家訓文化：中國人的精神門楣

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家訓文化：中國人的精神門楣

史飛翔

2015年12月17日《牛城晚報》

一般而言，在中國古代社會，影響一個人主要有三個因素：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響劇烈。在中國傳統觀念中以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最後才是富貴，富貴傳家富不過三代。正是基於此，中國人形成了源遠流長的家訓文化。家訓是指用以對子孫後代立身處世、持家治業的一種教誨。運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的悠久歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在我國古代家庭教育的實施過程中，「家訓」佔據著十分重要的地位，已成為中華民族傳統文化寶庫中最具特色的部分。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書》、顏之推《顏氏家訓》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓、歐陽修《誨學說》、《袁氏世范》、《朱子家訓》、《弟子規》等。家訓，大體上可以分為兩大類：一類是標示著家世顯赫，以鼓勵後代子孫；一類則是寄託著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透漏出的都是中國人特有的一種情懷和追求。家訓文化是中國傳統文化的重要組成部分，它體現出的是一種自覺的文化追求，堪稱是中國人的「精神門楣」。

陝西省韓城市素稱「文史之鄉」。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張昪、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王傑、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800餘眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有「士風醇茂」、「解狀盛區」之譽。民間更是流傳著：「下了司馬坡，秀才比驢多」的說法。古時有「一門三進士」、「祖孫父子三代翰林」、「父子御史」等佳話，即使今天依然有「一門四子三清華」。足見，韓城文脈鼎盛。

在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的「登科」、「科第」、「世科第」、「明經第」、「進士第」、「司馬第」、「中憲第」、「國賓第」、「思隱第」、「外翰地」、「父子御史」、「十馬高軒」等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為「詩書第」、「詩書生香」、「二經傳家」等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上「耕讀第」、「耕讀傳家」等。以韓城黨家村為例。整個黨家村共計有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木製或石制的匾額，匾額之上的內容也是不盡相同，有的刻著「和致祥」、有的則是「慎和謙」、有的是「孝弟慈」、有的是「耕讀」、有的是「篤靜」等等。除此之外還有「讀書第」、「耕讀第」、「外翰第」、「耕讀傳家」、「居仁由義」、「忠厚」、「慶有餘」、「登科」、「安詳恭敬」、「光裕第」等內容。不僅如此，整個黨家村還用他們一致推崇和認可的共同家訓，其內容共七條，分別如下：1、事能知足心長愜，人到無求品自高；2、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；3、動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；4、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；5、心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；6、富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉後失言醒時悔，健不保養病時悔；7、無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。對這些內容細細探究，我們可以看出黨家村的這些個四合院門楹上的文字並非隨意選擇，而是與各自家族的價值追求以及精神期許有關，是家風傳承的一種突出表現。

在「傳承好家訓，建設好家風」的今天，這些綿延數千年，精深宏富的家訓文化，依然有它積極的現實意義，其價值也必然隨著時代的發展熠熠生輝。