道德集結號：從小伊伊到小悅悅的道德巡禮

道德集結號：從小伊伊到小悅悅的道德巡禮瀏覽量：37535　回複數：53分享到：道德集結號，喚回跑路的道德《人民日報》刊文《從熟人社會到陌生人社會》，指出互不信任增加了社會成本，我們正從傳統的熟人社會向陌生人社會轉型。而近日發生的18個路人對被碾壓的女童小悅悅「觸目驚心」的冷漠，折射出我們的社會甚至已經開始從陌生走向冷漠。驚聞小悅悅事件，筆者一度陷入沉思：假設我經過小悅悅倒地的現場，會不會停下來進行搶救？實不相瞞，我也很矛盾：不救，良心糾結；救，也萬般糾結，甚至上升到了哈姆雷特之問。救了，我怕這女孩萬一是別人的托，自己徒徒成了上鉤者；萬一拉一把反被她家人誣陷，又徒徒成為彭宇……不是扶不起，而是惹不起！但是我知道，這樣我們的社會很危險，遲早都會咎由自取。因為集體的失語和漠視，會使社會顯得殘酷和可怕。如果每個人對別人的生死或痛苦，都是一副事不關己，漠然路過的態度，那麼悲劇也會在自己身上發生，而發生在自己身上的生死或者痛苦，別人同樣也會冷眼旁觀，甚至「圍觀至死」！小悅悅事件，就像一顆子彈擊中所有人的心，人們良心都有一種滴血的感覺，同時引起了社會大討論，這說明我們良知未泯、道德未死。是該吹起道德集結號的時候了，讓跑路的道德，回到我們身邊！一、道德現狀：從小伊伊到小悅悅【人人如狼，道德真空】目睹社會現實，我國正處於道德極度淪喪時期：為官不正，為富不仁，為師不尊，為慈不善，紛紛唯利是圖，笑貧不笑娼，道德底線蕩然無存，無不貪婪、勢利、虛偽、狡詐、麻木、冷漠，甚至變態。面對如此現狀，有人不禁驚呼：中國最大的敵人不是美國，不是日本，更不是恐怖分子，而是公民道德的淪喪！目前可能是我國有史以來道德最敗壞時期，從有歷史記載以來，沒有發生過像現在這麼人心不古、道德淪喪時期。而且更恐怖的是，中國人的道德還在進一步惡化，人們已經生活在人人如狼的道德的真空之中。而今年下半年發生的小伊伊事件和小悅悅事件，又有著標本性的意義，不妨以此作為介入點，深入展開分析：（一）小伊伊事件：拷問政府的道德2011年「7．23」甬溫線特別重大鐵路交通事故的「奇蹟女孩」小伊伊——項瑋伊獲救，成為最後一個獲救者，而她父母的鮮活的生命永遠停滯於此件事故中。面對幾度宣布「沒有生命跡象，停止搜救」之後又從廢墟中救出來、被埋20個小時之久的兩歲半小伊伊，鐵道部發言人王勇平只能用「這是個奇蹟」來推諉、掩飾。而「奇蹟」一詞的背後，恰恰顯現了政府道德的缺失。然而，「奇蹟」並不止於此，動車事故發生後，竟然還得到了如此的上級救援指示：第一搶救傷員；第二安撫現場；第三儘快通車。前兩條無可厚非，其中第三條指示著實令人難以置信，7月下旬並非春運高峰，況且除了高鐵動車還有公路、普通火車、飛機等交通工具，停運高鐵動車並不會造成交通不暢，為什麼要急著通車？人們只能猜測是經濟利益，就怕動車停運帶來鐵路運輸的經濟損失。作為政府如此作為，顯然對生命缺乏必要的敬畏！驚訝更不止於以上。其實早在「7．23」動車事故發生之前，在京滬線高鐵開通後，接連出現高鐵「故障停」，人們紛紛質疑鐵道部這是「犧牲安全提速度」。然而，頻發的事故和洶洶異議，依然沒有喚醒鐵道部動車安全的責任意識。鐵道部我行我素，無動於衷，最終釀成慘劇，而遭殃的恰恰民眾！血的教訓，流的只是老百姓的血！小伊伊身後的「7．23」動車事故，拷問的是政府的道德與良知。（二）小悅悅事件：拷問民眾的道德2011年10月13日，廣東佛山某五金城內小悅悅相繼被兩車碾壓，7分鐘內，確切地說是387秒，18名路人路過但都視而不見，漠然離去，最後一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。