麟劍：《華夏源流史》〖長篇連載〗（4）

黃帝

黃帝（BC2717年－－2598年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華「人文初祖」。BC2717年開始任有熊氏部落之主。BC2697年開始執政華夏之主，時間長達100年。

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此時為母系氏族社會瓦解、父系氏族社會初步建立的時期。母親附寶為有媧氏（以公孫為姓）之女，父親少典（又名祁昆、啟昆，姬姓）為有熊氏首領。黃帝是少典與附寶之子，按照母系氏族傳統應姓公孫，按照父親氏族傳統姓姬，定鼎中原之後，以軒轅丘（新鄭北）為都，號軒轅氏，按母系傳統稱為公孫軒轅，按父系傳統稱為姬軒轅。也有人稱之為「帝鴻氏」。黃帝誕辰是BC2717年農曆三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。

《史記·五帝本紀》載：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。」

相傳黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。BC2717年，20歲的公孫軒轅繼承了有熊國君的王位。此時正處於炎帝神農氏與有熊氏成立聯盟對抗九黎部落聯盟勢力之時。有熊氏的主要勢力已經進入河北。

公孫軒轅繼位不久，作為臣子，晉見炎帝。炎帝之女彤魚氏喜歡年少英俊的公孫軒轅。炎帝在大臣的攛掇之下趁此機會欲要吞併有熊氏，派兵抓捕黃帝。消息被彤魚氏知道，及時通知了公孫軒轅。公孫軒轅逃離涿鹿。隨後聯盟破裂，兩族發生全面戰爭。九黎方面的首領蚩尤帶著大將夸父作為聯盟的敵人趁機以幫助炎帝平定叛亂的名義進入河北，佔據了冀州，加入炎帝一方與有熊式敵對。此時的冀州只是一座城的名字，後來漸漸演變為對整個山西和河北的統稱。

這是華夏集團內部兩個同源共祖的遠緣親屬部落間的一場爭雄的戰爭。在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏（有媧氏）互為婚姻集團的伏羲氏分裂出的女兒氏族，有熊氏作為伏羲氏的一支，發祥於姬水（古漆水，發源於今陝西麟游西偏北的杜林，於武功入渭）。以姬水成者，即姬氏族，後被炎帝神農氏驅逐至長城以北的遼河流域，變伏羲氏的「天黿」(即黃能)圖騰，為以「黃熊」為圖騰。同時信奉伏羲氏創製的龍圖騰。而炎帝神農氏發祥於姜水（陝西境內的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河），以姜水成者，即姜氏族。

在數千年的歷史進程中，這兩個古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發展，開闢新的生存空間。

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由於參戰的兩個部落都有很強的實力，所以戰爭經歷了十年的時間，戰爭的規模越來越大，軒轅未能打敗炎帝，只好退兵。為此，軒轅憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他。

有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。

BC2707年，黃帝以風后為相，力牧為將，黃帝率領「熊、羆、狼、豹、貙、虎」六部軍隊在阪泉之野（北京市延慶縣）與炎帝擺開戰場，史稱「阪泉之戰」。歷經三個戰役階段。

六部軍隊各持自己的崇拜物為標誌的大旗，黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊羆虎豹為前驅，列開了陣勢。

開始階段，炎帝在黃帝沒有防範的情況下，先發制人，以火圍攻，使得軍營外面經常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍（這是伏羲氏開創的以龍紀官的傳統，應龍為官職，代表著官職為應龍的大臣，類似後世的兵部尚書）用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝鬥智斗勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰法。

炎帝火戰失利後，面對星斗七旗戰法，無計可施，一敗塗地，躲回營內不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝部落（中原王朝）的醫藥和農耕技術，決心與其攜手創建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變萬化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達三年多的操練中，使各部的戰鬥力逐漸增強，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時間內，一邊以星斗七旗戰法練兵做掩護，一邊派兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的後方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。蚩尤和夸父逃脫後，逃回了冀州。

