士在一項預言中指出:「你，現在以永怡嘉稱為名，會誕生在多康的中央，名具噶瑪。身體前後有痣相莊嚴，代表你的俱生法、報、化三身成就。幸運的你若與深法相遇，你的一生將會圓滿。因你將滿足眾生的需求及令殊勝的教法綿延增長。」

____如預言所示，恰美仁波切的父親西藏的一位偉大的傳承持有者，名字叫貝瑪汪乍。他不漢是一位博通經續的學者，在生、圓次第的修持更是圓滿成就。貝瑪汪乍曾多次親見蓮師、多傑帕謨及其他本尊並獲得他們的加持。當他圓寂時，火化中遺留著心、舌及眼絲毫無損，從牙齒孳生出無盡的舍利子，自生四臂瑪哈嘎啦相及種子字阿、吽等浮凸在牙齒及骨頭上。

____恰美仁波切母親的名字是覺仰奇。她擁有原始智慧空行母的所有特微，在心續上濕孕著對眾生無盡的愛與慈悲。在覺仰奇懷著這個小孩子的那個晚上，她夢見黑臉護法恰洛東參到她面前，清除所有的障礙並加持她。她同時也夢見她騎著白馬，手持油燈飛過一個村莊。

____在他們方便與智慧融合下，恰美仁波切於西元1613年，也就是西藏的第十個繞回年，從他母親的蓮花宮出生。當他誕生時，他的父親，也就是大成就者貝瑪汪乍，給予這個嬰孩惹那林巴岩藏取者徹恭(恢復生命)及阿彌陀佛多瑪密集心要灌頂。因他在誕生時便接受灌頂，特別是惹那林巴的岩藏，於是他的父親給他取名為汪乍松(有力的言辭)。

____當他還是一個小孩時，年輕的汪乍松便經常看到神、天人及非人等。當他在遊戲時，他會舉行各種法會儀式，及製作法會所需之材料。在他六歲時，他的父親教他讀、寫。他輕而易舉地學會了，且不久就接觸到密勒日巴二十萬歌集。有一次，他唱頌密勒日巴歌集的揭語時，根、識停歇地進入三摩地達很久的時間。

____在他九歲時，汪乍松從他的父親那兒接受了許多較小的灌頂法要、日常修法儀軌、曼陀羅的建造，天文及其他學問。在當時，他以學習上的聰穎廣為人知。當他十一歲時，汪乍松遇到了他過去累世的上師，般瓦夏哀憐秘密瑜伽士。從他上師那兒，汪乍松接受了許多重要的灌頂及口傳。在此時，汪乍松立志要成為一個有力的金剛乘修行者。由於他的決心，在他十一歲至十九歲時，他浪跡於多處屍陀林，包括八里哲里屍陀林，修持以成就多種本尊，勾招及僕役護法，及降服四魔與違緣等。從此時起，汪乍鬆開始一系列的成就修持，其中包括摩尼寶珠總集修持(昆智也幸諾布)、憤怒蓮師(郭乍)、淡千護法、瑪哈嘎拉外的成就法，及其他眾多法要。依據密續的指示，他每個本尊均如實地修持一個月，且由於他的專註及毅力，每種修持的成就徵兆一一顯現。在嚴格的閉關中，蓮師從來沒有讓他的坐墊上的溫度消失過。為了避免昏睡，他將坐墊放在小凳子上，若他的身體向任一方傾料，他將會跌倒。

____從庄帕徹隆之成就者昆噶南佳，汪乍松接受了念誦、禪修觀世音菩薩及大手印的口傳。修持後，他向上師報告他的證悟及接受了直指心性的教授。

____在他十九歲時，汪乍鬆了解到釋尊聖教及教法存續之基乃在於毗尼(戒律)。了解到珍貴的暇滿人身難得而易失，良時易往而難追，他決定要放棄家庭生活，誓志將珍貴人身完全投入在佛法的修持上。從那年的元月十四日，汪乍松從庄帕昆噶南佳接受了皈依及居士戒，取名為葛瑪桑壯。在當年的十一月十五日，他行腳至噶瑪巴駐錫之祖普寺。在此偉大的寺廟內，由第二世噶瑪巴噶瑪巴西以神力塑成之釋尊像及三寶前，汪乍松全接受了沙彌戒。他的授戒師為三藏法師八登嘉旺卻基汪秋覺雷南佳；他的親教師為蘇里壯帕德卻；而他的秘密老師為給隆寧瑪。在場觀禮之出家眾數，完全合乎毗尼藏的要求。在當天早上，他成為一位如法受戒的沙彌，戒名噶瑪洛本。在當天晚上，他受具足比丘戒，法名噶瑪恰美。在當年十一月，噶瑪恰美仁波切依照哲蒙的傳統，如法地加入圖登明林寺的僧團。

