【轉載】八正道

八正道

八正道乃三十七道品中，八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。世尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行二邊，趨向中道者。不依偏邪而行故名為正；復能通至涅槃故名為道。

（一）正見：謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。（無漏道者，即戒定慧，修此道者，能斷三界有漏生死也。）

即正確的知見，由聞四諦理，認識宇宙人生的真相，是苦、空、無常，是無一法能獨立存在，也無一法是永恆不變的。因此而明瞭這短促人生，要保持純潔善良，不縱我役物，隨流惡染，速把偏執的思想，改正過來，步入正見。正見是要多聞佛法，根據佛法的真理，分別邪正，信善惡因果，三世業報等法理。不論任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧斷邪，培養正確的知見，這是進德修善的根本。

（二）正思惟：謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。

正思惟，是化正見為自己的理想，由理想而實現行動，是要深密思考，所謂三思而後行。正思惟又譯為正欲，因欲有善與不善二種，不善欲是私心，有貪瞋癡慢疑惡見等煩惱；善欲是大公無私（離六根本煩惱）的欲，即是正欲。換句話說，正欲正當慾望的理想，凡人應該有此正欲理想，依著目標去做。唯事先須正確思考，精密計劃，立定意向，才能實踐理想，做到成功。凡能實踐正思惟的，就不致造出身口意三惡業，免陷於煩惱苦縛。

（三）正語：謂人以無漏智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。

即言語要端正。言語是心聲，由內心而表現於外。內心不正，則妄語，兩舌，惡口，綺語，便如刀劍刺入心胸，令人難堪，弄出禍患。要實踐正語，便須戒口四惡業，說話真誠，純潔有禮，言辭合於事理。

（四）正業：謂人以無漏智慧，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行是為正業。（清淨正業者，謂戒定慧等出世之善業也。）

即正當的行業，在家佛徒為了生活，人人都要有職業，但若犯殺盜淫妄的職業，就是不正當。如偷竊強奪他人財物，為維持自己的生活，此乃罪大惡極。賣毒賭博，妓館邪淫，騙取財物，都是不正業。要實踐正業，須遠離殺盜淫妄諸惡業。

（五）正命：謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命，是為正命。（五種邪命者，詐現異相，自說功能，占相吉兇，高聲現威，說所得利，以動人心也。）

即是保持聖潔的生命要以合法生活的正業來維持此生命。不可受人非法的賄賂，以那非法賄賂的金錢來維持生活，使生命被染污不淨。這也就是說要有合理的經濟生活。

（六）正精進：不雜名精，無間名進。謂人勤戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。

即是離惡向善，勇猛精進的努力，叫做正精進。不論修那一正道，都是要精進，如果不精進，就如逆水行舟，不進反退。故必須具有勇往直前的大精進毅力，制止一切惡行，進修一切善行。

（七）正念：謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。

即不生邪念，憶念正道。遺教經說「若念力堅強雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。」就是說正念要堅固，才能抵抗外境物慾的誘惑，倘然在五欲混濁的環境中，仍不為它所染污。

（八）正定：謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。

即一心專注，不向外馳散，攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理決定不疑，便可解脫自在。故修行人攝心為戒，由戒生定，從定發慧，以達到證悟無生果位，是要在八正道最後的正定用功。