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BC2703年，炎帝統治被推翻，炎帝退位，炎帝的女兒彤魚氏嫁給公孫軒轅，成為黃帝第三妃。兩族開始融合。

炎帝神農氏姜榆罔末代首領，被降封於洛，恥於受封，遂遷於瀟湘茶鄉之尾（故崩葬於瀟湘茶鄉之尾)，當地民眾仍以帝王之禮厚葬了他，即今湖南炎陵的炎帝陵。

炎帝時代這8個部落統治時期，國都時有遷徙，有都古陳地的，有都尹的，有都耆的，有都曲阜的。所以後人發現多地都有炎帝陵墓。

故湖北隨州有炎帝陵，為第一代炎帝烈山氏（神農氏）姜石年的陵墓。山西高平有炎帝陵，河南商丘有炎帝陵，陝西寶雞有炎帝陵，當為另六位炎帝神農氏某三位帝王的陵墓。

蚩尤和夸父逃脫後，逃回了冀州。他們手下的81個小頭目中有21個被俘，其中有兩個俘虜，一個叫蠻角，另一個叫利石，試圖逃脫，但是沒有成功，被應龍抓住。

軒轅的部下一致認為要殺了蠻角、利石二人，但軒轅認為：大家不要搶奪別人，更不能隨便殺人。我們都應該以禮相待，和平共存，你搶我殺，對誰也沒有好處。所以決定將所有俘虜，一個不殺。並命人把食物，分發給所有俘虜。又命蠻角和利石兩人負責把全部傷病俘虜帶回去。

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蚩尤和夸父見軒轅將被俘人員全部放了回來，大吃一驚。蠻角和利石一再對蚩尤講軒轅的仁義。蚩尤聽著就怒氣沖沖地一腳踢開蠻角，一斧砍死利石，蚩尤氣急敗壞。其餘的被俘人員，一看心驚膽戰，暗暗流淚。蚩尤又命夸父把軒轅放回來的所有被俘人員，全部押解到冀州修築城池，不許他們和其他人接觸，更不許和親人見面。

蚩尤卻又說軒轅如何殘酷地殺害被俘人員，他要求部下牢記這筆「血債」，加緊練武，準備復仇。

蚩尤發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪（代表各蠻族），率領大軍，打著為炎帝報仇的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化。

之後軒轅為了將蚩尤趕出河北，多次攻打冀州，在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。

這時蚩尤卻又將蠻角的妻子霸佔，蠻角的妻子反抗蚩尤，給了蚩尤一巴掌。蚩尤氣急，將她殺害。

蠻角將蚩尤恨之入骨，趁著天黑人靜，投奔了軒轅。

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軒轅和眾臣聽完蠻角的苦難遭遇，怒火滿腔。他們根據蠻角提供的情報，認為攻打冀州，只能智取，不能硬拼。商議了三天三夜，決定在九月九日，奪取冀州。

蚩尤發現蠻角失蹤後，知道凶多吉少，便和夸父商議，把駐紮在冀州城內的軍隊，多一半交由夸父率領，悄悄撤出城外，埋伏在涿鹿之野，以防萬一。城內留下的軍隊，加緊冶煉青銅武器，死守冀州。

BC2700年農曆九月九日是重陽。蚩尤最怕晴天，清早一起來就爬上冀州城牆觀察動向，他從東到西，從南到北，細細查看，沒有發現任何異常現象。當他正準備下城的時候，突然聽到城外遠處一片呼救聲。蚩尤回頭一看，見一群披頭散髮的女人，手提肩背著東西，邊跑邊喊：「救命呀！軒轅軍隊搶人啦！」蚩尤再朝遠處一看，確實有幾十名軒轅部下的人，在後面追趕，他立即命令守城門的部下把城門打開，讓這群逃命的女人進城。又命城上的軍隊，立即舉弓射箭，擋住軒轅軍隊的追趕。

