解密「瑪雅」5

四、為世界文明「號脈」地學是人類建立的龐大地球科學系統。「漂移說」與「板塊說」雖然闡述了組成地球陸地各板塊的某些特性，但至今仍然沒有明明白白地告訴我們「板塊漂移的起因」和「板塊移動的動力源」。「科學」告訴我們沒有「永動機」，我們卻未懂得「沒有」的道理。我們地學中的「泛大陸」基本是沿用「漂移說」假設的構想，然而「漂移說」始終沒能回答北美洲從哪裡而來。「板塊說」稱地質構造形成單獨的加勒比板塊，加勒比板塊種種「神奇」究竟意味著什麼？「板塊漂移」的起因究竟是什麼？大陸板塊周邊帶狀的火山爆發能作為起因嗎？大陸板塊局部出現的核爆能作為起因嗎？萬物演變有「果」必有「因」，「不解」與「神秘」就是一對「孿生」的「因果」兄弟。「板塊移動」的動力源在哪裡？除了地球本身的原因外，有沒有星體引力的帶動作用？地球上火山爆發是增多了、還是減少了？地球上火山爆發為什麼在減少？與星系遠離有關係嗎？火山爆發有沒有周期性？火山爆發為什麼有周期性？與星體圓周運動有關係嗎？準確「畫出」大陸板塊運動的「箭頭」，我們就可以從「天上地下」找到相應的「對證」。可不可以說，因為板塊移動的「起因」和「動力源」沒有找到，所以我們對「泛大陸」的「拼圖」存有缺陷？人類各國地學研究聯合起來，像世界人類基因組織一樣，建立地學「基因」數字地球，我們將得到一把打開地球之謎的「金鑰匙」。《地學「基因」數字地球》將成為人類21世紀重要的科學之一，到時我們就可以完成對地球的最後一次「重新洗牌」。數十年以後，當我們有了《地學「基因」數字地球》科學，我們也就可以再次為世界文明「號脈」。當我們找到人類「主流」文明的源頭時，東西方交流才會走向完美，人類將會走向更加和平。（一）漫說「數象文字」人類的文字源於數字，數的總結在《易經》，《易經》源自於「天象地理、飛禽走獸」。《易經》博大精深，深不可測。《易經》是人類數千年乃至上萬年原始文明的「沉澱」，而現代科學其歷史只有短短數百年。相對《易經》而言，科學看《易經》是「只見其背未見其首」。《易經》是何方文明？為什麼《易經》的經書在中國，而其精髓體現在地球的「四面八方」？1、哲學是科學之魂南懷瑾老先生懂《易經》，不知為什麼南老先生「懂而不傳」、「點而不透」。南老先生告訴世人「《易經》是什麼」，卻未說「什麼是《易經》」。南老先生「易經」的書，如同一幅精緻的世界地圖，明明白白將七大洲、四大洋顯示得清清楚楚，就是不知道七大洲、四大洋究竟從哪裡來。人類科學歷史的長河中有這樣的事實，能稱為世界科學巨人的人不多，但被稱為世界科學巨人的人都曾經「崇尚」《易經》哲學思想，並且其科學理論無不深受《易經》潛移默化的啟發。中國人雖然傳承了《易經》，卻少有人看懂《易經》。為什麼？因為東方人研究《易經》與西方人研究《易經》出發點不同。東方人研究「象數」注重「如何預測」；西方人研究「理數」注重「為何預測」。所以《易經》為西方人所用，因此西方有了「二進位」到「相對論」；《易經》為東方人所存，所以東方有了「連山、歸藏」到「八卦、周易」。人類在公元前400年前，能稱為哲學聖者有四人，東方和西方各二人。在東方，公元前571年誕生聖人老子，公元前565年誕生聖人釋迦牟尼；在西方，公元前470年出生蘇格拉底哲聖，公元前427年出生柏拉圖哲賢。公元元年前後，人類又有兩位聖人，公元前6年誕生基督耶穌，公元約570年誕生先知穆罕默德。世界東西方的哲學精髓是什麼？概括為兩個詞就是「大同」和「博愛」。「大同」和「博愛」都是道，道是善。修行，傳道。