最後，眾所周知，小悅悅並沒有像小伊伊那樣創造中國「奇蹟」，經醫院全力搶救無效，在10月21日零時32分離世。對此，筆者欲說還休，深覺文字毫無力量，故在此就自己默哀三分鐘！為什麼18個路人漠然走過？面對2歲的倒地女孩，最基本的社會良心與社會信任在哪裡？其實，小悅悅事件中路過者並不止於18個路人，而是整個社會，折射著我們當下道德淪喪、良知的泯滅的社會現狀。悲劇不該重演，道德不應跑路，良心不能雪藏於心中，關懷別人就是關心自己。只要你來到這個世界，每個人都是路人，你可以選擇漠視生命，但總有一天，作為路人的你也就可能成為小悅悅，或成為小悅悅的父母！小悅悅事件後的整個社會的道德跑路，拷問的是民眾的道德與良知。（三）人人如狼，道德真空時代更令人悲憤的是，廣東佛山小悅悅屍骨未寒，四川瀘州又曝5歲幼童被貨車來回碾壓至死，目擊者稱，小孩被卷進車輪拖行了10米，來回碾壓至死。舊傷未近，再添新傷，殘忍的現實，足以令人胸悶蹩屈。我們的社會究竟是怎麼了？人心如此冷漠，人人與如狼，恍惚間大家進入一個人心不古、國將不國的衰世之中，不，就簡直是墮入阿鼻地獄之中！筆者愚見，有感而發：孩子是祖國的未來，而老人則是我們的未來，因此，一個國家文明不文明，社會道德不道德，只要看其對孩子和老人的態度。然而，回望神州大地，且不說毒奶粉、假疫苗事件觸目驚心，比如山西黑磚窯事件，勞監部門涉嫌倒賣童工；比如北京定點「取締」民工子弟學校；再比如就湖南邵陽一地，上半年曝光「邵氏棄兒」事件、下半年「邵陽沉船」事件……無不荼毒兒童，漠視幼小的生命。而老人呢？一方面老人倒地無人扶，被人們「圍觀至死」；另一方面扶了倒地老人，反而演繹「農夫與蛇」的故事，人們僅存的微弱的良知滴血至盡。如今老人出門就怕摔跤倒地，因為這一跤下去，自己能爬起來是命大，爬不起來是命該！一切跡象表明，中國已然成為道德窪地。如此中國道德現狀，令人幾近絕望，有人更是不無擔心道：一旦外敵入侵，還有誰會以血肉之軀來捍衛這個國家？然而，回望歷史，更是無比失落，因為畢竟這是一個曾經提出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的文明之邦。中國到底中了什麼邪，為何如此缺德了？二、道德之問：問責如天問【上下求索，問責無門】國家落後或道德淪喪，很多人便會返身於己，上下求索，尋著尋著，就墮入互相推諉的怪圈：老百姓找政府的原因，說是腐敗專制；政府則找老百姓的原因，說是民智未開；精英們則找文化層面的原因，說是劣根性使然。但是，真是如此嗎？不妨跟隨筆者的思路去「天問」吧：（一）政府之罪？每每社會惡性事件爆發，悠悠眾口產生的民憤老痰必向政府，甚者仇官情緒跟之塵囂日上。然而，憑心而論，中國即為共和國，早非一人一家之國，是人人之共和的國家。即雖為黨之執政的國家，黨員數以千萬計，而官員亦以數以千萬計，但無論黨員還是官員，盡在悠悠14億眾之內，絕非美帝國主義派來的敵特分子，居心叵測，演變中國；亦非馬克思的混血兒孫，苦心孤詣，改造中國。中國畢竟中國人之中國，故中國政府實為中國人之政府。正是基於此，政府與民眾是可以心貼心，形成共識的，特別是在道德建設方面的，應當戮力同心。其實，民間少一點戾氣，官方少一點腐氣，雙方多一點互相尊重，多一點善意，完全是可以形成良好的局面的，從而形成良好的社會空氣。有目共睹的是，政府也大張旗鼓地做道德的文章：如樹立道德模範這方面，全縣、全市、全省、全國，可謂從中央到地方，都在樹立學習楷模，榜樣的力量是無窮，政府希望藉此提升社會的道德水平；再如說創建文明城市，想通過此活動提高人們的生活質量，不斷提升人們的文明素質，促進社會全面發展。