菩薩發心，不是為自己，要為別人

我們學佛要明了，要清楚，現在生活在這個世間就曉得，我們要以什麼樣的心態來生活、工作，來處事、待人、接物。佛門所謂「離苦得樂」，我們現前就得到，現前就離苦，現前就得樂。如果眼前不能離苦得樂，而說來世，將來會離苦得樂，這話沒人相信。佛法的真實受用就在現前，現前種種幸福的受用，就是不執著，就是教你在心裡能放下，然後煩惱不生，智慧增長，才是真正幸福美滿，這是我們學佛的目的。「諸法緣生」，意思講得很深、很廣。佛法中常講，未能度人，要先度自己。自度度他都在「緣」上，「緣」很複雜、很繁瑣，任何一法之形成，皆有「無量因緣」，「無量」二字絕對不是凡夫、二乘、權教菩薩所能想像的。由此可知，自度非常重要，自己度不了自己，決定沒有能力度眾生。　　

所謂菩薩發心，不是為自己，要為別人。我們可不可以發個願，不度自己，先度眾生？如果真的發這個願，一切為眾生、一切為佛法，確確實實沒有自己，我與我所都斷了，行，那個沒有問題；如果還有人我、還有是非、還有得失，那就不行了，換句話說，你脫離不了六道。凡是不能脫離六道的人一定要覺悟，無始劫至今天我們累積了多少罪業，這是實話，罪業不是這一生造的，生生世世累積下來的罪業，焉有不墮惡道之理？焉有不墮地獄之理？你決定會墮落的。你墮落在三惡道，你拿什麼去度眾生？所以諸位一定要曉得，一定要證得阿羅漢以上，才可以說我先度眾生，眾生不成佛，我不成佛。最低限度是阿羅漢果，脫離六道輪迴了，到六道裡面那是示現，去幫助眾生，自己成佛還有一段很遠的距離，我慢慢再來，我先度眾生，這才行。你自己有本事才行，沒有本事，發這個願是空願，所以這個地方我們要特別留意，千萬不要產生誤會。最殊勝的方法，這是對我們來說，我們業習深重，一品煩惱沒有能力斷的人，最好的方法是發心求生凈土。求生凈土說老實話，我們要想自己修行證得阿羅漢果，不簡單，說老實話，做不到，但是往生西方極樂世界，人人可以做得到。到了西方極樂世界，是不是就成了佛？沒有，一品煩惱都沒斷，凡聖同居土往生的人煩惱沒斷，但是得阿彌陀佛本願威神的加持，加上自己的善力，自己要有願心，有點善力，與諸佛菩薩感應道交，這個時候行，我不著急成佛，我急著先度眾生，那是你有本錢，你得到阿彌陀佛本願威神加持，可以到十方世界，應以什麼身度化，就示現什麼身。所以這一點我們必須要搞清楚，千萬不要誤會。　　

湛寂虛靈。湛寂是自體，虛靈是起用。我們的心不湛不寂，我們的心起用不虛靈。學佛沒有別的目的，恢復自性而已。恢復自性就是恢復這四個字，這四個字是一切眾生本來具足的。正如馬鳴菩薩所說，你本來具足的一定可以恢復。換一句話說，不湛不寂不虛不靈，本來沒有，本來沒有，當然可以把它丟掉、舍掉，本來有的一定可以恢復。學佛人講信心，信心的建立，就建立在這一句上。相信自己本來是佛，現在迷惑了，相信這個迷惑絕對可以捨棄，相信佛絕對可以恢復，這才叫信成就。

阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

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