「修」什麼？「傳」什麼？人的本能是什麼？人的本能是「求生與求知」，傳授「求生」的道是善，傳授「求知」的道也是善。善是修行，善也傳道，善就是道。人的真諦「上善若水」。老子說：「要想了解何為大道，就必須首先思考萬物的最初、天地之內和環宇之外……了解到它們的不同之處，只是看見了它們的表面；知道了它們的共性，才是知道它們的根本。」柏拉圖認為，「從感性的個別的事物中不能得到真知識，只有通過感性事物引起思維，認識共性，才能達到對真理的把握。」（以上通俗表達出的話摘自《聖字貝葉書》，慧君編著）中國自老子《道德經》後，誰人的哲學超過《道德經》？無意妄下斷語，提問思考而已。哲學指導科學，沒有哲學「頭腦」就沒有科學「思想」，哲學是科學之魂。然而，中國自「四大發明」之後，又有什麼科學「大發明」？古中國「哲學之魂」哪裡去了？或許被「中國的拿破崙」秦始皇一把大火燒了。阿房宮殿前聳立的十二尊銅人，你們可曾看到「火光之災」？「野火燒不盡，春風吹又生。」相信中國考古的「春風」必將「喚醒」古中國的「哲學之魂」。近時期來，中國考古發現的重點「南下」，正是即將吹到的「南來春風」。《憶古》：青牛紫煙漫邊疆，故人云游下斜陽。奉天行道成水德，背負前程面朝鄉。修性大過非亦是，養生自然短也長。蒼穹薄意大地情，得失厚重小肚腸。2、考古現象思考目前，我們已經看到中國考古開始發起對「中國文明黃河源」的挑戰，這是歷史的必然。在2005年，安徽含山4500年前墓地里發現中國最古老占卜用具；浙江出土距今9000年前石雕人首；福建漳州發現蛇形石刻岩畫初步斷定屬商朝作品；合阜高速公路沿線發現多處古墓群多為商周至漢遺迹；山東棗莊發現春秋時期周朝古城遺迹；湖南鬼崽嶺發現大量石像專家推測為舜帝墓葬地；湖南發現數千年代早於秦俑的地下人物石雕像；岳陽發現7300年前「星雲圖」與連雲港市將軍岩畫「東方天書」有驚人相似等等。2005年的中國考古可以用「考古《周易》年」定義其價值和意義，似乎「連山」和「歸藏」都已「重見天日」。不出50年，在中國東南沿海地區還將有更多的「奇蹟」發現，並向西北「推進」，到時中國漢字的起源將「真相大白」。那時研習漢字將自然而然成為人們的「時尚」。中國文明的脈絡「先北上，再南下」，這是「洪荒」給中國文明帶來的「痕迹」，也是「藍色大海」與「黃色高原」的關係。從考古中我們可以發現：古人先有對「太陽」的崇拜，再有對「大地」的崇拜；先有對「馬」的崇拜，再有對「牛」的崇拜；先有對「數字」的崇拜，再有對「神仙」的崇拜。人類對「數」的崇拜發明「數象文字」，這是人類文字的起源。人類文字的起源在「貞卜」和「祭祀」活動中打下基礎，人類文字的演變在「農業」和「貿易」活動中打下基礎。人類先有「數象文字」，再有「象形文字」，最後才有「字母文字」。何謂「數象文字」？中國的「象形文字」沒有演變成「字母文字」，為什麼？其實是在暗示古中國哲學博大精深，無論西方文明如何「先進」，也只能與東方文明的「古老」共同生存。人類歷史上，文明取代了許多文明。歷史上的中國雖然歷經過許多滄桑，但是，歷史上不管誰來主宰中國，「漢字」始終在主宰著中國的統治者，為什麼？對人類文字的研究越深，您就越能看到人類的文字起初並不是人與人「交流的工具」，而是人與神「溝通的橋樑」。「數象文字」開始只有極少數人使用，主要由原始各部落「首領」、「祭司」掌握使用。「數象文字」之後的中國「象形文字」甲骨文，大多也就是由「貞人」掌握使用。貞人是中國殷商時代的大巫。