漫談取名

問世間名為何物？直教人生死相守！自呱呱墮地，牙牙學語至年華老去，闔然而逝，終其一生，無論悲歡離合，風雨晴柔，名字都與我們相依相守，不離不棄。更有德行功業不朽者，斯人雖逝，卻名垂後世，燭照千古，所謂形與跡俱滅，而名共氣長存。可見名字之於人，其用也大矣。姓名乃人一生之印記！中國自古重「名」。孔子曰：「名不正則言不順，言不順則事不成」；蘇東坡說：「世間唯名實不可欺。」身為「萬物之靈」，人皆需一獨有稱謂以別於他人。上戶伊始，便表明孩子為具有明確身份之個體，而「名字」作為一個人最基本的稱呼，是人類社會交往中代表個人的基本符號，舉凡身份證、銀行帳戶、畢業證書和任何文件簽章，都用此名。此乃名字之基本功能，然而名字之於人生，卻遠不止一個代號這般簡單。誠然，姓名作為文字元號並不能如某些算命先生、風水大師所鼓吹般決定人生命運，但它沉澱著歷史文化的精神，體現著時代社會的信息，傳承著家族血統的烙印，更凝聚著父母對孩子的深厚愛意和殷切期望，隱寓著不同的思想抱負、志趣愛好與審美品味，一個高雅而富於內涵的名字對孩子人生起著潛移默化之深遠影響。名字自古就是家庭教育的起步，是謂「名以蒙正」。充分利用名字蘊含之意義來教育孩子為人處世之道，這是中國傳統家庭教育的一個重要內容，大文學家蘇洵為兒子蘇軾（蘇東坡）、蘇轍取名時就曾專門寫過一篇名為《名二子》的文章解釋兒子名字的含義並用之教育蘇軾、蘇轍兄弟；而蘇軾、蘇轍兄弟也把這篇文章奉為為家訓及人生座右銘，以鞭策自己並紀念父親。這是千古傳頌的一段佳話，也是名字意蘊對於子女教育產生影響的一個典範。一個人的名字往往能折射出不同家庭在文化素養、思想觀念、情趣追求、社會層次上的差異，體現著父母對孩子性格修養和人生前景的最初期待和原始規劃，是強化個人願望或社會責任的「固化劑」。我本科一同班女生名「亦歡」，一者表示不重男輕女，生了女兒同樣開心；二者希望女兒人生無論雨晴明晦亦長懷快樂之心。其父母豁達開朗之襟懷素養讓人聞名而欽羨，而在名字寓意熏陶之下，該同學亦不負父母所望，成為了一個樂觀開朗大度愛笑的女生，得到了所有老師同學的喜愛。而灌注了取名者人生信念、理想追求的名字，更將默默地規範和影響著名字主人的一生。如朱自清先生之名出自《楚辭*卜居》中「寧廉潔正直以自清乎」的詩句，表明自己要做一個清白自尊的人，以廉潔正直自律。在這樣的人生觀念長期熏陶下，朱自清先生的確人如其名，一生正直清白，尤其晚年貧病交加，但寧餓死亦拒食美國空投之麵粉，保持了一個中國人的民族氣節和錚錚傲骨。古人云：「藝由已立，名由人成。」給孩子取個意蘊深遠的名字，賦予孩子一份美好的祝願和期待，只是第一步，日後還要時常向他們講述名字的含義及來源，耐心督促並激勵他們勤學修身，立志成才，才能做到名符其實，不負初衷。

好的名字不僅須意蘊深刻，能體現出父母長輩對孩子人格修養和價值取向的期望，給孩子以信心、自豪和激勵，有助於孩子才能修養的提高和完善；而且要清新優美，餘韻悠長，這樣的名字才能讓人耳目一新，留下一個美好深刻的印象。如王艷麗和王語嫣兩名，含意大體相近，皆形容美麗女子，然而兩者給人的感受完全不一樣。前者直露而俗氣，後者則含蓄不放，惹人遐思，富於詩情畫意之美感，讓人聯想可愛女子明眸善睞、巧笑倩兮、美目盼兮之動人場景。不同名字往往讓人產生異樣感覺，獨具韻味之名字有利於先聲奪人，脫穎而出。作為一個自小喜歡古典文學，天性追求完美卻偏偏有個頗為惡俗名字的人（我幼時本名鄧錫金，為風水先生所取，謂我五行缺金，後來實在忍受不了「阿金」這個俗氣名字最終在上小學時改為現在的鄧錫斌一名）我實在不能接受所謂「名字不過是一個符號」。