千年的傳奇 ─ 骨相篇

一、骨骼與骨相概論：

據人類學家的骨質與骨型定律：「人類愈進化，頭蓋骨愈輕薄，其潛在智力愈發達；人類骨型愈保留古代優性遺傳，頭蓋骨型愈特殊；其思維力愈強烈。」解剖學家亦說：「人類腦神經愈複雜，思維力愈細密，其學識必愈淵博；人類額骨愈開闊，創造力愈強大，其事業愈偉大。」此二則明顯說明：人類之所以異於他類，乃頭腦經過千百代的演化，頭顱愈大，頭骨漸薄，腦容量大增，必更聰明智達；且有特殊的骨型，更代表有特殊的能力或功能。

動物大致可分三種：無骨骼，如章魚、水母等；骨骼外包，如蝦、蟹、甲蟲等；骨骼內藏，如一般哺乳動物等。而人類的骨骼系統，又可分為頭顱、軀幹、上下肢三大部分；而總計有二百零六根骨頭，有六百條肌肉包覆。重要的頭面骨骼共有二十九塊，計顱骨八塊、面骨十四塊、舌骨一塊、聽骨六塊；無論任何人種及男女，皆為相同。﹝但男女之間骨盆形狀有所差異﹞

人體的骨骼，是演化後優質的產品，質輕且抗壓性高。正常狀態下，周身的骨質，七年會完全代謝更換一次。適度曬陽光，人體自然產生維他命D，也有益骨骼強健。

二、骨法的源流：

揣股之法，學者推至《黃帝內經》，而當時所用測骨之術，原本僅作病情診斷之用，後代先賢將其發揚，運用替人觀相揣摩，論其富貴貧賤。而陳公篤前輩則認為起自東周之《鬼谷子》所傳。

依史書所記載，骨相可追溯致漢初：《史記?淮陰侯列傳》記：「蒯通以相人說韓信曰：『貴賤在於骨法，憂喜在於容色。』」足見此時已重視骨相的重要。而《北史?趙綽傳》：「皇帝常對趙綽說：『不是我不想令你高升，是你的骨相不貴啊』」。又據《命定錄》記載：「唐朝天寶十四年，陳陽縣有鼔者﹝瞎子﹞馬生，捏造頭骨即知其官祿」。韋詢的《劉賓客嘉話錄》：「德宗貞元末年，有瞽目者稱相骨山人，人求相時，以手捫之，必知其貴賤」。明代莫宗正統年間，《庚巳編》錄：「虎丘半塘寺，有僧兩目皆盲，善揣骨，言人貴賤禍福多奇中」。諸多的記載，一切都說明了古人對「骨相」的重視與運用。

三、骨相為何重要：

東漢王充的《論衡?骨相篇》：「人曰：命難知，命甚易知。知之何用？用之骨體。人命秉於天，則有表候於體。察表候以知命，猶察斗斛以知容矣。表後者，骨法之謂也。」

同時代的王符《潛夫論?相列》：「骨法角肉各有分部，以著性命知期，顯貴賤之表、、、、、夫骨法為祿相表，氣色為吉凶候」。

南北朝的陶宏景《相經》序：「性命著乎刑骨；吉凶表乎氣貌。」

《人倫大統賦》：「閱人之道，氣色難辨，骨法易明。骨法者，四體之幹，有形象，列部分，一成而不變；欲識富貴貧賤，賢愚壽夭，章章可驗矣。」又云：「神為骨之苗裔，骨乃人之根株。」

《麻衣相法》：「骨為主，肉為客。」

《月波洞中記?冥度》：「先相其骨法，觀其神氣，則貴賤自明矣。凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；骨形未見，而以眼而識之者，名為骨氣。骨法則止之見定之形，骨氣則可見未來之事，是知能辨骨氣者，玄於法也。、、、、、蓋形麗於骨，而神宅於心，此是其主，不必廣尋也。」《靈嶽》中又言：「雖吉凶貴賤，紛綸不濟，而神見於動作，形備於骨法，善惡有相，可以而知。」

《柳莊相法》：「骨格定一世之榮枯」

《陳摶：袖裏金》：「妙相法在何方，先看骨格，次看學堂。、、、、若有學堂無骨相，雖負文章漫費心。」

《相理衡真》：「夫頭者，一身之尊，百骸之首，諸陽之會，五行之宗。居高而圓，象天之德；天欲圓，不圓不能列萬象、、、、。」

國外在十八世紀時，亦有對頭顱的大小，及相對應功能位置做一研究。現在的神經學家也明白，腦中的一些特定區域，對語言、記憶、組織、理解、直覺、反射等，有相對應之關係。腦神經學家倒是提出，大腦的大小，與聰明與否，不見得成正比。公認二十世紀最偉大的科學家─「愛因斯坦」，身後的大腦被存放在加拿大的實驗室裡，愛氏的腦容量，低於一般人的平均值一千二百公克，但腦部皺折多；現代醫學才正式說明了，皺折多，且神經元分佈多寡，才是真正智慧發達的要件。神經元多，有如密集的網路系統，腦各部區域彼此之間的聯繫與運作才更發達。

人類的體能、五官功能、體型，遠遠不及一些週遭動物，而因有靈巧的雙手，聰慧的大腦，才足以凌駕牠物之上，頭腦又唯一身之主宰，其重要性不言可喻，《達摩相法》：「相法有十，頭面居七」，而頭骨又重於面相的。