在文明的早期，人對大自然的「敬畏」，讓「貞人」後來成為人們心目中的「真人」，再後來「真人」通過神話的「發酵」，「真人」就成為人們心中的神。只有「真人」才可以通「神」，通神的「真人」也被稱先知。為什麼也稱為先知？因為文字開始由他們「發明、掌握、使用」，其他人並未「啟蒙」。中國目前考古能看到的「文化痕迹」，使得我們對中國文字可以判斷從「陶器符號」到「甲骨文」，直至「現代漢字」；中國文字的載體從「陶器」到「甲骨」、到「金石」、到「竹簡、帛書」，再到「紙」。中文「寫」到「竹簡、帛書」之後，中文才真正成為人與人交流的工具，並逐步普及走向百姓。世界其他民族的早期原始文字也都經歷過相同的過程。相對而言，人類最早的文字在哪裡「書寫」並且能夠保存下來？在岩石之上。相對而言，在石頭上「書寫」不需要人類其他文明的「輔助」，而且地球上岩石「取之不盡、用之不竭」。研究人類文字的起源，不能忽視研究「文字」的載體。還是相對而言，凡是在帶有人類其他文明痕迹的「輔助載體」上「書寫」的文字，都不是人類最古老的文字。反過來說，「書寫」在岩石上的文字，有可能是人類最古老的文字。當然，人類最初的文字肯定不是寫在岩石之上，但是，地球「滄桑」不能將其留下來。雖然說人類最早的文字「書寫」在「岩石」，但是不要忘記「傳說」，「傳說」其實也是「書寫」在「岩石」上的最古老文明。這是「文字」與「傳說」的關係。人類學會在岩石上「書寫」，就有了用岩石記載的人類最古老文明，瑪雅文明無疑就是屬於這種類型的最古老文明，因為瑪雅文字是「數象文字」。何謂「數象文字」？3、算日子的書在中國雲南瀘沽湖地區有摩梭人，摩梭人算是遠離現代文明的人。人類「主流」文明對「摩梭文明」的同化「入侵」很晚。「摩梭文明」以及類似的其他世界少數民族文明要很好地加以保護和研究，那是人類不可多得的現代「原始文明痕迹」，更是完整的「活的化石」。社會學家在雲南瀘沽湖地區發現許多摩梭人的「經書」，被稱為「天書」、「算日子的書」。這些經書有的是「符號式」經書；有的是「象形文字」曆書（應該稱「數象文字」）。「瑪雅文字」與摩梭人的「數象文字」有「兄弟之源」。蘇美爾人的「楔書」、古埃及人的「鳥獸文」、古中國人的「甲骨文」等「象形文字」其起源都晚於古瑪雅人的文字，應該稱「瑪雅文字」為「數象文字」，而不是「象形文字」。摩梭人有「算日子的書」，「瑪雅石柱」也曾經被稱為「計日子的書」，為什麼？何謂「數象文字」？「數象文字」是用「數」和「象」組成的人類最原始的文字，是人類「主流」文字的起源。「數象文字」中的「象」是「數」所代表「神」的符號，「瑪雅文字」起源於十多個「數象文字」。古人對「數」的概念根深蒂固、對「神」的崇拜日益加深之後，「數」逐漸從文字體系中退出，就產生了不同形式的「象形文字」。地球環境「潛移默化」了人的「刻畫能力」，因此我們在地球不同地區才看到了不同類型的「象形文字」。中國考古學家把陶器與農業的出現作為進入新石器時代的標誌，斷代在公元前10000年～公元前4000年。中國考古中有一文物——「玉人頭飾件」，亦稱「龍山文化玉人頭像」：該文物呈乳白色，局部有褐色侵蝕，為裝飾品。以陰線雕刻，線條洗鍊成熟。考古學家認為是部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象。「龍山文化」是中國新石器時代晚期的一種文化，晚於仰韶文化（公元前5000年～公元前4000年），因最早發現於山東濟南附近龍山鎮而得名。出土文物中常有黑而亮的陶器，所以也曾稱為黑陶文化。