《紅樓夢》的這段情節暗藏「三月十九」，因有深意被程高本篡改

（作者：慧讀古典）

《紅樓夢》里的每一個事件都有著很深的寓意，但這些寓意都隱藏得很深，需要十分仔細地去尋找。如果沒有一定的文學和歷史常識，對於作者刻意埋下的許多謎往往會視而不見。

在第63回「壽怡紅群芳開夜宴　死金丹獨艷理親喪」中，有這樣一段：

麝月便掣了一根出來。大家看時，這面上一枝荼縻花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：開到荼縻花事了。注云：「在席各飲三杯送春。」麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將簽藏了說：「咱們且喝酒。」說著，大家吃了三口，以充三杯之數，麝月一擲個十九點……

很多人看不出這裡究竟有什麼玄機。這也難怪，畢竟受胡適紅學影響，以為《紅樓夢》寫的是曹家興衰。其實只要對明末清初的歷史稍有了解，就能知道這裡究竟隱藏了什麼。

「以充三杯之數，麝月一擲個十九點」這段話中，竟然將「三月十九」給隱藏了進去！

三月十九是什麼日子？熟悉明史的人都很清楚，崇禎十七年的三月十九日（公元1644年4月25日），李自成攻破北京，絕望之下，崇禎帝選擇了在煤山上吊自盡，殉國身亡，時年三十四歲。

從此以後，「三月十九」就成了明宗室和明遺民心中永久的痛。

在史可法寫給多爾袞的《復多爾袞書》中也提到了這個「三月十九」：「我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也。以庸臣誤國，致有三月十九日之事……」

明宗室「八大山人」朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的籤押，彷彿像一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情。

明末三大思想家之一的顧炎武先生曾有一首詩，名為《陳生芳績兩尊人先後即世，適皆以三月十九日，追痛之作，詞旨衰惻，依韻奉和》。這首詩的題目很長，其中就提到了「三月十九日」，由此可知三月十九日這個日子在顧炎武先生心中的份量。這首詩中有這樣兩句「人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。」

遺民即是指前朝遺留下來的百姓，此處為作者自指。九鼎古代象徵國家政權的傳國之寶，因以指代國家。這兩句大意是：人間還有前朝的遺民存在，其民族氣節不能因國家淪亡而隨著喪失。詩句表現了顧炎武誓不仕清，堅守民族氣節的高尚節操。顧炎武實踐了自己的誓言。清廷修《明史》時，曾有人以書信招炎武，炎武答曰：「願以一死謝公」。《亭林文集》卷三《與葉訒庵書》也說：「七十老翁何所求，止欠一死。若必相逼，則以身殉之。」凜然正氣，永世長存。

明末清初的詩人方文（1612-1669）對這個日子也十分敏感，且看他於永曆元年（順治四年，公元1647）所作的《三月十九日作》：「年年今日強登高，獨立南峰北向號。漫野玄雲天色晦，美人黃土我心勞。虛疑楊柳牽愁緒，不忍滄浪鑒鬢毛。前輩有誰同此恨，雪庵和尚讀《離騷》。」此詩以「三月十九」為題，而且首句又著重點出「今日」，可見作者對這個日子的重視。「年年今日強登高，獨立南峰北向號」，任誰也看得出作者強烈的故國之思。

在清康熙八年（公元1669），也即方文在世的最後一年裡，他仍然沒有忘記在三月十九日時賦詩一首：「野老難忘故國思，年年慟哭向江門。南徐郭外三停棹，北固山頭獨愴魂。流水滔滔何日返？遺民落落幾人存？錢生未死重相見，雙袖龍鍾盡血痕。」這首詩作於詩人生命的終結前夕，此時的清王朝定鼎中原已歷時二十五年，江山已經穩固，詩人不免於此時流露出一絲惆悵。我們也不難看出詩人的故國之思，即使在生命即將終結之際，詩人仍然心懷故國。

另外，方文還有一首《癸卯三月十九日潤州客舍同潘江如小飲述懷四十韻》的詩，詩里也提到了「三月十九」這個極為敏感的日子，「……三月十九日，先皇之忌辰。同登北顧山，仰首號蒼旻……」

而在粵東地區客家人則有專門的「日頭誕」，該民俗形成於明末清初，在農曆三月十九日，借拜太陽神來祭祀明王朝亡命先皇及太子。

清代汪啟淑《水曹清暇錄·春明歲時瑣記》載曰：「（中和節）市中貨太陽糕，以祀太陽星君…亦有持齋誦《太陽經》者。」《太陽經》全稱《太陽星君聖經》，不同地區的《太陽經》版本可能有差異，這裡引用粵東客家地區一則《太陽星君聖經》，經文曰：