這群逃命的女人一進城門，突然一下子全成了勇猛的士兵，原來他們是男扮女裝的軒轅軍隊。他們手執石斧，猛殺猛砍，把守城門的蚩尤士兵一個個砍翻在地。夜間偷偷埋伏在冀州城外的軒轅軍隊，聽見牛角號聲，知道城門已開，便從草叢中、樹林里一躍而出，衝進冀州城。

蚩尤一看，知道中計，來不及抵抗，便迅速率領殘軍從北門逃跑。軒轅和蚩尤以前在冀州雖然已打過十多次仗，但都未能取勝，今天只用了一個早上，就大破冀州。在這次戰鬥中，蚩尤軍隊傷亡並不大，最大的損失是冶煉成的青銅武器，被軒轅軍隊全部繳獲。從此，軒轅的軍隊也有了青銅兵器，結束了石刀石斧的時代。這一戰役史稱「冀州之戰」。

蚩尤率領的部落聯盟由於生產力水平較華夏集團略高一籌，武器製作精良又勇猛善戰，於是所向披靡，因而留下「銅頭鐵額」、「威震天下」的英名。之前炎帝部落無法抵擋、節節敗退。但是在軒轅的打擊下接連失敗了兩次。

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軒轅帶領部隊繼續追擊蚩尤殘兵，戰爭延續了不少時日，蚩尤引領軒轅來到夸父帶領的主力部隊埋伏的涿鹿之野（河北涿鹿縣）。雙方展開決戰，史稱「涿鹿之戰」。

在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來，三日三夜大霧不散，至使兵士辨不清方向。但是，黃帝駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。與此同時，九天玄女以西王母的名義前來助戰，教導黃帝三宮秘略五音權謀之本（傳說為天書，包括兵書戰策、帝王心學、風水玄學、音律、房中術等）。風后據之又演化出遁甲之法，即《奇門遁甲》。傳說九天玄女是風水玄學的創始人。

蚩尤又派魑魅魍魎（各蠻族）去作戰，黃帝則叫兵士們擊鼓，嚇跑了這些鬼怪（蠻族）們。

傳說中的魑魅魍魎都是一些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

蚩尤請風伯，雨師縱風下雨，蓄水以攻黃帝。黃帝請來天女魃於東荒止雨。

反映戰鬥過程中，雙方先由巫師作法，希望藉助自然力征服對方，蚩尤來自長江流域，習慣雨中作戰；而有熊氏來自長城以北，習慣乾旱環境。當時大雨連綿不絕，對有熊氏作戰極其不利，黃帝軍隊被大水淹沒，且夸父早就埋伏在此，突然加入戰場，使黃帝軍隊幾乎陷入絕境。

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危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風雨，天氣突然晴霽，雨水停止。這代表著當時氣候的劇烈變化，太陽黑子活躍期到來，華北地區由以前的多雨時期轉入長時間的大旱。

蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝在大將風后、力牧的輔佐下，乘機指揮大軍掩殺過去，先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟部落首領，並最終活捉了蚩尤。黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖，然後處死他，地點在山西運城解州。傳說蚩尤有不死之身，所以黃帝將其分屍葬於四處，使之不得完屍。

黃帝的勝利得來不易，而勝利以後，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨後神力大減，「不得復上」，應龍參戰以後，也「不得復上」，天上「無復作雨者」，使地上連續大旱數年。

近代環境考古告訴我們，黃帝統治時期是自然環境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，開始北方乾旱、南方洪澇的現象。涿鹿之戰中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其後的乾旱，正與氣候由平穩到發生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據的，它確實濃縮了對過去的回憶。

戰後，黃帝率兵進入蚩尤的家鄉、良渚文化的中心地區九黎地區，九黎部族人流散，與之相關的民族有苗族、漢族、羌族等。

①漢族：蚩尤敗後，大部分族人融於炎、黃集團，從而成為華夏族，乃至當今漢族的先民。一些漢族姓氏和蚩尤有關，如鄒、屠、黎、蚩等。王嘉《拾遺記》載：「軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏屠氏」。鄒姓、屠姓今為漢族常姓。

