佛教宗派很多，為什麼特別推薦凈土宗呢？

佛 教 問 答

189.問：「揀去自力」，解脫大事難道不需要付出努力嗎？

答：「自力」的概念需要澄清一下。一般人很容易依文解義，以為靠佛力就意味著懶惰、自己不努力。「自力」的「力」宜理解為「能力」而非「努力」。印光大師將「自力」也說為「自家道力」，就是說如果靠自己的能力可以解脫生死，這叫有自力。而凡夫是沒有這種能力的，因此毫無「自力」可言；但我們往往誤認為自己有這種「道力」，以為往生是自己修行的結果，沒有看到阿彌陀佛的力量。

如果能夠認清現實狀況，一心仰靠阿彌陀佛，一心信順佛力救度，那麼，生信、發願、念佛，一切的努力轉而成為乘托佛力的實際行動，這就是「專仗佛力」。

「揀去自力」是要我們放棄靠自力解脫生死的執著，並不是要我們放棄努力。

190.問：佛教宗派很多，為什麼特別推薦凈土宗呢？

答：前面提到佛法住世的三個時期：正法、像法、末法。正法時期有佛的教法流傳，眾生有真實的修行，有人證得聖果，即：有教、有行、有證；五百年之後的像法時期，由於眾生根機漸劣，就沒有真實證果的人了，即：有教、有行、無證；像法一千年過後，到了末法時期，雖有佛法傳世，但連真實修行的人都沒有了，所謂：有教、無行、無證。

我們現在正處於末法時期，缺乏真實的修行，所以，靠真實修行方能成就的其他法門日漸衰微，這是眾生根機、時節因緣所決定的，並不是法門不殊勝。

獨有依阿彌陀佛願力救度的凈土法門，不憑眾生的修行境界，即使煩惱絲毫未斷，仍可仗佛慈力往生西方，所謂「三根普被，利鈍均益」，歷代凈土宗祖師據此力倡當生了脫的凈土法門。

禪宗、密宗也可當生了脫，但若非根機猛利，不得實益；即使根機猛利，往往一修出某種境界，就以為自己深入禪定，實則未至初禪；即使能得禪定，往往會因留戀禪樂而不肯上進。總之，每一階段都有微細的境界差別需要辨明，所以，必須有熟悉這些境界的明師親自指點。而現實中這樣的明師是很難找到的。

凈土法門則不同，雖然「唯佛與佛乃能究盡，登地菩薩不能知其少分」，但是，世尊為悲愍眾生，講說之時不涉幽玄諦理，明言凈土三部經專為凡夫而說，所以用凡夫所能理解的語言文字也能維繫傳承。修行凈土法門的人，即使沒有明師當面指點，也可通過閱讀祖師著作而建立正信、達成往生。簡而言之，普通人照書本行持就能成就的法門宗派，非凈土宗莫屬。

六、佛教的現實意義

191.問：聽你介紹，才知道佛法有這麼豐富的內容，原來我還以為佛教只是弱者的精神安慰呢。

答：不了解的人的確容易產生錯覺，認為佛教虛無縹緲，人生享受才最實在。其實真正虛幻的是紛紛擾擾的世事，不然，怎麼那麼多文人墨客發出「人生如夢」的感嘆呢？

「弱者的安慰」似有貶低之意，但如果能夠安慰弱者，讓社會多一份和諧，又有什麼不好呢？

192.問：看來佛教還能發揮良好的社會效應？

答：當然。佛教自古就對安定人心起著巨大的作用。佛教為我們展開了無限的宇宙和生命的畫卷，能夠讓我們開闊心胸，嘆服自身的渺小，謙卑地對待一切眾生。

·未完待續·

（四十一）

團隊部分志工

播讀：淑馨 &佛徹

音頻聽審：佛淑

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