「龍山文化」的遺迹將「殷商文化」與「東方的古老文化」聯繫了起來，成為學者研究中國文化源頭的重要資料。「大汶口文化」的發掘中就有被史學界認為是古代文明「火花」的「圖像文字」，可見中國考古已經將中國文字的起源上溯到「大汶口文化」時期思考。其實，「龍山文化」與「大汶口文化」的分界存在「模糊的時間段」。「龍山文化」與「大汶口文化」出土文物物件主要是石器、玉器、陶器，「龍山文化玉人頭像」是其中的一件。那麼「龍山文化玉人頭像」是什麼？它有什麼價值？「龍山文化玉人頭像」也許是「部落首領或具有崇高地位的神職巫師形象」，但是，在很多「瑪雅文字」中我們不難找到這個「頭像」的符號。比如：所謂「瑪雅低層世界九個神」的名符「第六」，瑪雅歷中20天的專用符號「t」等等（參見《全景瑪雅》西爾瓦納斯?G?莫萊（SylvanusGriswoldMorley）著等）。其實「龍山文化玉人頭像」是瑪雅「數象文字」中一個常用的「符號」。「瑪雅文化」早於「龍山文化」，人類對瑪雅文明的「歧視」和對瑪雅文字的「一知半解」，錯誤地判斷了瑪雅文明的年代和地位，瑪雅「數象文字」的產生至少距今6000年以上（應該定在公元前10000年～公元前5000年）。「龍山文化玉人頭像」是極為珍貴的考古物證之一。中國已發掘的考古文物中也許還有許多這樣的「符號」，不過尚未被認識，也許大量散落民間。如果我們留心，我們可以「再」發現，以後的考古還將有這樣的「符號」出現，發現之地靠近中國沿海的地區。有幸在網際網路上看到《中國民族》雜誌關於「庄一龍收藏室」的介紹，庄一龍古玉收藏室中「紅山文化期」（距今7000-6000年），「龍山文化期」（距今6000-5000年），「良渚文化期」（距今5000-4000年），商周時期（公元前2000-800年）的「收藏」令人開眼。為什麼隨著「瑪雅文明」考古的深入發掘，考古學家越來越感到「瑪雅文明」發展過程中出現的很多特徵，都是「世界文明」進化中必不可少的元素？因為人類「主流」文明同源，記載人類「主流」文明的文字從瑪雅「數象文字」來。有西方學者說，文字系統的發明是衡量人類文明的標準。用這個「標準」來衡量，古瑪雅人是最早進入文明世界的人類，他們的「文字」是獨特的系統文字，瑪雅文字代表了流傳至今的早期象形文字系統。為什麼？因為「數象文字」是人類文字的起源。瑪雅文字的解密歷經艱辛，1876年法國學者破譯出古瑪雅人「東、南、西、北」幾個方向詞，19世紀末德國學者破譯了古瑪雅人「20進位的計數法」和「紀元大循環」（瑪雅紀元從公元前3114年8月11日算起），直到現在研究瑪雅文明的專家藉助前蘇聯學者的破譯方法也只解讀了1/3的瑪雅文字。然而，就是這「1/3」的解讀還不知道古瑪雅人同意與否。「1/3」意味著什麼？對使用中文的人來說，一意味著「遺憾」，二意味著「機遇」。在世界文明的長河中瑪雅文明有勿庸置疑的先進性，也無可非議是人類的原始文化。有一點也勿庸置疑，最終完全解讀瑪雅「數象文字」的人非漢學家莫屬，因為人類現在繼續使用的「象形文字」只有中文。「象形文字」更接近「數象文字」，這就是說「遺憾」和「機遇」的原因。「遺憾」與「機遇」緊緊相連，「遺憾」之前是「機遇」，「機遇」之後是「遺憾」。「龍山文化玉人頭像」是研究瑪雅文明起源極其重要的文物，並具有極高的考古價值和重要的學術價值，它將起到拋「玉」引「磚」的意義，也將會成為許多人的「終身遺憾」。「高樓萬丈平地起」，大地之上「磚」為基。4、瑪雅文字解讀要領瑪雅文字之謎至今尚未解開，原因諸多。