鄞縣天童寺 恩威文化網

鄞縣天童寺——禪宗名剎天童寺位於浙江寧波市東20公里的鄞縣東鄉太白山麓，是中外馳名的遊覽勝地，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。從太白山下進入天童寺，首先看到的是小白嶺上五佛鎮蟒塔。相傳為唐建。塔七層，高約30米，六角玲瓏，十分古樸挺拔。至今塔前有許多圓形石頭，外白內黑，傳說是巨蟒所食饅頭的化石，當地人稱之為「石饅頭」。從小白嶺到寺前，道路兩旁古木參天，蒼松成屏，翠蓋蔽空，延綿十餘里，這就是天童寺十景之一——深徑回松，又稱「萬松關」。在這深幽松徑中，有一片翠綠的竹林，山風吹過，秀竹婆娑，正是「滿山筍老都成竹，一路花香半是茶。」這就是天童寺十景之一的「風崗修竹」。再往前行，就到了「清關橋」。清關橋下，溪水潺潺。如雨後觀之，溪水從橋上直瀉而下，如素練倒掛，「不知多少游山客，認作匡廬瀑布看。」這就是十景中的「清關噴雪。」過松徑，穿竹林，跨關橋，眼界豁然開闊，「煙波淡盪搖空碧，樓殿參差倚夕陽」的天童寺就呈現在眼前了。天童寺創建於晉朝，距今已有近一千七百年的歷史。據記載，西晉永康元年(300年)，僧人義興雲遊南山之東谷，見此地山明水透，就結茅修持。相傳，當時，四周了無人煙，卻時有童子日奉薪水，臨辭時自稱是「太白金星」的化身，是玉帝派遣來護持義興法師，說畢乃去。自此山名太白，寺曰天童。唐朝時，宗弼禪師將天童寺遷到離東谷一公里之遙的太白峰下，即今天的寺址。乾元二年(759年)，肅宗賜名為「天童玲瓏寺。」咸通十年(869年)，唐懿宗又敕賜「天壽寺」名。天童寺在宋代成為禪宗名剎。景德四年(1007年)，宋真宗敕賜「天童景德禪寺」額。寺僧惟白多次與神宗皇帝研討佛理；宋徽宗敕賜他「佛國禪師」稱號。建炎三年(1129年)，禪宗五宗之一曹洞宗著名禪師正覺(109l-1157年)任寺住持，住山30年，他弘傳曹洞宗教義，他倡導「看話禪」、「默照禪」，著《頌古百則》、《宏智禪師廣錄》。1134年，寺內修建了容納千人的僧堂，繼而擴大山門為佛閣，內供千拂。又建盧舍那閣，置五十三善智識像，稱千佛閣。寺內常住僧人上千，被稱為中興時期。宋淳熙五年(1178年)，宋孝宗賜「太白名山」四字。紹光四年(1134年)，虛庵法師擴建千佛閣，高3層12丈，成為東南第一大殿。宋嘉定年間(1208-1224年)，天童寺被列為「禪院五山十剎」之第三山。1125年，曹洞宗第十三代祖如凈(1163一l128年)禪師住持天童，弘揚宗風。他在修持上偏重打座。認為參禪是身心脫落，只要打座，離五欲、除五蓋，便是和佛祖相見，不用燒香、禮拜、念佛、修懺、看經。當時，日本僧人道元漂洋過海，來天童寺參學，從如凈禪師受曹洞宗經，回國後創立了日本曹洞宗，至今不衰。日本佛教界奉天童寺為日本曹洞宗祖庭。元朝時，千佛閣改稱元寶閣，後毀。至正十九年(1359年)，元良禪師重建，供奉萬銅佛，左為鴻鐘樓，右為輪藏樓。有詩讚道：「雲從太白山頭起，香自朝元閣上飄。」順帝敕賜元良禪師「善覺普光禪師」號。明太祖冊封天下名寺，賜天童禪寺為天下禪宗五山之第二山。萬曆十五年(1587年)，鄞縣發生特大水災，山洪把天童寺沖成一片廢墟。祟禎四年(1631年)，臨濟宗第三十世圓悟禪師(號密雲，1566一1642年)住持天童寺，大興土木，重建殿堂。