即使小悅悅被碾壓事件的發生地——佛山市，今年也在積極創建文明城市，在3月28日曾隆重推出《佛山市民文明守則》，其中有一條就是尊老愛幼。殊不知轟轟烈烈宣傳造勢，到頭來交的答卷，竟是如此令人糾結。面對如此結果，政府應該深刻反思。也無怪乎，有人要說，一個需要設置文明辦來推動文明的國家，那麼只能說明這個國家很不文明！客觀地說，道德建設其實是全社會的事業，若只有官方的推動，而沒有民間的效行，那就基本屬於意淫，結果也根本形成不了良好的社會道德。政府良好的願景，為何總難催開社會的道德之花？這難道真的是老百姓沒有去效行，是老百姓的錯？（二）國民之罪？若論及國民之錯，便涉及民族性了。現當代曾有一批文化「精英」不余遺力地痛批國民充滿精神疾病，甚至直罵整個民族腦子進水。李時珍有言曰：「腦殘者無葯醫」，中國人難道真的無可救藥了？真是如此，那我們自暴自棄就得了，何必瞎折騰談道德建設？眾所周知，魯迅先生也劍指國民性，他認為國民愚昧、看客心理嚴重，只會圍觀瞎起鬨，諸如此類，並以「哀其不幸，怒其不爭」表達對國民的絕望之情。最近幾年，由於社會處於經濟、政治、道德等的轉型，似乎又回到魯迅筆下的混沌世界，於是，便有人祭出「魯迅已死，而看客未亡」。對此，筆者不禁憂思：國人難不成依然只是「一副死相」的看客，圍觀瞎起鬨，根本沒有思想可言？假設如此，那麼辛亥百年以來，中國社會依舊老方一帖，一切未曾改變？那豈不是百年夢碎，國民性又打回原形了！筆者一直在觀察中國道德問題，近來一網友恰好與我探討國民性，我們觀點基本一致，認為民智已啟，現在最關鍵的任務是要啟官智、塑官德。誠如韓寒所說的那句「中國現階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的智商和官員們不斷下降的道德之間的矛盾。」此話放在時下之社會現狀，相當在理。其實，官方一直低估甚至詆毀民智，視百姓若乳兒，置法律為兒戲，談及民生比如社會保障或談及民主比如人權保障，就給你扯國情，而國情歸根結底就是人的問題，彷彿中國人根本不配擁有這一切！可笑的是，殊不知作為既得利益的他們，也是中國人有機的組成部分。其實，中華民族絕非劣等民族，無須再論，有目共睹：我們曾有輝煌的過去，有對世界文明史貢獻的四大發明，有五千年綿延不絕的中華文明，這些都是人類文明史的奇蹟。如果說創造如此文明奇蹟的民族是劣等民族，那就自欺欺人了。當然，沉緬過去的榮光是無濟於事，必須要面對現實，面向未來。現實非常骨感。作為中國人，生非容易死不甘，活著就如修行，早已諳熟生存哲學，誠然人人皆有向善之心，都想成為有道德的之人，但考慮到做英雄風險係數高，流血又要流淚，只能望而卻步。在社會法制不是很完善的前提下，做了好事反惹一身臊的困境下，人們自然而然地會選擇明哲保身的處世哲學：不是自己的事盡量少管，多一事不如少一事。國家沒有創造助人為樂的社會環境，怎能要求老百姓一心向善？難道要他們步彭宇的後塵嗎？因此，中國人的看客心理並不是與生俱來的，絕對有深層次的社會原因。是人都要趨利避害，所謂「兩害相較取其輕」，助人往往反被人誣，不如明哲保身，做人畢竟先要保護好自己免遭不必要的傷害。行文至此，筆者不禁又奉勸那些所謂的「公知」和精英們，要理性地對待國民性，善待民眾。面對社會造成的公眾冷漠，如果你們擺出一個臭架子像魯迅一樣，劈頭蓋腦地批判國民性，已無多大意義。作為「公知」、「精英」應該要去做的，就是引導和塑造社會道德：首先要引導政府去構建助人為樂的社會；其次，再引導人民如何助人為樂。「偉大是指出方向」，你若覺得這個社會充滿不道德的基因，那麼就指出道德的方向，並且帶頭走出一條可以道德的路子來！