「太陽明明諸光佛，四大神州鎮乾坤。太陽日出滿天紅，曉夜往來不住停。行得快來催人老，行得慢來不留存。天上無我無晝夜，地下無我少收成。家家門前都走過，倒惹眾生叫小名。惱了門神歸天去，餓死黎民苦眾生。個個神明有人敬，那個敬我太陽神。太陽三月十九生，家家念佛敬香燈。有人傳我太陽經，合家老少免災星。無人傳我太陽經，眼前就是地獄門。佛說明明諸光佛，傳與善男信女們。每日早晨念七遍，永世不走地獄門。臨終之時生凈土，九元七祖盡超升。有福念我太陽經，世代兒孫福祿深。」

從以上這些事例可以看出，「三月十九」這個日子已經融入了明遺民和那些有氣節的漢族人的血液，成為他們心中一個永久的痛。

《紅樓夢》隱寫了明清易代的歷史，作者對「三月十九」這個敏感的日子自然不會放過，但又不能很直白地將其寫出來，於是就十分巧妙地隱寫在情節中，以期待細心的讀者能夠揣摩出來。

在《紅樓夢》中，「麝月」，就是指月亮。例如，南朝（陳）徐陵《＜玉台新詠＞序》:「金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。」（明）唐寅《詠春江花月夜》:「麝月重輪三五夜，玉人聯漿出靈娥。」

在明遺民詩文中「月」常常用來指代明朝和大明江山。例如，呂留良《述懷》：「清風雖細難吹我，明月何嘗不照人。寒冰不能斷流水，枯木也會再逢春。」錢謙益《後秋興之十三》：「海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。」王夫之的對聯：「清風有意難留我，明月無心自照人。」徐駿的詩集中因為有「明月有情還顧我，清風無意不留人」等鄙視清朝懷念明朝的詩句，雍正認為他存心誹謗，依大不敬律對徐駿斬立決。

荼蘼花又名佛見笑、百宜枝等，屬薔薇科，落葉或半常綠蔓生小灌木，初夏開花，花單生，大型，大多為白色，單瓣，有香味，不結實。荼蘼花常常出現在我國古代詩歌中，是一種頗受詩人青睞的花，其中吟詠荼蘼花的詩句又以「開到荼蘼花事了」（宋代王淇《春暮游小園》）一句最為有名。因荼蘼花花期較晚，故荼蘼花開之時已是花季晚景，荼蘼花凋謝之後花季便過去，無花再開放，故又有事已將盡，無可奈何的意味。

韶華指美好的春光，也指美好的青春年華。韶華勝極說美好的春天到了盡頭。而送春顯然也是指大明的春天一去不復返了。

再聯想到「三月十九」這個十分敏感的日子，作者其實是藉此表達對大明江山淪亡的惋惜，表達對崇禎帝駕崩的悲傷之情，難怪寶玉會「愁眉忙將簽藏了」，這是傷心之事，又是只能在背地裡提的事。

講到這裡的時候，恐怕會有讀者認為筆者太過敏感了，或許這只是一個巧合呢？世上的事確實有很多的巧合，然而太多的巧合就是作者有意為之。而且程偉元和高鶚等人卻不認為這是巧合，而是暗有所指。請注意，他們在修訂《紅樓夢》的時候，在這裡動了手腳，將「九」給去掉了，所以我們看到的通行本上是「以充三杯之數麝月一擲個十點」。這難道不是「此地無銀三百兩」，不打自招嗎？

另外，書中描寫的林黛玉第一次葬花是在三月中浣，也是隱寫了三月十九。而林黛玉第二次葬花是在四月二十六，正是揚州十日屠殺的第一天，黛玉四月二十五晚哭到深夜正是由於那天是揚州城被攻陷的日子。有專家居然推斷出四月二十六是賈寶玉的生日，是很荒謬的，沒有讀出《紅樓夢》中的血淚。

要讀懂《紅樓夢》最好是把帶批語的手抄本與程高本對照著看，凡是程偉元、高鶚篡改的地方都隱藏著秘密。還要多讀明遺民的詩文，因為《紅樓夢》的作者也是明遺民，書中有隱喻的字詞，如「風」、「花」、「雪」、「月」、「春」、「秋」、「水」、「紅」等，與明遺民詩文中同樣有隱喻的字詞指代相同。

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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

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