你能想像寫出「簾卷西風，人比黃花瘦」這樣清詞麗句的李清照改名為李艷麗的情景嗎？據報道：麻省理工學院的心理學教授曾做過一項實驗，將24個男人和女人的照片放在網站上，配上一些偽造的名字，讓上網的人給這些人的魅力打分；過些日子，把他們的名字換掉，再讓網民重新打分。結果發現，所有的人在換掉名字後，魅力得分竟然都有很大的變化！可見，名字是否優美獨特，對於一個人是否具有吸引力的第一印象，是多麼重要的事情！不然，那些藝人作家們為什麼要起藝名和筆名呢？試想，你會把一個叫做陳秀玫（後來改名孟庭葦）或叫房港生（後改名成龍）的歌手藝人奉作偶像嗎？在人一生中的許多時候，名字對我們都是至關重要的：它在見面之前就已經決定了別人對你的第一印象，而且在漫長的人生里，還無數次地影響著別人對你的判斷。我不相信一些算命先生和風水大師所說的姓名會決定人一生的運數，我一直堅信決定人一生命運的是自己的性格、能力和社會的環境、機遇。環境和機遇我們個人之力無法改變太多；性格和能力卻可以後天培養，所以與其把自己和兒女的前程命運寄託於什麼風水算命大師的取名改運，不如傾力於對自己和兒女性情品格和能力素質的完善和提高。但在現實生活中，一個獨具韻味的名字確實能給我們的人生帶來很多的好處和便利。在大學讀書教書十數年，過目的各種同學和學生的姓名不計其數，印象深刻的，除了個人有天賦者或極富個性者，再就是姓名有特色者。曾記得數年前第一次給學生上《大學語文》課時，從學生名冊中看到有一名來自浙江的女學生名字叫吳浣蓮，對於向以文人自詡，懷有深重江南情結的我來說，這樣的名字馬上讓我腦中浮現出「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」和「一自西施浣紗後，越中生女盡如花」的綺麗詩句，勾起了我對於江南山水和吳越美女的無窮遐思。由於愛名及人，直到如今，我對這個學生尚念念不忘。可見，一個富於文化意蘊而清新優美的名字確實能輕易引起學校師長、單位領導等高文化素質者的欣賞和好感，從而留下深刻印象。取名為我國國粹之一，古人云：「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子佳名。」取名文化中蘊含著豐富的哲學思想和高深的文學素養。古人取名，常著意於名字的道德意蘊和審美意境，取字往往有出處，大多淵源於諸子典籍和文學名篇，如唐代詩人孟浩然的名字取自《孟子》中的「吾善養吾浩然之氣」之千古名句；與其並稱「王孟」的王維（字摩詰）名、字則取自佛家經典《維摩詰經》，故人稱「詩佛」；茶聖陸羽（字鴻漸）其名、字皆出自《易經》中「鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉」之著名卦象；元曲四大家之一的馬致遠一名字則出諸葛亮《誡子書》中的千古箴言「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」這種文化取名的方法一直傳承至今，如現代著名作家謝冰心，名字出自唐代詩人王昌齡之名句「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」冰心，是指晶瑩潔白如冰之水，這裡比喻人內外皎潔，玲瓏剔透，品德高尚。著名畫家楚圖南先生的名字出自《莊子逍遙遊》：大鵬由北冥起飛，「絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」「圖南」表示既定遠大目標。