滿清入主中原是否符合正統之道？看雍正如何答辯？明粉們必看！

滿清入主中原以後，漢族文人曾靜、張熙受到呂留良華夷之辨思想的影響，指責滿清不是正統，同時也指責雍正得位不法，有篡位的嫌疑，號召大家反滿。

雍正六年（1728年）他們試圖遊說當時的川陝總督岳鍾琪（岳鍾琪是岳飛的後人）反清，岳鍾琪假裝同意，騙出口供，反過來將二人逮捕，送交京師，給雍正皇帝處理。雍正非但沒有殺了曾靜、張熙，還寫出了一本奇書《大義覺迷錄》來為自己辯解，關於大清朝的正統地位和華夷之辨，雍正作了如下答辯：

岳鍾琪畫像

滿清入主中原君臨天下，是否符合正統之道？豈可再以華夷中外而分論？

雍正說：「逆賊（呂留良）等之意，徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？」

雍正認為，滿洲本是中國籍貫，舜是東夷，周文王是西夷，可是他們不還是聖人嘛，這一點妨礙了他們作為聖人應該有的聖德嗎？

雍正說：「蓋從來華夷之說，乃在晉宋六朝偏安之時，彼此地醜德齊，莫能相尚，是以北人詆南為島夷，南人指北為索虜，在當日之人，不務修德行仁，而徒事口舌相譏，已為至卑至陋之見。」

雍正認為，華夷之說產生於魏晉南北朝之際，北方政權詆毀南方為島夷，南方政權則指責北方為索虜，其實都是「不務修德行仁」，純粹做口舌之爭，是非常卑鄙簡陋的見地。

雍正同時還指出：「今逆賊等於天下一統，華夷一家之時，而妄判中外，謬生忿戾，豈非逆天悖理，無父無君，蜂蟻不若之異類乎？」雍正在此處，指責某些漢族文人，在國家一統的情況下，卻仍然固執的提出華夷之辨，不奉大清皇帝為正統，眼裡根本就是無父無君，這種行為簡直就是與蜜蜂和螞蟻是同類。

范冰冰扮演的呂四娘

雍正接下來說，大明失去天下就是因為失德，孔子曰：「故大德者必受命。」明朝失德，我大清有德，所以受天命，所以能入主中原，君臨天下。夷狄有德，也能受天命，內地之人無德，也與禽獸無異，呂留良妄加指責夷狄為禽獸，實在是有違聖人的教誨。

自古以來，沒有教化的地方稱之為夷狄，戰國時期，今天的湖南、湖北、山西之地有苗蠻、荊蠻、玁狁，而如今為什麼不把湖南、湖北和山西稱之為夷狄？我大清入主中原，君臨天下，「並蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！」

孔子曰：「君子居是邦也，不非其大夫。」又曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」韓愈有言：「中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。」

某些人秉持華夷之辨，簡直就是無父無君的禽獸！

雍正本想洗白自己，並告誡後世子孫不得殺害曾靜、張熙，留作「反面教員」，「即朕之子孫，將來亦不得以其詆毀朕躬，而追究誅戮之。」但乾隆繼位以後，覺得老百姓看到雍正的辯解，都是反過來看問題的，不僅沒有「覺迷」，反而是越洗越黑，越辨越黑，而且書中涉及了康熙晚年的皇位之爭，於是下令把《大義覺迷錄》列為禁書。除禁止出版《大義覺迷錄》以外，還將曾靜、張熙殺害，以絕後患。

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