瑪雅文古抄本是由「800多種圖形和符號」記載的歷史，絕大多數被付之一炬，據說僅存三本均被收藏在歐洲的博物館中。在「瑪雅」石柱、石碑和古建築銘文之中還有同樣的「圖形和符號」遺迹在風化中留存。「龍山文化玉人頭像」在瑪雅文字中念什麼？「翻譯」成現代漢語念「首」，部落首領。瑪雅文字中還有一個最常用的「符號」，您在「蘭登石牌」上可以找到這個「符號」。「蘭登石牌」正反都有雕刻，反面「大字七個，小字八個」，第七個「大字」就是上面所說的最常用的「符號」。這個符號念什麼？「翻譯」成現代漢語念「元」，代表「元」、「始」，它與其它「符號」結合組成了「智慧」、「靈魂」等瑪雅文字。有心「破譯」瑪雅文字的人，以下告訴您的十分重要！瑪雅文字的許多符號都從「元」這個符號來。如果用「綱舉目張」形容組成瑪雅文字的符號，那麼「元」這個「符號」就是「綱」。「蘭登石牌」第七個「大字」是「元」標準的符號形式，它在瑪雅文字中有很多變化，「上下左右、東倒西歪、殘缺不全」。不管這個符號怎樣「變」，都很容易辨別出來。您可以理解「元」的符號像現代漢字部首、偏旁，但又不完全相同。「瑪雅低層世界九個神的名符」的第九個名符（參見《全景瑪雅》西爾瓦納斯?G?莫萊（SylvanusGriswoldMorley）著等），其上部分也是「元」的一種形式。記住用《易經》變的哲學，去理解「元」這個符號的變化，您就可以進入「瑪雅文字」，進入古瑪雅人的世界，也進入自己的世界。西方人將某些「符號」翻譯成「什麼什麼神」，也許「神」這個意思是中文再翻譯帶來的「文明痕迹」，其實這樣翻譯是不確切的。瑪雅文字中代表數字的「符號」，或者準確說代表「月份」數字的名符，可以稱為神，也不可以稱為神。中國有天干地支，天干十個符號，地支十二個符號，如「甲為古盾形，乙為鳥形」符號等。其實，「天干地支」本來就是漢字，商人也曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛等。「天干地支」最初也是從「符號」演變為「文字」。瑪雅「方舟傳說」是什麼？「方舟」是由數字演變而來的一種原始崇拜形式，「傳說」是人心靈的祈求、美好的願望。為什麼瑪雅方舟傳說是十三顆「水晶頭骨」？頭骨代表什麼？頭骨代表死亡。瑪雅的「數字名符」與中國的「天干地支」有相同的內涵。瑪雅「方舟」頭骨是十三個，中國「地支」字是十二個，為什麼在數上相差有一呢？想一想，古中國數字與古瑪雅人數字區別在哪裡？再想一想，古瑪雅人曆法為什麼比現代人曆法精確？問題都是因為「零」，說到底是人的觀念不同。「方舟」由一顆大頭骨和圍繞大頭骨的十二顆小頭骨組成。大頭骨就是「零」，也是「道」。以上是瑪雅「方舟」與中國「地支」的關係。我們現代人與古瑪雅人沒有什麼區別，心中流著一樣的血。現代人與古瑪雅人唯一的差別都在「零」上，我稱之為「零差別」。您可以理解「零差別」就是沒有差別，這樣理解您就沒有醒悟，也沒有得道；您也可以理解「零差別」有差別，那您就開始覺悟，也許仍然沒有得道。為什麼這樣說？如果沒有真正在觀念上改變，雖然明白了「零差別」有差別，只不過理解了皮毛而已。還是繼續說「瑪雅文字」。破譯瑪雅文字西方人做了大量艱苦的努力，付出了無數辛勤的勞動。以後解讀瑪雅文字時對前者要尊重，所以要說「可以稱為神，也不可以稱為神」。「瑪雅數字神」沒有什麼神秘，與中國的「甲乙丙丁」、「子丑寅卯」大同小異。記住！在中國象形文字里不僅有「東西北南」，還有「昭穆幽明」，還有「震兌坎離」，還有「八九六七」，還有「木金水火」等等，瑪雅文字中也有這樣的道理。