四、著名的骨相篇：

《月波洞中記?靈嶽》：「九骨：一曰顴骨，二驛馬，三將軍，四日角，五月角，六龍宮，七伏犀，八巨鰲，九龍角。以上九骨，凡有一骨起者，亦為一成。」﹝東西兩嶽高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱隱而起者名日角骨，右眉上隱隱而起者名月角骨，繞眼圓起者名龍宮骨，鼻上一骨起至腦名曰伏犀骨，耳兩畔溝腦骨高者名曰巨鰲骨，兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。以上九骨，皆三品之相。﹞

此書中又題老君歌曰：「顴骨成權合主兵，驛馬分茅列土人，將軍骨起將軍位，日角月角佐明君，龍骨清明好官勛，伏犀刺使隱衝門，巨鰲繞詘尚書榮，龍角玉枕三台臣。九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳。有之不成不白身，無成無骨永沉淪。三品貴者皆識人，識人必貴自通神。神魂清貴人親近，君須識覽洞中文。」《月波洞中記》為四大相書之一，且成書較早，故亦相當重要。

《敦煌寫本相書》八十七號卷：「凡人玉枕成字，貴。項如獅子項，封侯。雙枕者，貴。三威枕，富。玉枕橫大，富。玉枕玄露，兵死。、、、」

此書後面，還有重要的西夏文字所寫的《面相圖》，如面部題記的主要內容：

1、若天庭骨不直而且一直連到耳朵，則此人飛黃騰達，卓越不凡。

2、龍角骨。

3、龍角骨。

4、倉骨。

5、律禮儀骨。

6、若顎骨突出如同烏鴉的尾巴 ，那麼此人顯貴而卓越不凡。

7、子房骨。

8、若相連的表面骨飽滿，則 此人顯貴而卓越不凡。

9、天倉骨。

10、天井骨。﹝天堂健骨﹞

11、天井骨。

12、天門骨。

13、孝骨。

14、若金帳骨突出並呈紅色，則此人擁有黃金和權力。

15、外盔甲骨。

16、地倉骨。

17、命門骨。

18、耳的中間部位觸及頸部，此人顯貴而卓越不凡。

《面相圖》標明的共有十七塊骨頭，其中龍角骨有兩塊，有相同的題記、、、、、。

因此等資料可謂目前碩果僅存的相術史料，自然萬分珍貴。

談到骨相篇，不能不談到《冰鑑》一書，〈神骨第一〉：「 骨有九起：天庭骨隆起、枕骨強起、頂骨平起、佐串骨角起、太陽骨線起、眉骨伏犀起、鼻骨芽起、顴骨豐起、項骨平伏起。

在頭以天停骨、枕骨、太陽骨為主；在面以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三動履小勝，四貴矣。骨有色，面以青為主，少年公卿半青面是也；紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，碎次之。

總之頭無惡骨，面佳不如頭佳；然大而缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，半為孤僧。鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨。」

瀟湘老師再針對九起骨，作一些補充，名〈增列十二起骨〉：

天庭骨隆起─即前額骨隆然而起，平正而又方闊，其峻有似懸壁，其勢如又如覆肝，主其人有宏大之理想與志向。賦性聰明機警，富創造力、模擬、鑑識能力，能成就事物加以推因比較。處世則謹慎專注，執行力強。待人則手法圓通，對長上尊敬及服從性強。又學習快，記憶力強，並具有審美觀及幽默感和第六感。個性則仁慈溫和，常懷美麗的憧憬心情面對事物。同時身體健康，一生事業有成並高壽。

兇相：如額骨凸露者，主其人個性不良，言語誇大，對功名富貴做不切實際之妄想，一生事業多波折少收穫，老年孤苦，女性則婚姻不美滿。如額骨削陷者，主其人思維愚鈍，信心不足，事業上稍遇挫折即感沮喪失望，個性及內心急躁，執拗偏激，一生事業少成。

女性天庭骨以秀圓而不高不寬、不陷不凸為吉相。

眉隨骨起─即眉毛附隨眉稜骨而起，主其人精力強能徹夜工作，如眉形再好主考運佳，人際關係良好，常有貴人提拔，處事則有遠見，富策劃能力，必英年早發。個性則不溫不火，喜過理性生活，具有秩序、輕重、方位觀念，又有第六感，對音樂色彩亦有良好感受，一生事業必有成就。

兇相：如眉稜骨高露，眉毛未附於眉稜骨上者，主其人倔強偏執，志高氣焰，囂張刻薄，知進不知退，驕傲缺乏修養，往往僨事後悔，甚或遭遇凶險，女性則欠孝心又剋夫。眉稜骨陷而不起者，主妻子兄弟不得力，精力不充，不能熬夜，有懼高症，又易暈車暈船，一生事業少成，老年孤苦。

女性眉稜骨以平滿為吉，如高過印堂，主剋夫不孝。

佐串骨角起─即額之兩側丘陵塚墓二位起骨，亦即頭角崢嶸之謂，起骨越大越好，即使額窄亦可貴可富，男性初運即佳，女性則屬於女強人型人物。個性極為聰明，讀書成績必名列前茅，又口才亦佳，能見機行事，富臨時警戒心，有因果觀念，有幽默情操，重視人和。