經過了十年經營，先後修建了佛殿、天王殿、法堂、先覺堂、慈經閣、方丈室、雲水堂，應供堂、延壽堂、東西禪堂、新新堂、回光閣、返照樓和客堂等，重開萬工池，修造七寶塔，奠定了今天寺廟的布局和規模，被稱為天童寺的鼎盛時期。清康熙四十四年(1705年)，迫賜「慧定禪師」送號。清朝時，天童寺與鎮江金山寺、揚州高旻寺、常州天寧寺共稱為禪宗四大叢林。清朝政府給天童寺大批賞賜，如順治十六年(1659年)，賜三衣、黃衣、緣雲緞袍各一襲，帑金千兩，重40兩銀印一枚及沉香色道袍及千針納衣等物。康熙四十四年(1709年)，敕賜御書金字《心經》寶塔一幅、金字《心經》一卷、僧詩一幅、白綾四條。雍正皇帝賜御書「慈雲密布」匾額及柱聯、釋迦、觀音像各一。光緒二十八年(1902年)，敬安法師(185l一1913年)任天童寺住持，將十方叢林住持繼承製度改為十方選賢制度，天童被稱為選賢叢林，這是佛教叢林制度的一個進步。1930年至1936年，現代著名僧人圓瑛法師任天童寺住持，他在升座時宣布了「十二不」，即不貪名、不圖利、不營私，不舞弊、不苟安、不放逸、不畏強、不欺弱、不居功、不卸責、不徇情、不背理，並著手整肅寺規，樹立道風，修葺殿堂，建樹頗多。中華人民共和國成立後，政府認真貫徹落實宗教信仰自由政策，天童寺得到人民政府的保護，僧眾殿堂功課，威儀整肅，參禪修持，不廢古規。「文化大革命」中，天童寺和其他寺廟一樣，停止了宗教活動，僧眾離散；佛像被毀。1979年起，國家撥款修復天童寺。廣修法師(1922一 )任住持，經過幾年的努力，古剎重輝，法炬復燃。1987年，廣修法師因積勞成疾而退居。現任住持為中國佛教協會副會長明暘法師。明暘(1916一 )幼年在天童寺剃度、受戒，是圓瑛法師的入門弟子，臨濟宗第四十一世傳人。今日的天童寺佔地面積7．46萬平方米，建築面積達3．88萬平方米，有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30餘所計999間。人稱：「山外青山翠滿峰，叢林禪院九州國。樓堂仙閣難相數，廣廈千間是天童。」天童寺現存的規模，基本上保持著明代格局。中軸線上依次分布著雄偉高大的天王殿、佛殿、法堂、藏經樓、羅漢堂等主體殿堂，依山勢而建，逐級高升，氣勢磅礴。東邊是新客堂、伽藍殿、雲水堂、自得齋、立雪軒；西邊相對稱地分布著客堂、祖師殿、應供堂、靜觀堂、面壁居等僧房殿堂，與主體殿堂互相呼應。另外按照地形還建有鐘樓、東西禪堂、戒堂、如意寮、御書樓、庫房、先覺堂、長庚樓、東柱堂等十餘處建築。所有建築都按照古寺廟建築形式，重檐疊閣，雕樑畫棟，古樸莊嚴。每座殿堂樓閣均以長廊相連，一入寺門，可通過長廊到達任何一處。這座蔚為壯觀的古建築群，布局嚴謹，結構精緻，主次分明；疏密得體；是漢地寺院中規模較大的一座。天童寺寺前和山門內，各有一泓澄清如鏡的池水，是寺里的放生池。因花費兩萬多人工開掘而成，稱為「萬工池」。內外雙池水澈見底，鬚眉可鑒，故名「雙鏡池」，是天童十景中的「雙池印景」。寺照壁上有「海天佛國」四個大字，引入注目。照壁後即天王殿。天王殿屢建屢毀，現存建築由圓瑛法師主持重建，民國二十五年(1936年)落成，近幾年重修。廣7間32米，深6間24米，高18米。殿正中供奉著歡天喜地的彌勒佛。佛龕的門柱上有一幅由明暘法師書寫的對聯：深具慈忍力，大肚能容；容天下難容諸事；廣結歡喜緣，滿腮含笑，笑世間可笑之人。