西方人研究瑪雅宗教信仰發現有一個「雨神恰克」，得出「東方的恰克紅色的人；西方的恰克黑色的人；北方的恰克白色的人；南方的恰克黃色的人」。為什麼有這樣的「方位」與這樣的「顏色」關係呢？「八卦」中有沒有這樣的關係？解讀瑪雅文字兩要素：《易經》和象形文字。瑪雅文字中「元」的符號如何來？從代表日、月、星的符號來。「紅山文化」考古文物中有「勾雲形玉佩」（橫長22.5×11.5×0.5cm），它是什麼符號？代表「星辰」嗎？代表「月亮」嗎？在瑪雅文字的符號中有它嗎？就說到這裡，相信您現在有智慧去「破譯」瑪雅文字。宇宙事無巨細，人不能面面俱到。本文字定稿時本來沒有以上這節文字的，說有說的道理，不說有不說的道理。讚美有讚美的道理，諷刺有諷刺的道理；感慨有感慨的道理，感嘆有感嘆的道理；問有問的道理，講有講的道理。總歸一個道理「善」，善成大道，大道是善。不過，還有一個「現在您可以感到，將來他可以驗證」的道理要再一次強調，最終完全解讀瑪雅文字的人非漢學家莫屬。您若相信，您獲得「機遇」；您若懷疑，我獲得「遺憾」。「春風不識字，何必亂翻書。」4、望海而沉思有人在網上發問：「中國彝族民間有一種365天的曆法，以20天為1個月，18個月零5天為1年，酷似瑪雅曆法，這能說是巧合嗎?」蒼天不負有心人。在中國川西南大渡河兩岸有耳蘇人，耳蘇人用「象形文字」傳承了一部被稱為《母虎曆書》的經書。耳蘇人認為地球（耳蘇人語「地球」是「麥薩」）是圓的，並且在旋轉（耳蘇人語「旋轉」是「格啦」）。復活節島的「土著人」也有自己的文字，西方人稱「一些有象徵意義的古怪符號」。1864年，踏上復活節島的西方傳教士埃仁?埃依洛代表「主流」文明的人，第一個見到了上面刻有古怪符號的木板。復活節島上的居民稱這些木板「科哈烏?朗戈——朗戈」，意為「會說話的木頭」。復活節島「發現」的這種叫「朗戈——朗戈」（rongo—rongo）的木板，長約30～50公分，木板上雕有像鳥、像獸、像樹、像幾何圖案的符號。據說以前島上每間屋前都掛有一塊「朗戈——朗戈」木板為吟誦所用，可是如今沒有人能「吟誦」木板上的符號了。復活節島的「朗戈板」著火了，中國的「甲骨片」入葯了；秦帝國的狂人在「中原」焚了書，西班牙帝國的狂人在「瑪雅」燒了字。有時我們「不知不覺」將人類的文明「糟蹋」，有時我們也「心知肚明」將人類的文明「踐踏」，這就是人類文明「局部」的真實寫照。從「格啦」到「戈朗」；從「朗戈」到「啦格」，不知您能否聽出「遙遠的古音」？也許您能體會出古中國文獻所記載的「天旋地轉」，那是人類天籟古曲「十面埋伏」。「瑪雅」神秘的土地令人留戀，「復活節島」神秘的土地令人留戀，中國沿海「濤聲依舊」不知在「訴說」一種什麼樣的「情結」？人類各民族文明的文物何日可以「完璧歸趙」？人類文明的遺址與文物的分離，遮擋了人類的「視線」，所以才有我們「迷途的羔羊」。人類對人類的起源地「爭論紛紛」，並用科學「固定的尺」證明出「各自門前」起源的悠久。百萬年也好、千萬年也好、億萬年也好，人類的起源地總歸離不開地球，況且人類的起源地並不代表人類文明的起源地。「文明」的慾望總在想「取代」和「扼殺」其它「文明」，有時「文明」看起來就很不文明，也極不理智。一旦一種「文明」一統「天下」，「瑪雅文明」的「沉沒」，也就是其最終結局。「文明」與「文明」的交融，文明才會產生出更加的文明，加深民族間善意的交往、加強東西方友好的交流，世界才會真正走向大同。相同是人的本性，不同是文明的特徵。相同是「本」，不同是「末」，不可本末倒置。
推薦閱讀：