高僧大德對《法華經》《楞嚴經》的精彩開示

凈土宗第十三代祖師印光大師：「《大佛頂首楞嚴經》者，乃三世諸佛圓滿菩提之因，一切菩薩趣向覺道之妙行。」——《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》

「楞嚴一經，不知凈土者讀之，則為破凈土之元勛。知凈土者讀之，則為宏凈土之善導。」（復永嘉某居士書七）

印光大師臨終遺囑:法華奧典，妙冠群經；聞即往生，位齊等覺。——《示悟開師書》（意思就是解開法華經真實義的當下即往生，成等覺菩薩，不用等到無量劫以後，等覺菩薩離圓滿佛只差一個位次。《法華經》少說有幾十處在講，修行人聽佛講了一段經，明白了「萬法都是我一念所現」的道理，無量無量眾生沒有離開講經堂，沒有離開板凳，當下成佛成阿羅漢、辟支佛、十地菩薩、等覺菩薩都有。佛反反覆復把這個標準答案教給我們。）

明朝禪宗大成就者憨山大師：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」而「楞嚴經無法不備，無機不攝，乃是一代法門的精髓，成佛做祖之正印」。

「《首楞嚴經》者，諸佛如來大總持門秘密心印，統攝一大藏教五時三乘，聖凡真妄、迷悟因果，攝法無遺，修證邪正之階差、輪迴顛倒之情狀，瞭然目前如觀掌果；徹一心之源.該萬法之致，無尚此經之廣大悉備者；如來以一大事因緣出現世間，舍此別無開導矣！」（出處見《楞嚴通議》）

蕅益大師：誠一代時教之精髓，成佛作祖之秘要，無上圓頓之旨歸，三根普被之方便，超權小之殊勝法門，摧魔外之實相正印也。」（出處見《楞嚴文句》

凈空法師：佛在《楞嚴》裡面講得透徹，這經典裡頭，這兩部經是古人所讚歎的開智慧的《楞嚴經》，成佛的《法華經》，「開慧楞嚴，成佛法華」。這是在一切大乘經裡面，這兩部經最出名，知名度最高，所以大家要好好來學習，這兩部經非常重要。《楞嚴》確實是給我們開智慧，對於一切事理說得透徹、說得明白。《法華經》它大主意就是建立我們的信心，煩惱一定能斷，佛道一定可成，建立我們信心，這成佛的《法華》——《妙法蓮華經大意》（第一集）1981/7　台灣圓覺寺檔名：08-002-0001

凈空法師1981年7月（當時54歲）講了《法華經大意》，在「凈土法門與《法華經》之因緣」的開示中，凈空法師開示說：「《法華經》有對求生西方極樂世界直至往生的開示，在《藥王菩薩本事品》第二十三章，佛明白地告訴我們說：「如果佛滅度之後，後五百歲中（指末法時期，我們現在這個時代呀！五百年，也就是佛滅度二千五百年以後），若有女人，聞是經典，如教修行，於此命終，即往安樂世界（安樂世界就是西方極樂世界），阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處，生蓮花中。」

虛雲老和尚:「無論老少，常讀楞嚴，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！」

此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了。所以熟讀《楞嚴經》很有利益。

「《楞嚴經》此經幾無法不備，無機不攝，究佛學哲學者，圴不可不參究。」——《虛雲老和尚年譜法匯增定本》現正是末法時代，你到哪裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！

宣化上人：你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。在佛教里，所有的經典，都很重要。唯獨《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。所有的佛教徒，必須拿出力量，流血流汗來擁護這部《楞嚴經》。

在《法滅盡經》上說：『末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘的經典，逐漸而滅。』如果《楞嚴經》不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持《楞嚴經》，以血汗來護持《楞嚴經》，以志願來護持《楞嚴經》。令《楞嚴經》永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。

為什麼說《楞嚴經》先滅？因為該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞。來消滅它。首先造出謠言，說《楞嚴經》不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人偽造的經，所以《楞嚴經》是假的，是偽經。這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。

《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》是佛的塔廟。《楞嚴經》的內容，說明四種清凈明誨，二十五聖各述圓通，五十陰魔的境界。好像照妖鏡，使旁門外道原形畢露，妖魔鬼怪無處藏身，他們為著自身的安全，乃大事宣傳《楞嚴經》是偽經，不可相信。

