《孟子》譚（3）

21、最終是得人心者得天下——《孟子》譚

「如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？」孟子接著說：如果有一個不喜歡殺人的國君，那麼，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。如果真是這樣，老百姓歸服他，就象天上降下雨水一樣，充沛的雨水，誰能阻止禾苗蓬勃的生長哪？可是當時沒有一個不喜歡殺人的國君。這就是人心與現實的差距。最終是得人心者得天下。不得人心者，得而付之。

22、一般的讀書人是做不到的——《孟子》譚

「……曰：無恆產而有恆心者，惟士為能。」孟子在回答齊宣王提問時說：一個人沒有固定的產業收入，卻要其有固定的道德觀念，這隻有讀書人才能做到。孟子這裡所說的「士」者，只能是聖人，如顏回。一般的讀書人、一般的「士」者是做不到的。

23、孟子繼承了管子的倉廩實則知禮節——《孟子》譚

「若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈無不為已。」孟子又說：至於一般老百姓，如果沒有固定的產業收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什麽事都做得出來。繼承了《管子》的「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」的思想。

24、孟子從正反兩面來說明衣食足則知榮辱——《孟子》譚

「及陷於罪，然後從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。」孟子又說：等到他們犯了罪，然後才去加以處罰，這等於是陷害他們。哪裡有仁慈的人執政去陷害百姓的哪？所以，賢明的國君制定百姓財產政策，一定要讓他們上足以贍養父母，下足以撫養妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然後教育他們從善的道德禮儀，老百姓也就很容易服從了。孟子從正反面來說明「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」的思想。

25、孟子描述了當時社會禮儀的實際狀況——《孟子》譚

「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇禮儀哉？」孟子又說：現在各國的國君制定老百姓的財產政策，上不足以贍養父母，下不足以撫養妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪裡還有什麽工夫來修養禮儀呢？孟子描述了當時社會禮儀的實際狀況，所以，孔孟到處碰壁。

26、孟子在當時提出的中國式的「烏托邦」——《孟子》譚

　　「王欲行之則盍反其本矣？……老者衣錦食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」孟子又接著說：大王如果想施行仁政，為什麽不從根本上著手呢？有五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。有百畝的耕地，不要去防礙他們的生產，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認真地興辦學校，用孝順父母尊敬兄長的道理反覆教導學生，頭髮斑白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。這是孟子實施仁政的具體措施。可以說是當時的中國式的「烏托邦」。此仁政可保江山，難奪江山。

27、統一天下有統一天下的道德——《孟子》譚

「齊宣王問曰：齊桓、晉文之事可得聞乎？孟子對曰：仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？」齊宣王問道：齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？孟子回答說：孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統一天下的王道吧？統一天下有統一天下的道德，那就是霸道的王道；保天下有保天下的道德，那才是孔孟的仁道的王道。

28、這就是霸道與王道的統一——《孟子》譚

「曰：德何如，則可以王矣？曰：保民而王，莫之能御也。」宣王問：道德怎麽樣就可以統一天下了呢？孟子說：一切為了讓老百姓安居樂業。這樣去統一天下，就沒有誰能夠阻擋了。孟子所說的還是保天下的仁道的王道。此時，在下想到了一句口號「打土豪，分田地」。不分田地，誰跟你去打土豪；不打土豪，又怎能分到田地。分田地就是讓老百姓能安居樂業也。這就是霸道與王道的統一。

29、此處是婦人之仁，迂腐之仁——《孟子》譚

「……曰：臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識有諸？曰：有之。」孟子還說：我曾經聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：把牛牽到哪裡去？牽牛的人回答：準備殺了取血祭鍾。您便說：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。牽牛的人問：那就不祭鍾了嗎？您說：怎麼可以不祭鍾呢？用羊來代替牛吧！不知道有沒有這件事？宣王說：是有這件事。孟子所說的：我不忍心看到牛那害怕得發抖的樣子。此處是婦人之仁，迂腐之仁。這恐怕就是堂堂齊國失敗的文化原因吧？！

30、「君子遠庖廚」是不忍殺生的心理狀態——《孟子》譚

　　「……曰：無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」孟子說：沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。孟子的「君子遠庖廚」，不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了。「眼不見心不煩」，所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房，但是轉眼還是要吃的呀！感覺有點魯迅筆下阿Q的意思。