兇相：如丘陵塚墓二位凹陷者，主其人性急，居無定所，一生多災厄，又刑剋六親。

太陽穴線起─即天倉部位飽滿豐隆起，主其人父德極佳，蔭被終身，個性積極，有時間、數字、預算觀念。又眼光敏銳，富第六感，有宏大之理想，有科技頭腦，能處理細密事務，又講究生活品質，喜歡美食醇酒，在外常有貴人提攜。

兇相：如天倉露骨者，主其人有孤獨感，有宗教熱忱，常有出家念頭，並容易破相。如天倉部位凹陷者，主其人個性愚昧，食慾不佳，終身運蹇，刑剋父母，六親少助。

女性天倉以豐滿為吉相，忌凹陷，尤忌高廣橫凸，主刑剋並賦性凶惡。

鼻骨芽起─即山根至準頭之鼻樑骨隆起，形狀似豆芽首尾圓長。主其人英明而有膽識，果決而意志力堅強，又心性直爽有正義感。處人處事鬥智不鬥力，理財手法高明，並有祖蔭。又身體健康少病，精力充沛，毅力耐力均強，對過往事物之記憶力也強，必配賢慧美麗之配偶。

兇相：如山根高過印堂者，主其人刑剋父母配偶，自身破相孤獨，女性尤忌。如山根年壽細窄而露骨者，主其人個性倔強，勞碌少成。如山根細小年壽低陷者，主其人膽識不足，體弱多病，幼少運艱苦，破祖離鄉，六親刑剋少助。又對事物欠缺果決之判斷力，記憶力不良，一生勞碌少成；如年壽再不佳，必招容貌醜陋個性不良之配偶。

女性忌山根太高，乃「丈夫相」也。

顴骨豐起─即雙顴豐圓而起，主其人個性收放自如，不卑不亢，頗有擔當，能付重託，對事物能高瞻遠矚，對人事則能領袖群倫。若顴柄上插天倉，主其人志性高潔，再鼻相有配，中運必大發。

兇相：如獨顴無面〈無禾倉〉，主其人一生事業多成多敗。如顴骨低陷者，主其人志行不高，一生無權無勇。如顴骨尖露或橫張者，主其人個性既極又強，又欠包容性，一生勞碌少成，女性並剋夫孤寒。

頂骨平伏起─即頭之頂骨既高隆又寬平而起，狀似「伏龜」，主其人福祿壽俱全，個性正直仁慈，思維寬宏，理想崇高，重視名譽，有正義感，自尊心自信心均強，意志力也強，有不折不撓、不畏艱難挫折之任事之精神。同時處事穩健，講原則，有分寸，善理財，可早發。

兇相：如頂骨尖露，主其人驕傲自大，頑固執拗，智慧道德兩差，並刑剋父母，一生事業無成，老必孤寒。如頂骨凹陷者，主其人腦部發育不全，神經衰弱，多愁善感，懦弱無能，欠缺獨立性及自立性，並刑剋父母，自身促壽。

枕骨強起─即後枕骨橫強起或高隆起，並有肉包覆者，主其人祖德深厚〈含三代以上〉，祖壽亦高。如橫起一大條主大貴兼大富大壽，一般有起者，亦主中老運佳，享高壽，子孫榮顯，但起而無肉包覆者主孤壽而已。凡後枕骨有起之人，主其人有國家社會家庭責任觀念，又喜結交朋友，急公好義，並富創造性，持久性，忍耐性，意志力亦堅強。

兇相：如後枕骨尖露似喉結者，名「自剋骨」，主其人個性急躁，好高鶩遠，驕傲輕敵，喜鑽牛角尖，常有小人為害。如尖露而上翹者為「反骨」，露而下伏者為「殃骨」，均主刑剋孤獨，個性不良，事業少成，殃骨並主夭壽。如後枕骨陷或扁者，主其人愛面子，有虛榮心，持久力不足，中年事業多波折而少成，家庭成員感情欠睦，自身少壽。亦象徵其人內外祖父母必有短壽者或少祖蔭。

女性枕骨尖露者，主其人心性怪異，又欠溫柔，並主刑剋。

項骨平闊起─即後項小腦部位寬平起，主其人老運佳，晚年身體健康，婚姻美滿，子孫蕃衍發跡，對子女關愛有加。同時個性樂觀，富愛心，生平逢凶化吉。若項枕相連圓起不露者，業商必橫發，公職則越級發越。

兇相：如後項露骨，主其人個性反常，性機能特別發達，老年孤獨貧窮。如後項瘦軟無力，主其人多病促壽，事業無成。

又後項堅實平闊，面部骨多於肉者，主其人容貌像父；後項瘦弱無力，面部肉多於骨者，主其人容貌像母。

印堂骨開闊起─及印堂骨開闊圓潤如鏡，主其人福祿壽俱全，個性正直，氣量大，心胸寬宏，處事不急不徐，有萬一感，祖德深厚，六親有助，一生逢凶化吉，常有貴人提攜援引，最宜從事公職，必早歲有成，如從商亦佳。印堂又為思維系統〈腦組織〉之總開關，收集知識之門戶，凡印堂骨開闊者，對各種人事物訊息收集能力強，分析能力亦快，是非進退裁決快速。