一般無知無識的人，沒有辨別真偽的智慧，人云亦云，助紂為虐，硬說《楞嚴經》不是佛說。主要的原因，《楞嚴經》所講的道理，既正確，又合理。妖魔鬼怪、旁門左道，無法遁形。為自身的利益，不得己使出這種卑鄙的手段來破壞。這種作法，必墮地獄。

學佛法的人，要深深了解《楞嚴經》的道理，所以要到處提倡《楞嚴經》，要到處宣揚《楞嚴經》，要到處解說《楞嚴經》，要到處護持《楞嚴經》。為令正法久住於世，為令邪法永息於世，這是佛教徒應該盡的責任。

我今天向大家提出保證，保證《楞嚴經》是真經。如果《楞嚴經》是偽經，我願墮地獄。因為我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。若《楞嚴經》是真的，我乃發願，生生世世要弘揚楞嚴大法，要宣講楞嚴真理。各位想一想，《楞嚴經》若不是佛說的，誰能說出這種正確的法？我盼望批評《楞嚴經》是偽經的人，趕快懺悔，痛改前非。否則，必定墮入拔舌地獄。我祈禱預祝念《楞嚴經》的人，講《楞嚴經》的人，宣揚《楞嚴經》的人，流通《楞嚴經》的人，統統早成佛道。

當今參禪修道之人，必須要熟讀及研究此經，因而才能明白五十種陰魔的魔境，禪修才不會走火入魔的。當今台灣以禪宗、禪七、禪功、印心禪為號召的道場四處林立，而修禪之人如果境界認識不清，或貪求神通，或執著禪修所產生的任何幻聽幻覺或覺受等等，終究會落入狂禪、文字禪、口頭禪、大我慢禪，這便容易入魔境而為魔王眷屬，所以讀者大德們便要小心了。　

宣化上人開示《法華經》：我們凡夫要聽妙法蓮華經，就是多寶如來和釋迦牟尼佛分身所化諸佛，也來到靈山法會聽妙法蓮華經。由此可知，妙法蓮華經如何之重要！此經是成佛之經典。要想成佛，必須受持此經，別無二法。

我們為什麼有愚痴？為什麼有脾氣？為什麼有妄想？為什麼有煩惱？一言以蔽之，皆因沒有聽過妙法蓮華經的緣故。此經有不可思議的好處。此種好處，不可心思、不可言議，只有行者自己去體會，便知其中的妙味。

這個人能在來世的時候，讀持法華經，才是真正佛的弟子，住在最純淳的善地，也就是佛地。

在佛滅度之後，能了解此經典的義理，乃是諸天人之眼目。無論是天上的人，或人間的人，如果不誦讀受持《法華經》，好像沒有眼睛的盲人。

妙祥法師：什麼叫正法住世？正法住世就代表了成就，成就就是住世。有了《楞嚴經》我們就能成就，沒有《楞嚴經》就不能成就。正法住世就代表了我們有成就的因緣，這個因緣特別殊勝，所以《楞嚴經》叫「開悟的楞嚴」。什麼是開悟呢？開悟就是成就，就是當下成就。佛法不像外道法，修一個，增加一個。佛法是減法，就是不斷地減，去毛病、去習氣。因為佛性是不生不滅的，不是修成的。就像虛空一樣，虛空不是修成的，所以說虛空不爛。如果是修成的，它必然有毀壞的時候。《楞嚴經》也反覆強調這個問題，可修之器無不爛，虛空就是不爛，不爛就代表了我們的佛性。

我們的佛性本來是不增不減，不是修成的，是現成的。只要我們能夠按照《楞嚴經》的修行方式去做，就能很快地得到《楞嚴經》上所說的楞嚴大定。楞嚴大定就是開悟，開悟才是真正的楞嚴大定。《楞嚴經》大家都已經讀誦了七天，這很了不起。