而國家領導人胡喬木的名字則源於《詩經》的《伐木篇》：「出自幽谷，迂於喬木。」喬木是指樹榦高大的樹木，象徵著頑強的意志，高尚的人格。又如「雨巷詩人」戴望舒， 「望舒」取自楚大詩人屈原的名作《離騷》：「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。」望舒即神話中月神駕車的神，後來成為月的代稱。金庸先生也是文化取名大師，其筆下許多人物的取名都因富於文化氣息而顯得獨具韻味。如《天龍八部》中「木婉清」一名取意於著名的「婉如清揚」和「水木清華」兩詩句，「婉清」兩字出自《詩經》鄭風《野有蔓草》中描寫美人的名句「有美一人，清揚婉兮」和「有美一人，婉如清揚」；而姓和名的結合而則源於東晉詩人謝混代表作《游西池》中的名句「水木湛清華」。又如《笑傲江湖》中的前輩高人「風清揚」一名，是金庸先生將「婉兮清揚」與「大風起兮雲飛揚」兩句詩糅合而成。在《詩經》「清揚」前著一「風」字，平添幾分流動飄逸，而在《大風歌》「風」、「揚」兩字間加一『清』字，又去除了草莽煙塵氣息。這樣的富於文化氣息的名字，姓與名完美結合，相得益彰，不僅新穎優美，入目難忘，而且意蘊深遠，餘味無窮；既彰顯了家庭長輩的文化修養和高雅意趣，也寄託了父母對兒女殷切的期望和深厚的愛意。文化詩意取名是我國古代文化寶庫中一朵絢麗奇葩，這些的清雅脫俗、怡人耳目的名字就如水邊寒梅，疏影橫斜，暗香浮動，縱經千年風霜，其清幽芬芳更是愈久彌醇。寶寶呱呱墜地，父母最關心的莫過於給孩子起個好名字。一個好名字，是父母送給孩子的第一份寶貴禮物，它伴隨著孩子的一生，凝聚著父母對孩子深深的愛，訴說著父母對孩子殷切的期盼。誰不願自己或子女能有一個令人入耳難忘的優美名字。所謂「未見其人，先聞其名」，往往使人產生無窮的遐想和愉悅的審美享受，使對方初聞其名，尚未謀面之際便已產生濃厚的好奇和好感。多少人為了給兒女取個好名字，搜索枯腸，絞盡腦汁，翻《辭海》，看唐詩，問朋友，有的甚至花錢請算命先生、風水大師取名，結果取的名字並不理想。取名，看易實難，兩三個字的簡單組合，裡面卻包含了多方面的技巧和要求。嚴復說：「一名之立，旬月踟躅」，可見取名之難。一個筆畫簡便、音節朗暢、新穎優美、意蘊深長，富於文化氣息而又符合八字五行之道的名字需要取名者掌握文字訓詁學、音韻學、古典文學、古代文獻學及易學等多方面知識，要求精熟古書典籍，具有廣博的國學素養和較高的文學水平，遠非那些算命先生、風水大師所能勝任。說到取名，目前流行的起改名方式五花八門，如五格剖像數理姓名學，八字五行姓名學、生肖姓名學、八格姓名學、全息姓名學、河洛姓名學、六爻姓名學等等，大都是按五行術數，陰陽八字取名，宣揚迷信，充滿唯心色彩。上述取名方法對於毫無玄學基礎的人來說，可以說是望而生畏，高深莫測，好壞全憑他說，不熟悉風水五行知識的人根本無從分辨。文化之發展必沿波以討流，振葉以尋根，方能溯本清源，融舊創新。取名也應如是，我們都知道中國人的姓名首先是由漢字組成，漢字之音義形乃取名之基礎。而現在的許多姓名學說為了標新立異卻拋棄了最根本最直接的以漢字音義形取名的方法，不論你姓甚名誰，都一味的查八字查筆畫，向各種預測術數中套。尤其是十八世紀末，十九世紀初由日本學者熊崎健翁整理創立並傳入中國的五格剖像數理姓名學，根據其原理，像「李放屁、李剛死、劉有病」這一類惡俗的名字居然能得99.5的最高分，五格分析基本上全吉；而像「孟浩然（76分）、朱元璋（61分）、鄧小平（75分）、胡錦濤（71分）」這樣的佳名卻只得低分，五格分析多數為凶，毛澤東、李嘉誠兩名也僅有八十多分。