兇相：如印堂骨高露者，主其人有奇特之才能，但個性不良，心性陰毒，刑妻剋子，別祖離鄉，事業少成。如印堂骨低陷，或紋痣傷破，或眉毛鎖印者，主其人個性強，心神不寧，意志薄弱，多憂疑愁思，多疾病凶險，一生多勞碌而少收穫；同時祖產無靠，六親刑剋，離鄉奔走，妻遲子晚。如兩眉不鎖印堂，僅印堂有痣紋傷破者，主其人可朝異路發展，有異路財榮。

耳根骨圓起─即耳後根靈骨圓起如卵。主其人有愛惜自己及他人生命之觀念，對疾病之抵抗力強，為健康長壽之根本。又人生奮鬥力亦強，見義勇為，不欺善怕惡。任事則不顧危難，百折不撓，事業必有成。

兇相：如根靈骨過於尖露或高大者，主其人個性自私，頑強偏執，急躁易怒，破壞力強，一生事業少成，到老孤獨貧寒，六親刑剋少緣。如根靈骨凹陷者，主其人個性姦猾多變，中年敗業，一生勞碌刑剋，青少年多病有災，並有自殺傾向。

側腦骨豐起─即兩邊耳上側腦部位〈顳顬葉〉豐隆起，主其人個性聰慧仁慈，富有正義感，能尊敬他人，必有賢內助，又重名譽，實行力強，說服力強，秘密性也強，能臨機應變，一生事業有成，富而守財，貴而清正。如額頭再高廣寬隆者，主其人可為發明家。

兇相：但側腦骨過於凸出者，主其人個性自私自利，奸詐虛偽，剛愎任性，好淫貪婪，刑剋六親，惟能刻苦奮鬥。如側腦骨不起者，主其人實行力不足，有姑息因循心態，秘密性及長期警戒心兩缺，配偶不得力，又主遲婚或婚姻欠美滿，一生事業難成，貧賤促壽。

相學前輩韋千里先生，在大作《中國相法精華》中，有值得一談的：「考頭有七十二骨，內最佳者不一；額取八骨，如伏犀骨、日月骨、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎頸骨、印綬骨、金城骨者。

頸頂骨圓而平起者賢，天庭骨方闊而豎起者貴，日月骨角起者神，鼻樑骨伏犀起者靈，顴骨插起者威，枕骨隱起者貴壽，眉隨骨起者英發，頦骨朝起，而清鬚疵硬者晚榮，旋生頭角骨主晚福，或旋生頤骨，則晚年致富也。」

五、骨相的種類：

著名的《月波動中記》、《人倫大統賦》、《神相水鏡集》、《相理衡真》、《相門精義》、《冰鑑》、《神相全編》、《公篤相法》等相書，皆或多或少記載與說明了一些起骨。

如《靈臺祕語》：「初限，頭有貴骨一十三。華蓋骨：主清貴，敬神鬼，奉僧道。鳳池骨：主文章，性溫潤。連峰骨：主貴。衡山骨：主近貴，清閒多，僧道僕童立，小名。透頂骨：主貴而不定。左旋角骨：主文中顯貴。右旋角骨：主武中成名。兩百會骨：主食四方遠聚之財。兩虎耳骨：主勇烈。兩玉堂骨：主壽，不宜陷。」

明清的相書大典《神相全編》中，便記枕骨三十五種；民初的 《公篤相法》有前後山三十二式；如第一圖：名為「朝天伏犀骨」。上至百會之頂，下至中正之部，兩側過邊城，直上入鬢曲，下達眉尾福堂；即成一顆印之方形，又名「方伏犀骨」是也。主大富大貴，大名大壽，而盛世之帝王格，次則割據之霸業，而僭號之列，此專制時代之論。如民治國家，亦為一國之元首；次亦各部長，及屏藩主席，主特別英明神武，大勇機智、、、、、此為特貴之品，故列為第一。」

近代的「關山月」前輩 ，在其大作《人則學全集》中，綜合各家所言，區分為前山三十八骨，與後山三十四骨，共計七十二起骨。其後瀟湘老師在《瀟湘相法》一書中，不僅對七十二起骨作一細解，付於當代的富貴等級注釋，再加上精緻的圖片，令學習者一目了然。

前山三十八骨註解：

1、五柱骨：即單犀骨、左右龍翎骨、左右武庫骨，上聳入頂，為五柱骨之總稱；有此五柱骨起者，古時可為國王皇帝，今則可官至元首總統。

2、龍角骨：即中正兩邊有骨，向左右橫出後腦；古時可貴為宰輔，今之首相總理。

3、朝天犀：即山根伏犀骨貫入腦頂； 古時可貴為宰輔，今則可貴為首相總理 或方面大員。但年壽不宜凸露，鼻孔不宜缺漏，否則主凶死。

4、巨鰲骨：及兩耳畔骨起下連虎耳，上貫玉堂入腦；古時可貴為尚書，今為部長。

5、金城骨：即朝天犀、武庫犀骨、日月角之總稱；古時可貴為王侯，今則可貴為元首或首相總理。

6、武庫犀骨：即有骨自準頭上貫印堂，分兩股斜入左右武庫；主武職大貴。

7、輔犀骨：即輔角骨起入頂主貴；如今之省主席及部長以上官員。如僅輔骨起未入頂者，亦可貴至相當簡任級以上官員。

8、單犀骨：即有骨自準頭貫頂入枕，惟鼻孔必須圓收，眉高印寬，額闊頦方，頂骨高隆，頭長面方相配，始能大貴特貴；如僅有單犀骨者，乃清高名士而以。如鼻孔缺露，則主凶死。