我曾經跟他們講過，「人生如果能看一遍《楞嚴經》，你就沒有白活。」何況誦七天《楞嚴經》，這非常了不起，因為它是一個無價之寶。無價之寶在什麼地方呢？每一個字都是無價之寶，每一句話都是無價之寶。因為佛在因地的時候，曾為半句偈子捨身。為了半句偈子為什麼可以捨身呢？因為他舍掉了我執和法執，所以他證道了。半句偈子可以讓我們舍掉法執和我執，能破除我們的迷惑顛倒，讓我們從夢中醒來，能夠證道。半句偈子都可以證道，《楞嚴經》又有多少句話！所以完全夠我們成佛用的，每一句話都夠我們成佛的。我們掌握了這麼多的無價之寶，太難得了。

這也說明一個問題，說明我們從無始劫以來是不斷地修行，不斷地努力，也是見過佛的。如果沒有見過佛，沒有這種善根，你是不可能讀誦《楞嚴經》的。《楞嚴經》中的每一句話都是無價之寶。

有人對《楞嚴經》提出了很多懷疑的問題，這是難免的。因為《楞嚴經》講了最真實的道理，一般的眾生是很難有所了解的，所以有很多的疑問，這不奇怪。還有一些外道也害怕，因為他不能理解。由於不能理解和害怕，他就誹謗《楞嚴經》。這都不奇怪，因為眾生的業力就是這樣，對真正的佛法他是不會知道的。只有佛才有這樣的大智慧，留下了這無價之寶，直截了當地就把我們修行的道路給指出來了。道路在哪呢？每句話都是道路。它深深的意義在什麼地方呢？就是在我們不斷地按照《楞嚴經》的思惟去正思惟。你如果正思惟，有時候你可能連《楞嚴經》還沒有看完，你就開悟了，就證道了。有可能你看到《楞嚴經》前面第一卷「七處征心」的時候，佛就現前了，它有這麼大的威力。何況我們能夠嚴持戒律，而且又能夠不斷地努力修行，所以我們是應該能夠見道的。《楞嚴經》的威力是非常大的！所以我聽說大家誦《楞嚴經》，很生歡喜心。那是無價之寶，這個我多少有點體會。

明代中興天台宗的幽溪傳燈大師：「大矣哉！首楞嚴之為經也，無法不具，無教不收，狂心若歇，歇即菩提，勝凈妙明，不從人得，謂之華嚴圓頓可也……可謂明心見性之妙門，成佛作祖之秘典也。」——《楞嚴經圓通疏》

《楞嚴經》緣起

據歷史記載：中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀後，有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似，大師聞說，就希望有機會閱讀此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，拜了十八年，求此經早日傳譯中國，可惜直至圓寂，仍然無法得償所願。

後來，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法師，欲來中國弘揚此經，不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝被監禁期滿，回復自由後，再用白絹寫此經，藏於手臂肌肉中，待傷口痊癒，然後出國，瞞過檢查人員，帶到中國。當時是中國唐朝，神龍元年，般刺密帝三藏法師航海到達廣州。此時，有一位被武則天女皇所貶的宰相房融，在廣州做太守，見梵僧帶來法寶，即請於光孝寺住，剖臂取經，以便翻譯；但從臂中取出的白絹，卻血肉擬成一團，無法開卷。房融宰相苦思無策，竟夕失眠；其女兒建議，用人乳泡白絹，使之溶化，洗去血跡，然後開始翻譯。

在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，成為文學的巨著，並獻於武則天。因為當時有《大雲經》偽造的風波，故武則天將此存在宮中，沒有流通。後來神秀禪師為國師時，在宮中受供養。有一天，發現此經，認為對於禪宗有價值，乃流通於世，這時，中國才流通《楞嚴經》。由以上記載可見，古人為法忘軀，歷經千辛萬苦，才將此經傳譯中國。由此可見，《楞嚴經》之傳來極為殊勝!

