天生劉伶，以酒為名

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下面這段文字來自這裡http://xiaomin-01.blog.sohu.com/23646529.html，很詳細的我們所知道的有關劉伶……

劉伶生於魏文帝黃初二年(221年)。沛國（今安徽濉縣西北）人，字伯倫。自幼喪父，曾為建威參軍,晉武帝泰始初(約265年)，他不願意與當權者合作，在答對朝廷策問時，他不屑當朝所提倡的「仁」、「德」為治的思想，任性而言，強調無為而治，因此被罷免。據《晉書》記載，劉伶平日沉默少言，不隨便與人交遊，直到與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林而友，成為「竹林七賢」之一。而與其他六賢相比，劉伶顯得尤為與眾不同：一是矮丑；二是「病酒」；三是遺文僅一篇；四是兒子無聞。魏晉時期，名士不僅注重內在修養，更看重外在儀容矜飾。風姿秀逸、神情爽朗、容貌端莊、目光有神，甚至皮膚白皙，都為時人所重，故而男士中峨冠博帶、敷粉施朱者比比皆是。「魏晉之風」，就包含了崇尚儀錶風度等外在風流之風氣，所以魏晉史書中美男尤多。七賢之中，其他六賢，個個俊朗秀美，風流倜儻，玉樹臨風。唯獨劉伶「身長六尺，貌甚醜陋，而悠悠忽忽，土木形骸」——魏晉之時的「身長六尺」，相當於今日的1.5米左右。想那醜陋矮小的劉伶，整日混跡於六個高大俊男當中，倒是一幅相映成趣的妙景。竹林七賢個個善飲，劉伶尤其「病酒」，也就是到了嗜酒成癮的地步，其好酒之軼聞趣事，常常令人忍俊不禁。據《晉書》記載，一次，劉伶酒癮發作，向妻子要酒。妻子倒掉酒，毀了酒器，流著淚勸他過量喝酒非養生之道，沒想到這劉伶竟然連連稱是：「太對了！只是我自己戒不掉酒，要向鬼神祈禱才行，你去準備些祭祀用的酒肉吧。」妻子信以為真，急忙按吩咐把酒菜備齊，劉伶跪下禱告：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五升解酲，婦人之言，切不可聽！」言罷風捲殘雲，將所祭酒肉掃光，頹然醉倒。劉伶常常縱情喝酒，醉後更是放浪形骸。據《世說新語》記載，劉伶醉後有時還脫得精光在屋裡走來走去，雖不算「裸奔」卻也難免「走光」，有人看見後就譏笑他，他卻說：「我以天地為棟宇，屋室為褌衣，褚君何為入我褌中！」 ——笑這人無故鑽到他的褲襠里了！劉伶常乘鹿車，攜一壇酒，邊行邊喝，還讓僕人荷鋤跟在車後，叮囑他：「死便埋我。」後世文人辛棄疾曾經十分羨慕劉伶這種洒脫和豁達不羈，寫詞贊：「汝說劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。」竹林七賢」皆是有才學之士，都有很高的文學造詣，餘六賢各有諸多佳作傳世，唯獨劉伶只有一篇遺世，即有名的《酒德頌》。其文曰：「有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，惟酒是務，焉知其餘。有貴介公子、搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，怳爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉若江海之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。」劉伶在文中自比「大人先生」，這「大人先生」目空一切，把天地開闢作為一天，把萬年作為須臾之間，把日月作為門窗，把天地八荒作為庭道。「唯酒是務，焉知其餘」，有顯貴公子和士大夫前來議事，見之「怒目切齒，陳說禮法」，他仍然狂飲不止，樂在其中。酒醉之後，聽不見雷霆之聲，看不到泰山之形，更感覺不到冬夏的冷暖。哪裡還顧得上呆在一邊的猶如如蜾嬴和螟蛉一般的貴族士大夫呢。全文盡顯老莊「無為」思想，直抒胸臆，酣暢淋漓，實為一篇千古不朽的辭賦名篇。後世蘇東坡拜讀完此《酒德頌》後，不禁感嘆「詩文豈在多,一頌了伯倫」，慨嘆後世之人皆知劉伯倫好酒，又有多少人知其「酒醒還醉醉還醒」呢？林下諸賢，各有才華卓越的兒子：如嵇康子嵇紹、山濤之子山簡、阮籍之子阮渾、阮咸之子阮瞻和阮孚、向秀之子向純和向悌、王戎之子王萬子，都有大成之風，史書皆有記載，唯獨劉伶的兒子默默無聞，名不見經傳。後世劉義慶就很是感慨，在《世說新語》里特別載明以證。想想劉伶之子的無名，恐與其父的過度貪酒有很大關係吧，用現在科學的說法，應該是酒精中毒的受害者。 「天生劉伶，以酒為名（命）」，自劉伶之後，酒與詩、酒與文人，便有了不解之緣。于謙曾做《醉時歌》贊曰「劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天」，更是認為劉伶以酒成賢，李白以酒成仙了！李白亦云「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」，想來因嗜酒而留名的文人，自古至今首推劉伶，但又何止劉伶啊。