9、朝天犀骨：即日月角雙聳入頂；主有中上官職之貴。

10、雙峰骨：即由山根起骨，分左右兩股橫入天倉位；主逢貴得貴，有中上官職之貴。

11、三峙骨：即山根骨起上聳天庭、天倉、驛馬三位；古時可貴至三公，今則可貴為首相總理級之官員。

12、龍翎骨：又名內馳驛馬骨，即兩顴骨上聳天倉、驛馬、戰堂三位；可貴為君王之侍臣，今則可貴為元首秘書長之類職務。

13、八方骨：即鼻伏犀起、日月角起、邊地隆起、福堂肉起、印堂骨連眉骨起；古時可貴為封疆大吏，今則可貴為省主席或方面級官員。

14、懸犀骨：即額角骨起橫入山林位；古時可貴為國師，今則可貴為大學校長以上之職位。

15、將軍骨：即輔骨或日月角橫入耳上；主千軍勇將五職大貴。

16、匿犀骨：即命門骨豐滿而藏；古時可因功勳封為王侯，今則可貴為省主席或方面級官員。

17、天成骨：即整個前額骨寬廣圓大。主天福早貴，且逢凶化吉。

18、鳳尾骨：又名外馳驛馬骨，即兩顴插入鬢中；主雜貴有實權且長壽。

19、印綬骨：即在耳輪之下，接近腮頤起骨，形似三角形；主聰明奇巧而有慧根，通今博古，多才多藝而好辯，有大志但才華外露，中年多挫折。

20、懸膽骨：即鼻自年壽以下，含準頭蘭台廷尉皆圓大，鼻孔又有收為懸膽骨；主白手橫發，可貴可富；若山根細小，初年欠順。

21、天柱骨：即頂腦與後枕之間起骨，圓大如雞蛋者，主少年大發。

22、懸鼓骨：即額頭起骨，圓大如鼓，如再鼻準方大；主有中上等職之貴。如僅準方者，亦主有小貴小富之成就。

23、先色骨：即年壽隆起，上貫山根印堂，再加準頭豐圓起；主中年事業順利有成，但鼻之氣色必須黃潤明亮始驗。

24、福蔭骨：即頂腦骨似龜狀平伏起；主得父母福蔭可早發，三十歲前多屬順境。

25、神佑骨：即頂腦骨高隆起或尖起；主一生履險如夷，遇難有救；但高隆者事業成就大，尖露者常患小人，難有成就。

26、圓兔骨：即頂腦中端有小骨圓起，若軟若硬；主一生衣食不缺。

27、佐串骨：即額頭兩邊邱陵、塚墓之為骨起，又名人倉骨；愈大愈聰明福壽，子孫繁衍。

28、玉琢骨：即頂腦有骨突起如梭狀；主孤貧，晚景悽涼。此為前山三十八骨中之唯一惡骨。

29、玉梁骨：即耳上有骨橫起；主清貴又文章傳世。

30、玉樓骨：即耳後有骨豐圓起，又名「壽根骨」，亦名「根靈骨」、「靈陽氣」；主有壽且老運亨通。但過高過露，主晚年孤壽而已。

31、玉階骨：即耳上有骨高平起，亦名「華陽氣」；主發達早，並享高壽。

32、隱逸骨：即山林骨起；主性恬淡，不求名利，乃隱逸之高士。

33、仙橋骨：即山林骨橫入髮際；主孤寒，多為宗教信徒。

34、金闕玉山骨：即山林起骨，斜插天中入頂腦位；主孤壽，多為宗教長老。

35、晚福骨：即頤頦骨方圓起；主晚景榮華，或享子孫之福。

36、天祿骨：及天倉豐滿骨起；主一生不窮，衣食無虞。

37、扶桑骨：及後腦起骨，與天倉位相連；主為官長久，子孝妻賢。

38、羅漢骨：即頭長不圓，耳後方起骨多塊，或一大塊；主孤寒，多為僧尼之人。

後山三十四骨註解：

1、連山枕：又名「三山枕」，及三骨相連如筆架形；主聰明富貴。

2、一字枕：又名「一陽枕」，及後腦正中橫起一大條；主個性優良，學有大成。骨大主大富且壽，骨小主小富；骨露則孤貧。

3、雙龍枕：即後腦兩骨豎起；骨大者主文武大貴，骨小者亦可官至部次長級。

4、川字枕：即後腦三骨並列豎起；骨大者主官至特任，骨小者可官至簡任。

5、崇方枕：即後腦骨起，四方有稜；古時可官至館殿清職，及金之委員、顧問、參議等職。

6、大品字枕：即後腦有六骨疊起有稜角；古時主貴為王侯，今則可貴至總理級以上官員。

7、小品字枕：又名「三台枕」，即後腦有三骨疊起有稜角；主學問名高，文章清職。

8、七星枕：即後腦有七骨圓起，排列如星狀；主文職清貴。

9、五花枕：又名「五嶽枕」，即後腦四周各起一圓骨，中央所起之圓骨略尖高。古時主貴為王侯，今則可貴至總理級以上官員。