____噶瑪恰美仁波切以普通比丘的身份，身、口、意三業殷勤、不辭勞苦地服侍僧團。他學習的主要科目包括因明、印度五大論、止貢之一心及其他課程。他非常地勤學，且定期與其他偉大的學者請益以澄清法上的疑點，而獲得更深的領悟。在哲蒙寺廟的毗尼戒規要求極嚴，噶瑪恰美仁波切對戒律如法守持，如護眼珠，從無違犯。

____在龍年時，嘉華噶瑪巴卻英多傑及他的兩個精神之子(嘉察仁波切及夏瑪仁波切)造訪哲蒙寺。噶瑪恰美仁波切極幸運地在連續的六個月內，親聆噶瑪巴開示雙顯大手印，藥師佛法，止貢之一心生及彌勒五論及其他珍貴的灌頂與口傳。之後恰美仁波切隨侍嘉華噶瑪巴及他的兩個精神之子至謝卡崗。在那兒，恰美仁波切與三位珍貴的上師相處的一年半中，他盡所能地勤奮學習。在蛇年依噶瑪康桑的傳統所舉辦的祈願法會中，噶瑪恰美仁波切在壹萬兩千僧眾前接受辯經考試，他浩瀚學養的名聞如麗日中天。

____當噶瑪恰美仁波切二十二歲時，嘉華噶瑪巴卻英多傑回歸法界。當噶瑪巴圓寂時，約有噶舉傳承八萬僧眾聚集，對他行不思議般雲集的供養。因過去登地菩薩有捨身供一千油燈的傳統，噶瑪恰美仁波切於是燃其一根右手指當油燈來供養。當噶瑪恰美仁波切行此難行能行之捨身供養時，他安住在空樂不二之原始法性中。他的迴向功德力，與普賢王如來祈禱文之果報無二無別。因他的功德與成就，周遭目睹此勝行之數百人都陶醉在信心洋溢、法喜充滿中。而噶瑪恰美仁波切自己在深觀中，見到嘉華噶瑪巴給予他加持。幾天後，手指因感染，噶瑪恰美仁波切有瀕臨死亡的感覺。雖然他經驗到此極端的苦楚，不僅沒有絲毫的悔意，他的信心反而較以前更加深廣。

____當閱讀岡波巴大師之解脫莊嚴寶論時，噶瑪恰美仁波切至拉薩聖城去接受嘉千秋巴傳承之菩薩戒。在覺沃釋迦牟尼佛像前，噶瑪恰美仁波切再度燃其一根左手指當油燈來供養，之後他獲得菩薩戒。許多從尼泊爾與蒙古來的朝聖者，均驚異地目睹此殊勝行。

____之後，噶瑪恰美仁波切返回他的出生地，並在芭里山上建一座關房作為永駐之地。他每天修持覺卻祈禱文及那洛巴六法。為了利益眾生，他毫不在乎己身之物資而不斷地為在世者、死者及已故者修殊勝法。對那些具信與虔誠者，他會給予廣大的成熟灌頂及解脫口傳。雖然噶瑪恰美仁波切有能力行誅法，他卻從未傷過任何眾生的一根毛髮。

____就在此時，噶瑪恰美仁波切知悉他的父親上師即將涅槃，他儘可能地接受其他尚未接受的灌頂、口傳與修法。在他的父親回歸法界後，噶瑪恰美仁波切將其所有在茶毗法會上，供養他的父親上師。

____之後，他決心修觀寧瑪久崩傳承之觀音本尊，且在噶瑪恰南羅及大成就學者隆立寧瑪座下接受兩次深廣之灌頂與教法。有一天在夢裡，噶瑪恰美仁波切直接從噶瑪巴卻英多傑處接受所有四灌，這令他異常喜悅。

____從十一歲至三十七歲，噶瑪恰美仁波切每年均會閉關一至二月來累積根本與成就的咒語修持。在所有三根本及護法的咒語修持中，他均巨細靡遺的圓滿修持成就。與密續描述的一致，他在現觀、夢中及其他瑞兆顯示他修持普賢王如來、蓮花生大士及其他原始智慧本尊的成就。而這些令人振奮喜悅的敘述，在噶瑪恰美仁波切的傳記里都有詳細的記載。

____在馬年年底，噶瑪恰美以其原始智慧之眼，認證出偉大的岩藏取者明珠多傑並予以行座床典禮。明珠多傑岩藏取者的降生，在蓮業生大士的岩藏中屢有預記。噶瑪恰美仁波切給予這年輕的祖古岩藏取者最深奧的灌頂、口傳及獻上許多長壽祈禱文。基這些努力，許多障礙被清除，而明珠多傑的俱生原始智慧也因此蘇醒。他可回憶起無數的過去世，許多三根本之本尊聖眾現前並給予口傳教授，噶瑪恰美仁波切則幫忙謄寫記錄。噶瑪恰美仁波切對寧瑪教法之恩澤是無限深廣的。