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「有北之鄉」指北方寒冷不毛之地，見於《詩·小雅·巷伯》，孔穎達疏：「北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處」。說明曾經有一部分蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤部落遺裔。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：「匈奴之別名也，唐虞（堯舜）以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴」。

黃帝時期，蚩尤失敗後的炎帝後裔（九黎後裔）一部分被黃帝驅逐到北方不毛之地，名之葷粥，又名山戎，或無終；為北狄（北戎）的文明主體。

上面的說法將不同歷史時期的幾個重要的部族合併為一個民族。只是不斷地換名字，失之於草率。實際上廣闊大地上到處分布著無數的部落，每一個都是民族的備選者。

實際上華夏周邊的民族其實最開始基本都為中原王朝臣民，只是因為戰事牽連，以致不得不流浪到蠻荒，然後由於資源短缺，諸部落互不相下，在混戰中產生某一領導部族，統一一定地區，形成大型部落，然後引起中原王朝的警覺甚至開始侵略中原王朝，以致在史書中才留下名字，而這個族名實際上開始只是某一小部落的名字，但由於他們成為草原或平原的統治者，才成為冠之以整個地區部族的名字，似乎他們都是這一民族的人。

而由於蠻荒地區經常發生自然災害，今天強盛的部族，明天不一定強盛，一旦作為統治部落的部族實力下降，就會引來內部部落的反叛乃至外來勢力如中原王朝的討伐。一旦失勢，隨之而來的就是地區的長期混戰，直到再次出現新的領導部族。

這一特點體現在秦漢以來的各個歷史時期，比如匈奴統一了大草原，等到漢武帝擊敗了他們；鮮卑統一了大草原；等到鮮卑離開草原入主中原，北方又出現新的領導民族並不因為鮮卑是他們的故主，就有絲毫的容讓；之後又有蒙古族等。所以被統治的草原民眾始終是那些人，只不過統治部落換了，這些人也就換了一個族名。而當地人也習以為常，為了適應這一特點，草原民族的戰爭方式也有所不同：每次戰爭，最激烈的情況就是將敵人的成年男丁高於車輪的殺死，而小孩和女人則作為部落的財富帶回來，為部落的繁衍壯大提供了有利條件。

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但是因此就說他們是一個民族，也不正確，因為他們的風俗都完全不同。但基層牧民生活變化不大。其人種雖然大都是與中原王朝差不多，但是由於來自西方大草原的雅利安人勢力也滲透進來，所以人種出現混雜的情況。後世的白匈奴就是指的如羯人一樣的白種人。所以其與中原王朝的人的關係也日漸疏遠。這種滲透的情況以西域最多。

風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後為農業氣象神，立有廟，歲時奉伺。《韓非子·十過》說：「昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道」，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因為農業部落生產的豐收是與風調雨順分不開的。《管子·五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載：「昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道，故使為當時」。「當時」是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱，其地位與職能約與《周禮》中的「天官」相類，亦近似於後世各朝之宰相，是輔佐部落聯盟首領（帝）管理各部落公共事務的部宰。此處所言之「天道」，是指天文曆法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識，是安排農業部落生產生活，管理好農業部落社會的關鍵。

說明在蚩尤戰敗身亡後，繼任首領仍稱蚩尤並臣服於黃帝，成為六相最重要的天官。主管曆法、刑法、青銅製造。

②一部分族人遷徙到荊楚之地，形成了三苗族。夏朝時三苗敗亡於大禹之手後，三苗被迫解散，分成了兩部分，一部分族人向西遷徙，形成夏商時期姜姓的羌族，成為夏商周時期西戎的文明主體；大部分三苗族人留在了荊楚之地，發展為苗瑤族，成為夏商周時期南蠻的文明主體。所以蚩尤是羌族和苗瑤族的祖先。