10、三才枕：即後腦自上自下，三骨成線疊起；骨大者主貴至將相，骨小者亦主中貴。

11、回環枕：又名「車軸枕」，即後腦骨中央凹，周圍略高；古時可貴為王侯，今則可貴至總理級以上官員；並且祖孫父子皆貴。

12、三星枕：即後腦上一骨，下二骨皆圓起；主文職清貴。

13、虎頸枕：即後頸脊骨上連枕骨，成長方形名「虎頸」；主武職大貴。

14、連光枕：即後腦有三骨橫疊起；骨大者古時可貴為卿相，骨小者貴為刺史，並一門數貴。今則可官至部長級職位。

15、雙環枕：即後腦起骨如雙環並列狀，骨周圍高而中空；主文職貴顯，如雙環距離較遠者小貴。

16、連環枕：又名「連珠枕」，即後腦三骨併起；骨大者主大貴，骨小者近貴無實權。

17、酒樽枕：即後腦骨起上大下小，而中空如酒杯；主有祿無官，例如今之民意代表。

18、玉樽枕：即後腦起骨，上小圓下半圓，似盆之有稜；古時可貴為卿相，骨小者刺史，今則可貴至部長級官員。

19、垂露枕：又名「承露枕」，即後腦起骨，上方下圓；古時可貴為員外，今則如政府聘任之委員、參議、顧問等職。

20、天地枕：又名「疊玉枕」，即後腦上起一圓骨，下起一骨橫方；主一生既富且榮。

21、四角枕：又名「四方枕」即後腦起一四方骨並有角，與「崇方枕」有別；主武職中貴，但非正官正印。

22、圓月枕：即後腦起骨圓而不露；骨大者大富，骨小者小富。若骨小而尖露則名「雞子枕」，又名「自剋骨」；主個性頑固，喜鑽牛角尖，但心地善良。

23、仰月枕：又名「偃月枕」，或「文曲枕」，即後腦之下半部，起骨如仰月狀；古時主貴為卿監，今則可貴為部長級官員。

24、覆月枕：又名「金水枕」，即後腦起骨如覆月狀；古時可貴為朝郎，金則可官至司長級官員。若骨起於後腦之下半部，則名「覆船枕」，主一生事業多成多敗，且防水厄。

25、背月枕：即後腦之上半部，起骨如兩個半月左右相背；骨大不露者，主一生事業大發；骨隱約不顯者，主早發小貴。

26、相背枕：即後腦起骨，如兩個半月上下相背；主一生有中等成就，並文武才能。

27、腰鼔枕：即後腦起骨，兩頭大，中間小，形似啞鈴；主一生事業多成多敗，最多小貴小富。

28、十字枕：即後腦起骨如十字形；主其人不善處人際關係，心直口快，一生事業漂浮不定。

29、丁字枕：即後腦起骨如丁字形；主其人個性寬和，一生受貴人提攜，但難大發。

30、上字枕：即後腦起骨如上字形；主其人志高膽大，但亦好高鶩遠，終歸失敗。

31、巨字枕：即後腦起骨如巨字形；主其人一生事業雖有中等發達之際遇，但因個性太過剛正耿直，而難獲正官正印。

32、象牙枕：即後腦起骨聳直如象牙形；主武職中上貴，如骨露則主孤貧。

33、懸針枕：即後腦起骨上寬下尖；狀似倒立之象牙，但懸針枕較象牙枕長方；古時主貴為卿監，今則可官至部長級官員。

34、撇骨枕：即後腦左邊或右邊，起骨如撇狀，或左右皆有，向耳後撇去；主其人有壽不貴，如骨露者則主一生多波折。

五：奇骨有那些種類？

在諸多的古籍如《月波洞中記》、《人倫大統賦》、《神相水鏡集》、《相門精義》、《神相全編》等，多記載不少骨相名稱。

《相理衡真》〈頭額顴枕骨總論〉：「人身骨法，莫出於頭額顴之骨。頭額之奇者，莫出於腦骨。成枕者如山蘊有玉，江藏有珠。」諸多骨相林林總總，名稱與數量不一，民國後的「關山月」前輩，在此整理了共「七十二」起骨，足稱完備。

《人則學全集》〈人則前山個體象形骨法分解?計三十八種〉：1、五柱骨2、龍角骨3、朝天犀4、巨鰲骨5、金城骨6、武庫犀骨7、輔犀骨8、單犀骨9、朝天犀骨10、雙峯骨11、三峙骨12、龍翎骨13、八方骨14、懸犀骨15、將軍骨16、匿犀骨17、天成骨18、鳳尾骨19、印綬骨20、懸膽骨21、天柱骨22、懸鼓骨23、先色骨24、福蔭骨25、神佑骨26、圓兔骨27、佐串骨28、玉琢骨29、玉梁骨30、玉樓骨31、玉階骨32、隱逸骨33、仙橋骨34、金闕玉山骨35、晚福骨36、天祿骨37、扶桑骨。38、羅漢骨。