____在鳥年，當他三十七歲時，噶瑪恰美仁波切進行嚴格的十三年閉關，以修持觀音、嘉華嘉措及大手印。在這些修持間，他偶爾會透過關房牆壁的洞口，給予他忠誠又幸運的弟子們灌頂、口傳與開示。

____在狗年元月，當他五十歲時，他的閉關修持即將圓滿。之後，當他傳授觀音秘密心要總集、上師覺悟心要及其他教法時，與會信眾可親睹觀世音菩薩，多種彩虹莊嚴在天空中及聞到香甜的氣味。

____噶瑪恰美仁波切以南卻(虛空藏)、惹那林巴之岩藏法、掌中佛之廣釋、觀世音菩薩赤裸之教授、氣功、山閉關法及其他廣豎法幢。他的入室弟子包括卻旺聽列、貝瑪立津(第一世奏遷仁波切)、汪巴土庫、洛巴土庫、大金剛持明昆桑謝拉(白玉主寺開山祖師)、惹那比廈法王、南千王及其隨從。他的弟子中有一百位以上已開悟心性並對眾生有極大的利益。當他開示與口傳時會有超過四千信眾雲集，而他黃金般的傳承至今綿延不斷。

____特別的是，偉大的金剛持明昆桑謝拉從噶瑪恰美仁波切接受許多傳承教授，其中包括惹那林巴之所有岩藏、掌中佛之廣釋、觀世音菩薩赤裸之教授(七字法教)及氣功，這些都成為他的內在心要修持。輝煌之白玉傳承自昆桑謝拉以降，經歷代傳承持有者及廣大僧團至今，均修持此傳承法要不斷，它儼然已成為白玉傳承之秘密心要寶藏。

____如岩藏取者明珠多傑及杜督多傑經常說過，噶瑪恰美仁波切是觀世音菩薩、蓮花生大士、松贊崗波王、永怡嘉稱譯師及密勒日巴的化身。其他更多的資料可從噶瑪恰美仁波切的秘密傳記中獲得。基於這些記載，我們可以非常確定這位偉大的上師已成就兩種清凈的本性，而安住在完全覺悟的境界。他如海般成熟及解脫眾生心的純凈品質是不可思議的。在末法眾生的眼中他為了眾生的利益，圓滿了各階段的修持及展現了各種不可思議的殊勝行。

____在火蛇年年初，噶瑪恰美六十五歲時，在一次凈觀中，他親見阿彌陀佛。阿彌陀佛對他說：「我很期望你能儘早往生到我的極樂凈土來!」噶瑪恰美仁波切聽到這些話時，便知他往生西方極樂世界的時間到了。因此，在當月初二噶瑪恰美仁波切示現病容。雖重病在身，他在那年秋季仍給予弟子們不少開示與口傳，以澄清修持上的疑點。

____當噶瑪恰美仁波切六十六歲，也就是西元1678年時，他談到他就要離開這個世界了。在弟子們的祈請住世下，他同意在吉祥日會轉世再來。在當年的六月一日，在種種瑞兆顯現中，噶瑪恰美仁波切將他的心融入阿彌陀佛的心中。

____有超過一百五十名僧眾，在連續的十七天中為他們珍貴的上師舉行茶毗法會，在此茶毗法會中建造了四部瑜伽曼達拉，與會信徒均可在天中看到呈現八吉祥圖的雲，彩虹等如傘蓋般遍滿虛空。在火化後，噶瑪恰美仁波切的腦、心及舌絲毫無損，在器官上呈現清晰的黑魯嘎、忿怒蓮師、極忿怒蓮師及種子字阿等。在骨頭上亦凸浮出觀音菩薩、八吉祥圖及其他本尊聖像的形像。這些舍利及聖骨都被建造成一尊蓮師之金身像及一層高之舍利塔，成為後世弟子積聚福德資糧之因緣。

____永謝世俗迷幻網安住原始清凈界

____噶瑪恰美成就主示現普賢殊勝行

(注一)：繞回年(耀宗年)：西藏的天文算曆名詞，一個繞回年有六十年(相當於中國曆演算法之一甲子)。當釋迦牟尼佛在巴登德卡彭百舍利塔傳授時輪金剛時曾預言，當貝瑪噶波之時輪金剛註解被翻譯成藏文時，將會是第一個繞回年之始。第一個繞回年始於西元1027年，也就是女火兔年，而繞回年之終是火虎年。一個繞回年是由十二種動物與五種元素輪流排列而成。這十二種動物除了我們的雞藏人以鳥代替外，其餘種類與排列方式與中國之十二生肖完全相同。另，五種元素亦即中國之金、木、水、火、土。

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