原來蚩尤威震長江流域及黃河流域。但是被黃帝擊敗後，被迫臣服於其威勢的東夷各族紛紛獨立，黃帝見此情況，開始宣傳蚩尤沒有死，已經被自己收服為自己的軍隊統帥，黃帝尊蚩尤為「兵主」，即戰神，他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，威懾還沒有獨立的東夷各族。《龍魚河圖》說：「靈尤沒後，天下復擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄狀。」

由此可見，蚩尤在九黎部落聯盟戰略被擒殺而死以後，黃帝及其族人們就將蚩尤的形象用來威嚇天下八方，從而將蚩尤變成了自己的保護神，並對蚩尤加以崇敬和緬懷。諸侯見蚩尤像不戰而降。

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黃帝又親率兵馬征伐各方不肯臣服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。東夷各族臣服黃帝。

蚩尤為中國古代文明作出了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。

第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。以當時最發達的良渚文化為標誌。

第二、蚩尤在華夏較早發揚了金屬冶煉和金屬兵器的製造。《世木·作篇》說蚩尤「以金作兵器」。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作「劍鎧矛戟」。

第三、蚩尤是華夏建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書·呂刑》說：「蚩尤對苗民制以刑」，就是一個有力的佐證。《路史·後紀四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：「後代聖人著其尊彝，以為貪戎。」羅萍注曰：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎」。《龍魚河圖》說：「靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。」說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了深遠影響。「上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。」這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。

天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūnyù，薰玉）部族（蚩尤部北遷部分族人，即古匈奴）。

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BC2697年，黃帝在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，於是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝，以涿鹿為都。黃帝即位於BC2697年。道家把這一年作為道曆元年。這時，萬國安定。

黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。華夏進入了一個新的歷史時期，特別是對今天的漢族來說，則更具有開天闢地的意義。漢族今天佔全國人口的94%，佔世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關係。漢族本由華族（華夏族）發展而來。

黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、衣裳和指南車等。

數學：隸首作數，定度量衡之制。

水井：井的發明，最初為長江流域的河姆渡人發明的淺水井，而黃河流域由於井水較深，直到黃帝時代才出現。

黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行井田制。

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黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，公畝由八家合種，收穫繳政府。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開闢園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。

黃帝時始制衣冠禮儀。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。黃帝巡遊天下時，巡遊到甘肅平涼時，發現了容成氏。

炎帝末代時，容成氏族部落遷居於空桐（今甘肅平涼市西北）。古代人不明白傳說人物的世代為「一個號」，便說他們是神仙，長生不老。《列子》云：『黃帝與容成子居空桐之上。』《莊子》云：『老子師容成』。」《列仙傳》云：「容成公者自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事。」《山海經·大荒東經》有「仲容之國」。

黃帝到容成氏拜訪學習，請容成氏隨黃帝遷回祖籍容城（河北），成為黃帝的臣子。

黃帝時有地官（司徒）柏常，為柏黃氏後裔。

黃帝有感於搬家的苦惱，發現部落民眾人擔肩挑著各種重物，每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。

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有一次，黃帝帶領他的先民遷移到北方黃土高原。這裡森林茂密，地形平坦，便於長期生存。他們剛剛居住下來，有一天突然狂風大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹，個個藏身，以防狂風捲走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽的大圈帽，被狂風吹掉。他連忙抓住一棵小樹，就地蹲下。黃帝發現他的大圈帽被狂風吹得就地滾動，並不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹枝，紮成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠又倒了。

黃帝自小就是個聰明絕頂的人，他沉思了很久；然後，再扎了一個圓圈，給兩個圓圈中間扎了個十字架，又砍了一根長樹枝，把兩個圓圈扎在這根樹枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒，滾不了多遠就停下來。這時，常先、風后、倉頡一起走來，問黃帝在幹什麼?