〈人則後山個體象形骨法分解?計三十四種〉：1、連山枕2、一字枕3、雙龍枕4、川字枕5、崇方枕6、大品字枕7、小品字枕8、七星枕9、五花枕10、三才診11、回環枕12、三星枕13、虎頸枕14、連光枕15、雙環枕16、連環枕17、酒樽枕18、玉樽枕19、垂露枕20、天地枕21、四角枕22、圓月枕23、仰月枕24、覆月枕25、背月枕26、相背枕27、腰鼓枕28、十字枕29、丁字枕30、上字枕31、巨字枕32、象牙枕33、懸針枕34、撇骨枕。

﹝因擔心內文篇幅過長之故，對其圖形與休咎無法多做闡述，讀者可自行對照亦清楚明白。﹞

六、有奇骨必定可貴可富？

《神相全編》云：「故人雖有奇骨，亦必形貌相當，神氣清越，方受天祿，不然未盡善也。」﹝需要形貌有所相配，神氣亦佳才行﹞

《神相水鏡集》也云：「山騫不崩，石為之鎮，骨之謂也；脫穀為糠，其髓斯存，神之謂也。所以論骨中若無肉，肉中若無氣，目中若無神，便為不靈應之骨爾；縱有吉處，非大器也。」﹝需有肉、有神、有氣，方吉也﹞

《神相鐵關刀》〈相骨秘訣〉：「骨為陽肉為陰，不可勝陽於陰。宜豐隆聳起，亦要肉包乃貴。倘孤露則俗而不貴也。、、、、、諸骨俱宜肉包，不宜孤露，骨橫性兇暴，骨輕身貧賤；骨俗性愚蠢，骨寒多夭薄；骨露多刑沖，骨尖多蹇難；骨隆主福壽，骨其定忠烈，此骨相之大概也。」﹝骨肉的配合是否適宜﹞

《神相金較剪》〈摩骨相法〉中有提到心坎股、督脈股、肩膊股與頸後骨等等，概論三要為：一、心窩骨要平滑。二、、尾閭股要長大堅硬。三、枕骨宜有肉包覆。

在前後山的關係比較上，《人則學全集》與《蕭湘相法上冊》中，都有提到：「前山好不如後山好，前山壞尤忌後山壞。」與「前山骨起後山不可陷，陷者似富非富，似貴非貴。後山骨起前山不可側，側者縱有富貴，不免艱辛。」又云：「寧可有枕無額，不可有額無枕。」短短數言，可謂精要精采。二書皆稱出其《鐵關刀》一書，但筆者查了兩份版本《鐵關刀》，內容實無這些語句，真不知從何而來？當然重要性還是不言可喻，亦希望有者提供正確出處。

另在《蕭湘相法上冊》裡，亦對有關頭面骨骼之理論，尚有獨到之見補充：

一、鼻有伏犀，必須準頭豐隆相應─如「伏犀骨」與「單犀骨」均主大貴，但必須準頭豐隆，並齊如截筒，蘭台庭位亦圓起有收，而不露孔者始相應，否則雖大貴而兇死。

二、骨起並非骨露，骨露主兇─「奇骨」即「起骨」之謂。但只隱隱約約呈現，如有尖露之狀，則不以奇骨論，不但不主吉，反主凶。

三、奇骨要上下左右對稱─如有上下疊起或左右併起者，則必須講究上下左右對稱；否則不吉反凶，貴亦不久，或有刑剋。

四、骨骼定一世之榮枯─《麻衣相法?卷三》：「當知骨骼為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。」人之發育完全後，則人之骨骼優劣也就定型，即影響附麗於骨上之五官、六府及五星、六曜之優劣，幾乎終身不變。

七、除上述之頭骨外，還有那些？

筆者曾經於一次電視媒體中，看到某知名摸骨大師，是揣摩顧客之背部與肩部之骨而論命；有些聽聞是從手腕至手肘之處揣摩而論，但這些於相書上所談不多，多是師徒之間，口傳心受，視為珍祕，他人難能一窺。

除頭面之外，軀幹與四肢主結構，還是骨骸，自然有一些記言，如：

一、頸骨：頸圓而方，福祿相當；頸細而長，貧賤異常。﹝方圓厚實為佳﹞

二、肩骨：兩肩上聳，所發不久；肩聳肩寒，老無一椽。﹝宜平寬，火形人例外﹞

三、胸骨：上露下陷，孤苦到老；上下皆陷，奸貪枉法。﹝不宜成坑或露骨﹞

四、背骨：背若屏風，福蔭子孫；背若負龜，必有施為。﹝前指寬平，後指厚實﹞

五、臀骨：肥人無臀，多學少成；瘦人無臀，四處奔波。﹝骨肉之間，應有配合﹞

六、臂骨：臂圓而長，衣食相當；臂細下尖，衣食難言。﹝細小尖露，恐將福薄﹞

七、膝蓋骨：膝圓而大，無災無害；膝露而尖，官訟連年。﹝尤應中晚年﹞

八、小腿骨：脛前骨生稜角，脛中骨如刀背，命運不由人，常遭小人妒。﹝凡論骨法，多以圓大方闊為佳相﹞

另有一術，也是特別。乃以五指的總長度為依據，做為運程吉凶之判斷，稱為「白鶴仙數相法」，其詩曰：「貴人十指軟如綿，不但清閒福自添；粗濁定非君子相，兇愚可判不需謙。」