可見只按數理筆畫術數罔顧漢字本身音義的取名方式是何等的荒繆。更有甚者，算命先生、風水大師動不動就在給人取名時隨手附上對對方一生的健康、事業、運程等方面的測定。素未謀面，僅憑一個生辰八字就斷定對方宜從事什麼職業，忌從事什麼職業，現在就業壓力已日漸增大，如果再真的按五行八字的避忌不敢從事部分工作，豈不是等於人為的縮小就業範圍，自斷財路。更可怕的寶寶年幼無知，如果父母真的按算命先生、風水大師們據八字所算定的飲食避忌而非按醫生的意見來安排寶寶的飲食，那就不僅是謀財，簡直就是害命了。人皆有趨吉避凶之心，故多願兒女姓名能合八字五行之理，此既為求「寧可信其有」之心安，亦是父母對兒女拳拳愛意，殷殷期望之表現，此情自可理解。但須知，風水五行之說，不可多信。望子成龍，盼女成鳳，應以父母師長因材施教，以身作則，使兒女耳濡目染，潛移默化，方乃正道。古代有名言：「有其名必有其實，名為實之賓也」。實為主，名為賓，人之一生應由自己實際的努力及成就來決定自己的名聲，而非由自己的名字來決定一生的命運。天行健，君子以自強不息，我們取名應要分清主次，明白人生當以自我奮鬥為本，而以佳名為輔，切莫過分相信迷信取名以致本末倒置，喧賓奪主。試想，當別人問起我們孩子名字的緣由出處時，我們希望孩子津津樂道的是富於哲理的人生箴言和優美動人的詩詞名句，還是他的生辰八字、五行屬相？試問，像學校師長、單位領導這些具有較高文化素質對孩子人生事業影響較大的人，他們欣賞感興趣的會是一個意蘊深遠，清新脫俗具有文化沉澱的名字還是一個所謂符合八字五行，筆畫數目為吉數的名字呢？曾記得江蘇崑山一位慕名向我為孫子求名的王老先生曾說過這樣的一番耐人尋味、引人深思的話「我希望等二十年後小孫子長大時，他的名字依然經得起品讀，而不會被人嘲笑為迷信落伍。」王老先生事業有成，白手創辦一大中型民企，晚來得孫，身邊許多風水算命先生搶著要為其孫子取名，但王老先生最終卻是選擇了我所倡導的詩意文化取名，因為王老先生相信，隨著大眾高等教育的普及，算命迷信已是日漸式微，終被淘汰，只有文化教育永不過時，日趨重視，好的名字應該是向孩子傳遞的是一種重文化教育的科學理念，而非封建迷信的唯心思想。當然，人皆嚮往完美，文化和吉祥能兼顧者自然最好，因數理吉祥雖然並不能真的讓孩子人生富貴吉泰，但也不會帶來不好影響，至少能迎合中國嚮往吉祥的傳統和求個心安。故我取名在確保名字音義形搭配和諧實用的基礎上多儘力兼顧名字之文化詩意和五行數理，但試問中國雖大，能同時具備深厚國學知識文學素養而又能諳熟周易五行數理者能有幾人？故大部分取名先生都只能掛著國學的幌子行迷信算命之取名，誤人不淺，事實上所取名字通篇講命主之五行命理，與漢字音義形之美及名字之文化內涵教育意義根本無涉。起一個粗俗的名字，猶如一個清秀漂亮的人穿著一件骯髒的衣服，那將是終身遺憾的事。而一個含義深刻，音形優美富於文化氣息的新穎名字於內能暗示自我期待，激勵自我完善，於外能引發他人注意和好感，留下深刻美好印象，從而有助於我們人生事業的成功。可以說，高雅優美的名字妙如詩美如畫醇如酒；如春風化雨，潤物無聲；如清晨陽光下瀰漫在花間的溫馨氣息，沁人心脾，新人耳目，不僅令人回味，使人難忘，更不知不覺間清洗孩子的心靈，熏陶孩子的情操。
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