請不要在別人無路可走的情況，罵別人為什麼不走路？你亂罵痛批，實為「為知不識」，做法操蛋！（三）文化之罪？批判社會道德淪喪，我們為了不傷和氣，劍指文化的原因是最安全、最和諧的，於是紛紛批判儒家文化了。如此做法，豈不悲乎？明明當下的問題，我們卻不勇於面對現實，面向未來，眼前白茫茫一片，只得回頭罵祖宗不爭氣，找老子的問題。這一找，就找到了將近二千五百年前，妄圖把二千多年的歷史全部否決掉，於是：新文化運動之前，皆為舊文化，皆為故紙堆，一文不值；新中國之前，都是舊中國，墜落阿鼻獄，非人類史！目光投向近現代史，批判中國傳統文化，往往政府樂觀其成，而民間樂在其中，所以屢試不爽：新文化運動時期，要打倒孔家店；在文化大革命時期，要打倒孔老二。看看個個渾身是革命的膽，砸碑扒墳，曆數罪狀，好像真的埋了孔子，就可以洗心革面、學為好人了。結果呢，適得其反，情況愈糟，道德更滑坡、社會更混亂，專制思想更嚴重。目前道德急遽滑坡，又有一批「刨墳派」開始活躍起來，揪住儒家思想不放，無論是「美分」還是「五毛」，反腐批孔，這一點卻能形成共識！然而，放眼寰球，世界上哪有像我等之不宵民族，對幾千年來積累下來文化棄之如敝屐不說，還恨不能挫骨揚灰。想想西方世界，連基督教都可以上升普世的宗教，而中國儒學從誕生伊始就有普世價值，而我們這個國家偏偏要千方百計去謀它性命，非要欺師滅祖不可了！依筆者拙見，中國的落後和道德的淪喪，從來就不是儒不儒的問題，儒家文化充其量只是道統的力量，只是依附於政統之上的。因此，真正的問題歸根結底還是二千年來的專制的政統問題。相反，反觀儒家文化卻十分講究仁義道德的：「己所不欲，勿施於人」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」……這些道德觀早已超階級、超社會了，具有普世價值了。顯然，中華民族目前還是處於自甘墮落的階段，因為她無法正視自身問題，善於開脫罪責。（四）經濟之罪？中國人自古以道德立國、立身、立命，幾千年來講究仁、義、禮、智、信，沒想到了進入新中國的今天，在人們還來不及為舉世矚目的經濟成就邀杯慶祝時，行業暴利、食品安全、醫療安全、建築安全等惡性事件卻像一把把利刃，划出道道令人觸目驚心的道德傷口，於是，便有人將社會道德淪喪的罪責推向了市場經濟。如果真的是市場經濟的導致社會道德淪喪，有人就不禁會問：為什麼西方發達的市場經濟國家沒有出現道德淪喪到如此地步的情況呢？眾所周知，國際上的市場經濟就是法制經濟，而且市場經濟更是信用經濟，而信用的維持既要靠法制，也靠道德。從這個意義上說，市場經濟不僅是法制經濟，也是道德經濟。既然市場經濟是如此，為何中國的市場又是如此唯利是圖，甚至不惜謀財害命？於是，有人懷疑中國經濟是不是真的市場經濟？曾有人提出中國的經濟實質並不是什麼現代市場經濟，充其量就是中國式的權貴經濟，因為要想在中國經商創業，首先要得到政治的庇佑，若沒有政治資源轉化成經濟資源，那麼企業生存維艱！如此觀來，將中國人「缺德」的根源歸結於市場經濟，這種論點根本站不腳。而恰恰是中國沒有實現真正意義上的現代市場經濟。行文至此，有人便對筆者有意見了，你豈不是八面玲瓏，處處討好，給人洗白嗎？筆者還是勸大家，且慢作定論。其實，大家何嘗不是這樣想的嗎？你不是18路人，卻也充當了冷漠的看客，甚至比看客更卑鄙，居然還沾沾自喜，覺得自己佔據了道德高地，一身乾淨，扮作了道德法庭的法官，將道德淪喪之罪聚於18個路人身上，進行口誅筆伐，恨不能繩之以法！難道不是嗎？
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