殿內左右兩旁分列著高達7．8米的四大天王塑像。多聞天王、增長天王面深藍色、廣目天王面紅色、持國天王懷抱琵琶，面如常人，身著金盔鐵甲，神態威武。彌勒佛背面是護法神韋馱。大雄寶殿前有兩株與殿並壽的蒼挺古柏。該殿是明代密雲禪師祟禎八年(1635年)重建，高20米，廣7間36米，深6間27米，重檐歇山式，是寺內規模最大的殿堂。殿正中供奉著三世佛，中間為釋迦牟尼，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，有為西方極樂世界的阿彌陀佛。三佛高達13．5米，泥塑金身，結跏趺坐在蓮花座上，雙手向上置於膝上，面容和藹。迦葉、阿難二尊者侍立在釋迦佛兩側。大殿兩側是姿態各異的十八羅漢泥塑渡金坐像。殿正中懸掛著雍正皇帝御書「慈雲密布」匾額。背後是海島觀音壁雕像。方丈殿又名大鑒堂，供方丈升座和設大型佛事壇場之用。東邊為先覺堂，西為方丈住所——小方丈(又名寶積樓)。法堂為講經說法的場所，高17米，廣9間37米，深6間20米，僅次於大雄寶殿。1932年翻建成兩層樓，樓上為藏經樓，珍藏經書，供奉清順治皇帝賜鎏金藥師佛銅像。藏經樓和法堂匾額由中國佛教協會趙朴初會長手書。東禪堂現闢為文物藏品陳列室，陳列著歷代佛教文物和國外佛教徒所贈禮品。西禪堂為全寺僧人參禪修持場所，廣7間27.7米，深5間16．2米，中供佛大弟子忄喬陳如尊者，兩頭設廣單，規模之大為各禪寺中少有。羅漢堂內有1918年刻制的十八羅漢石刻像，畫像出自竹禪和尚之手，摹五代前蜀畫家、詩僧貫休《十六羅漢圖》，神態逼真，栩栩如生。寺內的宋碑和八指頭陀石刻畫像等文物保存完好。還有一口明代祟禎十四年(1641年)鑄造的千僧銅鍋，直徑2．36米，深1．07米，重兩噸。另有「玲成天鑿」、「太白生雲」、「南山晚翠」、「東谷秋紅」、「西潤分鐘」、「平台鋪月」等景觀。近年來，天童寺與日本佛教界的交往也很密切。日本佛教曹洞宗尊天童寺為祖庭，目前日本曹洞宗有信徒八百萬，有寺廟15000座，該宗每年組團前來天童寺朝拜祖庭，促進中日佛教界的文化交流。1980年11月，天童寺雲水堂後院內落成了《日本道元禪師得法靈跡碑》，碑由質地細膩、青中透紅的梅圓石製成，高3米，闊1．3米。碑正面刻著趙朴初會長題的碑額及碑頌。碑背面是日本曹洞宗管長、永平寺貫首秦慧玉的碑銘，這一碑刻成為中日佛教界友好交往的見證。中國佛教協會首任會長圓瑛法師(1878一1953年)，曾於1930年至1935年任天童寺方丈。1953年圓瑛法師在上海病重後，決意要回天童寺。當他抵天童時，瞻顧松風尚在，泉壑依然，參觀全寺，巍峨廟貌，清凈莊嚴，心中喜慰非常。9月18日，安然圓寂，靈骨於寺側建塔供奉。1988年5月30日，明暘法師兼任天童寺方丈，將圓瑛靈塔修繕一新。趙朴初先生撰寫了塔銘：乘大願舟，來茲忍土；廣宣妙法，力拔眾苦。抗日救國，威武不屈；志興中華，化被異域。亞太和會，欣預其成；佛協創立，首秉其鈞。應化將終，安返天童；塔留千劫，垂範無窮。今日的天童寺以它悠久的歷史，優美的景色吸引著眾多的來賓，每年來此參觀朝拜的遊人香客達五、六十萬人。天童寺僧人發揚農禪並重的傳統，以它優良的道風、深邃的禪學，贏得海內外遊人香客的讚賞。

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