範例：「虛名之骨」─一尺一寸四分。

此格生來足衣糧，祖業難招主不祥；義德為先能事業，末年尤盛少年昌。

為僧為道命相宜，半斤八兩即堪抵；姻緣好似相答對，二次姻緣二次離。

內文：此命為人耿直，做事聰明，性直少毒。不受人虧，有義氣，精神不足，易成喜怒。順則眉開眼笑，逆則雷公閃電。骨肉無緣，六親少力，祖業無靠，兄弟欠情，白手成家，自創自力。

初限奔波勞碌，跌撲破財，離別他境，可立成家，改換門庭。

中限未得如意。末限實稱，晚配妻宮方無刑剋。子息雖有，不能得力，只好真假送老。壽元七十七歲，卒在十月之中。﹝上述皆取材自《揣骨相法》。﹞

其書總共有三十六例，連壽命多長，終於幾月都明白清楚，可真夠神啦！

八、女性有奇骨，吉凶何如？

先賢雖有說明，頭無惡骨，但女性為陰為柔，面如滿月最宜，方形必差。且女性面上不宜有奇骨，若有，主兇惡孤寡；但頭有奇骨不忌。

女性如有「日月角」者，主其人未出嫁前剋父，出嫁後剋夫。﹝剋夫指生病、外傷、破敗等，多應24-42歲之間。﹞

《鐵關刀》：「何知婦人多剋夫，趫唇顴露骨又粗；額凸睛深鼻又折，唇厚鬢偏髮健毛。」

〈秋潭月說婦人歌〉：「殺婿三顴面，離夫額不平；欲知三度嫁，女做丈夫聲。」﹝原則上相法多偏重男性，女性不佳不利的條文，多如牛毛。﹞

〈鬼谷相婦人歌〉：「有威無媚精神止，行不動塵笑藏齒；無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。」﹝這自是貴婦相了﹞

「女子九善相」為判斷良富與否的重要指標，中以頭圓額平為首善。其餘八善為：骨細皮滑為二善。唇紅齒白為三善。眼長眉秀為四善。指尖掌厚，紋細如亂絲為五善。聲清如水為六善。笑不露齒為七善。行步徐緩，坐臥端靜為八善。神氣清和，皮膚細潤為九善。

九、十二起骨應用法則：

面與額部之起骨，大可由肉眼判斷。但如於毛髮遮蔽下之頂腦﹝天陽氣﹞、側腦﹝華陽氣﹞、枕腦﹝後陽氣﹞與﹝靈陽氣﹞、後頸﹝柱陽氣﹞等處，只能以揣摩撫處方式做斟酌判別。

平常人等，以枕骨為例，多平坦、偏斜，或有豐隆者，自然後山奇骨還是少見；即使有之，因條例相對不多，故應用時切勿拘泥完整形狀，大以大論，小以小論。若十二起骨與七十二奇骨皆有，以七十二奇骨為特例，論其富貴。若有起骨，而他骨亦有偏陷露時，視條例特徵，或大運流年時，做折除減分。

以下對「十二起骨」作一分類運用：

一、早發之格：頂骨、佐串、眉骨。

二、貴人之助：天庭、太陽、眉骨、印堂。

三、第六感強弱：天庭、太陽、眉骨。

四、壽元多寡：天庭、枕骨、頂骨、鼻骨、項骨、印堂、根靈、側腦。

五、婚姻良窳：天庭：枕骨、太陽、眉骨、鼻骨、項骨、印堂、側腦。

十、名人骨相異聞：《古今識鑑》

一、漢光武，姓劉氏，諱秀，字文叔。隆準日角，虯髥美鬚。初為大司馬，討河北，護軍朱祐從容言曰：更始政亂，公有日角之相，此天命也。﹝這朱祐真下對注了﹞

二、高獲，字敬公。為人尼首方面。少與光武有舊，師事歐陽歙。﹝「尼首」即頭中央低，四方高﹞

三、李固，字子堅。貌有奇表，鼎角匿犀，足履龜文，官太尉。﹝「鼎角」即頭骨有如鼎之足；另有匿犀骨﹞

四、樊賦。張子美相之曰：公額上雙柱直起如龍角，但只乎陞朝矣，過之必危也。﹝可惜未說出敗相在何處﹞

五、蔣子文。漢末為抹陵尉。嘗自謂骨貴，死當為神。金鍾山蔣王是也。﹝這真有點臭屁了﹞

六、鄧芝，字伯苗。風骨秀爽。張裕相之曰：君年七十，位至大將軍封侯。先主大奇之，後拜車騎大將軍，陽武亭侯。

◎參考書目：

1、清代學者 《神相全編》 文化圖書公司 一九九二年版

2、陳釗 《相理衡真》 文化圖書公司 一九九二年版

3、關山月 《人則學全集》 集文書局 一九八一年版

4、鄒文耀 《柳莊相法考證》 瑞成書局 一九七三年版

5、棲靈山人 《神相金較剪》 集文書局 一九八七年版

6、破納雲谷山人《神相鐵關刀》 武陵書局 二○○五年版

7、徐宇辳 《揣骨相法》 宋林出版社 一九九六年版

8、蕭湘居士 《蕭湘相法》 祥新印刷 一九九八年版