黃帝把剛才發生的事向三位大臣訴說了一遍。智多謀廣的風後，連忙剝了一條樹皮，拴在兩個圓圈中間的橫杆上，一手拉著往前走，兩個圓圈一直滾動著，並未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過來。他叫常先再扎兩個同樣的圓圈，四個木圓連在一起，好比四個車輪，穩穩噹噹向前滾動著，再也不怕倒地。

風后看後，好像腦子裡一下也醒悟過來，他命常先去採石場弄兩個圓形石盤，中間鑿個洞。不到半天工天，兩個圓形石盤就做成了。風后從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。後邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉頡連忙向黃帝說：我給這個東西起個名，叫做「車」。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠記住軒轅的功勞，倉頡和各位大臣商議；命車為「軒轅」。因黃帝當時還沒有一個正式名字，就以「軒轅」命名，作為黃帝正式名字。這就是「軒轅」的來歷。

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文字：倉頡始制文字，具六書之法。

黃帝時期的大臣倉頡造出了傳播文化的最佳載體——文字，以致人們可以用這些文字將黃帝以前包括皇帝時代的各種典章和經驗記錄下來，是對華夏文化的極大裨益。雖然現在大部分都已經失傳，但是毫無疑問它們已經在歷史上發揮了作用，沒有它們，也就沒有我們現在看到的所有學科知識。相傳倉頡造出第一個字的時候引起了天地的風雲變色，疑是泄露天機。但是從華夏文明傳播的角度來說的確不亞於開天劈地。

音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。黃帝時代創立了國家祭祀音樂。

鼓是古老的打擊樂器，鼓的產生，首推黃帝取「夔皮」冒鼓的古老傳說。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生於東海流波山，「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。後人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，製成鼓後就算不能「聲聞五百里」，想必敲擊起來也十分響亮。

醫藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》（戰國時始成書）。

建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。

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兵械方面，已經掌握刀、長矛、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、劍、射御等。軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。黃帝時發明戰車，晚於兩河流域的蘇美爾人。

日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、火燈、床、席、蹴踘等都已出現。

冶煉方面，主要融合了九黎部族的工藝技術，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。

黃帝觀測太陽的運行，經常封祭山川鬼神。用占卜用的蓍（shī，師）草推算和制定了曆法，預知節氣日辰。黃帝教導人們順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，收取土石金玉以供民用，有節度地使用水、火、木材及各種財物。

帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期），即道教之六十元辰。也就是說干支紀年由黃帝創始，成為華夏的時間紀年方法一直流傳到現代社會。

BC2678年，黃帝奠定天下後，制定國家的職官制度，黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。管宗族事務的稱青雲，管軍事的稱縉雲，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。風后、力牧、常先、大鴻、倉頡等被任命為主要的大臣。

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對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州。黃帝在荊山（位於河南）鑄鼎，鼎有三個，意味天地人三才，放在京師涿鹿。

黃帝將部落遷居到中原的腹心地帶，認為中原就是大地中心，由首領指定各部落定居的地點。這樣首領就可以直接享有各部落供奉的特產。從此中原王朝凡新朝建立都被稱為定鼎中原。後面中國自黃帝以降直到東周的漫長歲月中執掌各國權柄的都自稱是黃帝的子孫。

黃帝開始正式建立了國家的基本制度，也規定了各行各業的相關規範，和《黃帝內經》等一些非常專門的書籍。歷史上被列為黃帝創作和辦成的事情實在是太多，以致讓人懷疑有不少都是假託黃帝名義寫的。因為如果一個人能夠辦成那麼多事情，那一定是神仙才能辦到的。

黃帝自從被先民們擁戴為尊長，還沒有一個正式「職稱」大臣們先後給黃帝起了很多尊稱，黃帝都不同意。最後，還是黃帝自己決定。黃帝發現土是黃色，土能生萬物，土是人們生存的唯一依賴的靠山，先民們又是黃皮膚，所以，就確定他的尊稱應該稱「黃地」。從此，「軒轅黃地」就這樣定下來。