聽聞弘揚《楞嚴經》的功德利益

楞嚴經倒數第二頁講有一個無惡不作的大壞人—殺佛、殺菩薩、殺阿羅漢、殺父母，就剩一口氣要下無間地獄，這個時候有人給他講了【如來藏】的道理，「萬法皆是一個念變出來的啊，都是你一個人吶」！這個人當下所有的罪過一筆勾銷，變地獄為佛土。

原文：佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重，十波羅夷，瞬息即經『此方他方』阿鼻地獄，乃至窮盡『十方無間』，靡不經歷。能以一念，將此法門，於末劫中，開示未學，是人罪障，應念銷滅。變其所受『地獄苦因』成『安樂國』，得福超越，前之施人，百倍、千倍、千萬億倍，如是乃至，算數譬喻，所不能及！」（見《楞嚴經·第十卷》末）

佛在《楞嚴經》講：【決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險】【何籍劬勞肯綮修證】。（見《楞嚴經·第七卷》）也就是說，我們要究竟成佛易如反掌啊！像大風吹小小的灰塵啊！哪裡靠你去認真修？哪裡靠你去刻苦修？你把兩個耳朵帶來就行了，就成佛了（指分真即佛）！

《妙法蓮華經》緣起

十方三世諸佛到無量世界示現成佛是為一大事因緣，這一大事因緣是什麼呢？古印度自古就是一個喜歡修行的民族，佛當年在印度成佛傳法時，印度本地有96種外道，吸引了絕大部分修行人。在這種背景下，世尊只能先講「方便法」做引導，附和這些外道，與修行人打成一片，等機緣成熟再講「了義法」。舍利弗是佛陀十大弟子之一，號稱「智慧第一」，他七歲全國辯法第一，他就是當時著名的外道。馬勝比丘給他講個偈子：「諸法因緣生，諸法因緣滅」，舍利弗當下證初果羅漢，帶領一百多個弟子皈依佛陀，七天後證四果羅漢。請注意，他沒有念佛坐禪等有形有相的修行，是聽經聞法，當下開悟的。直到佛陀在涅槃前八年，講了義法的機緣才成熟，並用八年時間講完《法華經》，直到涅槃。可以說，《法華經》是佛陀的遺囑，「如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經付囑有在。」

佛陀講《法華經》不久，就直截了當對弟子們說：「世尊法久後，要當說真實」，又講「唯此一事實，餘二則非真」,「唯有一乘法，無二亦無三」。意思是說，我快要滅度了，該給你們講真實法了，我告訴你們，只有這部經是說真話的！佛說「能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地」，言外之意，不學《法華經》的修行人，不是真佛子。佛陀還在《法華經》警醒末法弟子：「今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞。」

佛陀擔心末法弟子執著於不得已才講的方便法，親口把自己前41年講的方便法統稱為牛屎狗糞。佛弟子不僅要依法不依人，而且要以了義法的經典作為依據。佛陀對阿難是這麼說的：「汝今...雖復憶持。十方如來十二部經。清凈妙理。如恆河沙。只益戲論」戲論就是開玩笑，而我們卻當真了。

佛陀在《法華經》十幾次說該經是「諸經之王」，為一大事出現於世，就是為了講《法華經》，目的是讓眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。

《法華經》原文：佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。佛把他自己講的三藏十二部經在《楞嚴經》第四卷判為戲論之法——「十方如來，十二部經，恆沙妙理，只益戲論。」在《法華經》把它判成是「戲論之糞」，你還在執著什麼啊？只有「成佛的法華，開悟的楞嚴」聽聞弘揚《法華經》功德利益

八歲的龍女聽文殊菩薩講了《法華經》,當下成為圓滿之佛。（原文見《妙法蓮華經*提婆達多品第十二》）佛在《妙法蓮華經*分別功德品第十七》講,一念信解『如來藏』,勝過修布施、持戒、忍辱、精進、禪定等無量法門無量劫功德之無量倍。

《妙法蓮華經*藥王菩薩本事品第二十三》講：受持《法華經》的菩薩是菩薩中的菩薩。

《妙法蓮華經*見寶塔品第十一》講太空級的大法師站在最高的天上，對無量的眾生講無量的經典，而且把這些眾生培養成阿羅漢，都具有六種神通，他的功德不如你受持一句《法華經》，不如你為一個人講一句《法華經》。（原文：若人說法，令千萬億，無量無數，恆沙眾生，得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。）

《法華經*普賢菩薩勸發品第二十八》云：若但書寫，是人命終當生忉利天上，是時八萬四千天女，作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠於采女中，娛樂快樂，何況受持讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。

《妙法蓮華經*隨喜功德品第十八》講到：您在聽法華經的時候，給人讓半座，他僅聽了須臾，來世玉皇大帝的位子就是您的！（原經文：「若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」）

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