最奇特的婚俗：搶親

搶親，指少數民族中的一種婚姻風俗，由男方將女方強行搶走成親。南方几個少數民族中的一種婚姻風俗，由男方將女方強行搶走成親，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。

搶親，是舊時婚姻的一種，屬掠奪婚，古已有之。一般發生在舊時的下層鄉村社會，清末民國時期四明區山區和姚北海頭存在搶親習俗，大多為下層的貧困家庭男女，成為一種陋習的娶親形式。

過去餘姚一帶的搶親，所謂搶，也並非都是野蠻的掠奪婚。這是因為山區、海頭生活貧苦，男女到達婚齡往往因家庭條件原因，男方出不起聘禮，女方賠不起嫁妝，無法適時完婚。同時由於舊俗婚禮禮儀繁瑣，又耗資甚巨，男女雙方都有意省錢，就採用了搶親的方法。

搶親一般都在婚期臨近之前暗中約定，男方不出聘禮，女方也不賠嫁妝，先由媒人領未婚夫設法暗中去認識未婚妻，由男方新郎約幾名親朋好友，商定搶親的時間和方 法等，新郎邀集一幫親友到女家附近隱蔽。

女家父母故意遣其待嫁的女兒出門，如到門外晒衣服、挑水，到河邊淘米、洗菜、洗衣等，新郎和一般夥伴就一擁而上， 假裝乘其不備，由新郎背起新娘，眾人在後邊相擁飛快地跑。親娘假裝大聲的喊叫，「快來人啊，有人搶人啊」！！！讓全村人都聽到，女方家人反應遲鈍，預計人 走出村口後，才樣模象樣地從家中出來，約上幾個鄰居，追到村口，裝出追不上了後悔的樣子。

也有的是，新郎率先衝進女家，表面上女家左攔右攔，裝出種種反抗的情狀，實際上總予以配合和支持，如指示未婚妻躲藏 之處，甚至將事先關鎖在房內的她拉出來交給男方。被搶時，未婚妻的哭爹叫娘聲和搶親者的嬉笑聲混成一團，女方家裡人追趕時大呼小叫，虛張聲勢，卻不當真營 救。人們以為此舉是對女方的尊敬，說明不是嫁不掉送去的，而是被人搶走的，女家臉上有光。這樣的搶親，能省掉嫁妝。

如果真的將新娘再奪回娘家，人們會迷信 她不吉利。舊時，人們懾於社會輿論，對通行的明媒正娶婚禮無法從簡。否則，會被世人視作奇恥大辱，大逆不道、成了世人的話柄笑料。而搶親卻得到社會輿論的 諒解和認可。

舊時越地相沿成習，搶親不犯法，但不能搶錯人，並只能由新郎動手槍。如遇不知情者，男家只要鳴鑼，人們便知是搶親，就承認它的合法性，不會去 干涉了。即使是官府里的人見了也是聽之任之，不聞不問的。

這種搶親，女家當然沒有嫁妝，男方一切從簡，社會上別有見解，以為時間倉促，來不及準備云云，無 可厚非。當事女子雖執意不允，但一入洞房，則木已成舟，無話可說。姑娘搶到男方家中，立即舉行婚禮，拜天地祖宗，進入洞房。第二天，也象平常一樣新郎新娘 去岳父家「雙回門」，新郎向岳父岳母「賠禮」，以後兩家來往和好，並無惡感。

過去，在四明山偏僻山區搶寡婦成風。多是出身貧寒、無力娶妻的男性青壯年探悉某處有孤守青燈的寡婦後，邀集一夥窮兄弟伺機搶她回去成親。這種搶親事先沒有達成「默契」，又是一種野蠻舉動，如有叔伯輩護衛寡婦，往往釀成流血的悲劇。

這種習俗，雲南有幾個少數民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：

一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約夥伴深夜摸進女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由於女方父母毫無準備，這種搶親大都順利。

二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規矩。

三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。 搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂。當夜或第二天一早要將姑娘領到較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山，直到雙方家長談判妥當才雙雙回家。

搶親陋習是古代遺留下來的掠奪婚俗，生活在社會底層的勞動婦女自然是它最大的犧牲品和受害者。時過境遷，億萬中國婦女在舊制度完結的同時也獲得了解放。如今，搶親惡俗已成為歷史陳跡。

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