到殷商時代，一些文人覺得把祖先稱「黃地」很不雅，他們借故「地」和「帝」是諧音，就把「黃地」改為「黃帝」。「軒轅黃帝」從此就這樣沿用下來。秦以前，各國諸侯都害怕觸犯祖訓，有損祖德，輕易不敢稱自己為「帝」，只好稱王、稱霸。秦始皇統一六國後，認為自己德高「三皇」，功過「五帝」，自稱自己「始黃帝」。但他也沒有敢沿用這個「黃」，只好用了白王「皇」。

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黃帝為有熊氏部落統治中原的尊號，黃帝作為一個王朝，是幾代人共用的一個尊號，類似於封建時代的皇帝尊號，不管是哪個人當皇帝，都是用的皇帝名號。

黃帝在上百年的王朝統治中如果辦成那麼多事情，就不會令人驚嘆了。其實有不少大臣們完成的事情也都被假託黃帝完成的。這方面由於秦始皇焚書坑儒的影響，先秦的史料不全，不免是一場遺憾。

BC2639年，貫胷氏與長股氏都來朝拜。

黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖。

伏羲、有媧氏世代通婚，引申至有熊氏、有媧氏是互為婚姻的兩個古老部族。有蟜氏以蜜蜂為圖騰，因蝸、蜂的名義相通，故有蟜氏就是有媧氏（以螺為圖騰）。有媧氏世代居住在以洛陽北邙山為中心的豫西地區。傳說有一代炎帝就是由有媧氏的女子登，在常羊所生。

黃帝娶有媧氏的分支西陵氏之女嫘祖為妻。《山海經·海內經》載：「黃帝娶雷祖，生昌意。」《史記·五帝本紀》說：「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。」《索隱》引皇甫謐云：「元妃西陵氏女，曰累祖。」黃帝母家與妻家是同一部族———有媧族。

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黃帝的元妃「嫘祖」被尊稱為「蠶神女聖」。在中國古代有祭祀蠶神的典禮。《後漢書·禮儀志上》載：「祠先蠶,禮以太牢。」「先蠶」即蠶神。淮南王劉安《蠶經》說：「黃帝元妃西陵氏始蠶，蓋黃帝制衣裳因此始也。」劉恕《通鑒外紀》載：「西陵氏之女,為黃帝元妃，始教民養蠶，治絲蠶以供衣服，後世祀為先蠶。」《路史·後紀》也說：「黃帝元妃西陵氏曰倮祖,以其始治蠶,故又祀之先蠶。」這說明黃帝元妃西陵氏，因「始教民養蠶，治絲繭以供衣服」，因此被後世祀為「先蠶」，尊為「蠶神」。

女節：方雷氏，黃帝次妃。

彤魚氏：名蒼林、麗娛，諱邛，炎帝之女，黃帝第三妃，負責人們的飲食住行。被後世尊為烹飪始祖。

嫫母：面貌醜陋，但為人品德賢淑，性情溫柔，為黃帝第四妃，曾幫助黃帝大敗炎帝、殺蚩尤。後世用來稱呼面貌醜陋之人就稱為「嫫母」。

黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。

顓頊、帝嚳、唐堯、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫，這些後裔在黃帝到堯、舜、禹時期大都已經脫離黃帝母族，建立了大批的氏族方國或部落，有了獨立的姓和氏；後來，周武王（姬發）從陝西東出中原建立了周朝，分封諸侯或方國，其中姬姓國53個，這些姬姓國以國為氏，於是形成了中國的大多數姓氏，中國人遂自稱「黃帝子孫」或「炎黃子孫」。

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炎黃融合後形成華族，是漢族的最早祖先。

關於黃帝的神話傳說：

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。

後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等游於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。相傳伏羲時就有河圖洛書出世，伏羲因此創製八卦。這是吉祥之兆。

於是黃帝由此產生了對尋仙問道的深厚興趣，開始巡遊天下，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。

他聽說有個叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教。廣成子說：「自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢？」

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黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。

廣成子蹶然而起說：「此問甚好！」接著就告訴他至道之精要：「至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。」說完，廣成子給了他一卷《自然經》。

黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。得到天書的傳承，而後，回到縉雲堂修鍊，他采來首山銅，在河南靈寶市荊山下鑄鼎。

傳說：當鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍鬚，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。

黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說："天帝非常高興看到你促使華夏文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝。「

黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，並且對群臣說："天帝要召見我了，你們多保重，再會了。」

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「請讓我們追隨您去吧！"大臣們說完，就一涌而上，想隨他升仙，希望爬上龍背，隨黃帝一起走，匆忙間抓住了龍鬚。

可是那隻龍卻扭動身軀，結果龍鬚斷了，這些大臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。

金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。

一位大臣看著天空，若有所思地說著："並不是每個人都上得去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！"

後來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖後以「龍去鼎湖」謂帝王去世。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵，並建廟祭祀。陵的西端有一高6米，周長5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍鬚溝，傳說是龍鬚墜落之地，此間生長一種龍鬚草，說是龍鬚所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁，題詩作賦，年年農曆二月初九前後人們絡澤不絕前往祭祀瞻拜。

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位於涿鹿縣礬山鎮三堡村北50米處。據《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，收服炎帝後，建都城於涿鹿山下的平地之上。據傳，黃帝城即黃帝所建都城。其實最早應算是炎帝避九黎於涿鹿。而黃帝擴建之。

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黃帝城為不規則方形夯土城，東西寬450——500米，南北長510——540米，殘存城牆高5——10米，底厚約10米，頂厚3米左右。遺址內陸續發現了大量陶器、石器，均以仰韶文化和龍山文化為典型，與黃帝所處時代相一致。黃帝泉、蚩尤三寨、蚩尤墳、上下七旗等遠古遺存至今保存尚好，由海外華人捐資興建的中華三祖紀念堂，古樸凝重，向人們展示了黃帝、炎帝、蚩尤這三位人文始祖的偉大功績，體現了海內外華人對中華文明的強大凝聚力。中華三祖堂採用唐代建築風格，堂內塑有黃帝、炎帝、蚩尤大型塑像。並陳列有在涿鹿之野出土的石斧、陶紡輪、石鏃等人類早期生產生活用品和戰爭兵器。

BC2598年，發生地震，黃帝駕崩。

BC2597年，黃帝的大臣左徹，雕刻了黃帝的像，將其衣冠和使用的手杖建廟供奉，率群臣和諸侯朝拜黃帝像，採用這種方式攝政七年。

BC2591年，左徹逝世。

BC2590年，昌意之子帝乾荒繼黃帝位。BC2620年，昌意之子在若水畔有了黃帝的孫子乾荒（姬姓），到其繼位時為30歲。

有資料認為乾荒是顓頊的名字，但這是錯誤的，史料上記載顓頊20歲登帝位，而乾荒到黃帝死時已經28歲加上後來左徹的攝政，至少已經35歲。所以乾荒與顓頊絕非同一人。

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BC2544年，帝乾荒四十七年，逝世。終年76歲。

有熊氏（即黃帝，又號軒轅，BC2697—2544年）為中心的部落統治天下153年。現在發現的兩座黃帝陵墓：陝西省延安市黃陵縣北橋山、河北橋山。疑為黃帝與乾荒的陵墓。直至遼統治中國北方後，從此斷祀。

BC2540年，守喪三年後，以黃帝子孫顓頊為首領的高陽氏部落成為統治部落。政治中心初為窮桑（顓頊之墟，位於高陽氏所居的遼河流域，其位置就在阜新、朝陽一帶）。此時其剛滿20歲。顓頊有師傅柏亮文教導，為柏黃氏後裔。後來的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳並列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

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