我的形氣風水實踐二十三

06-13

立向犯空亡可致久病損丁破財

立向是造葬陰陽宅的一道重要功夫，是每個風水師所必須掌握的、既是基本的，又是非常關鍵的風水知識，是理氣的核心和關鍵。

自古以來，人們爭辨得最厲害的，也是立向問題。三合家的水法，玄空家的正神零神，九星家的砂水生旺泄煞，講到最後，還是集中到立向上去。不把砂水對坐山的影響好壞處理好，就談不上立好向。立不好向，就對砂水收山出煞不清，就不能給人帶來平安，更別說財丁貴壽。

因此，自古至今不知有多少人去研讀註解《天玉經》、《青囊經》和《都天寶照經》。因為這三部經文據傳是楊公的傳世經典。許多有成就的明師在註解的同時，都不約而同地走入了一個誤區；自己的註解才符合楊公奧旨，其它門派的註解或理氣方法都是錯誤的。結果，你註解來，我註解去，個個都有道理，令後世子孫在習研風水時，無所適從，真正是純雜難分矣！

就拿水法來說吧。三合家在註解正神零神時，認為在立向的時候，收長生、官祿水上堂為識得正神，放水從墓絕方去，為識得零神，零正得宜則發富發貴又發丁。玄空家則以元運為主，當運為正神，與當運合十者為零神，正神要在山上，零神要在水裡。沈氏的飛星盤裡又分山盤和向盤，當運之星飛到向盤的方位有水，即主發財；飛到山盤的峰位，反主旺丁。九星家要將貪巨武輔水收上堂，放文祿破廉水去，為正神上堂，零神出去。

三大家對正神零神的理解和運用都沒有錯誤。問題在於註解經文者和學風水者不能站在客觀公正的立場上去看問題。楊公之所以成為萬世祖師，他的經文決不只是為一家一派的理氣方法服務的。正如今天我們所講的市場經濟，不只是資本主義國家可以理解和運用，我們中國同樣也可以理解和運用市場經濟。換一句話說，市場經濟學說適用於資本主義和社會主義國家。

同理，楊公的經文理論，適用於三合，九星和玄空學理氣，是三家理氣的指針。當我們把思維角度轉換到這裡的時候，你會覺得眼前一亮，天地是如此之廣。孔子創立的教育學說，適用於中國古今任何領域的師生或師徒教育，不信你去鑽研一下歷史，筆者說錯沒有？

因此，聖人立說，自有普遍真理存焉。後人不覺，互相攻訌，實為憾事。

既然三家立向都沒有錯，用哪一家還不是一樣？這又不對了。三合重水法，玄空重元運，九星重砂頭，三者結合，方合楊公奧旨。但是，由於三大家長期以來各自形成了一套嚴密的立向方法，必須弄通弄透三家立向的規律和方法，做到既能收好水，撥好砂，又不失當元氣運，砂水都恰到好處地為龍穴服務，這個向自然就立對了。世人常言「理氣無本真」。意思是說，講立向理氣的書都是你吹我擂，沒有一本是真的，只有巒頭是真的。其實，人們慣於只用一家一法去立向，總想一招吃遍天下，這樣立向肯定行不通。比如，如今那些飛星先生，論元運旺衰和裝風鈴銅錢化煞，他還可以。你叫他收一條水上堂，放一條水出去，遠遠比不上三合老先生厲害。我不是要說誰的對錯，各位學者可在實際中自行驗證。

三合家立向重視兼針，有前兼後兼之分。以三合盤的天盤二十四山中，每山之兩個分金為準。左手邊分金為前，右手邊分金為後。後兼前，就是將天盤二十四山之前分金，和地盤二十四山之後分金。置於同一線上。例如：午山後分金丙午，和地盤午山的前分金庚午相應在一線上，是為子旺向兼壬三分，謂之借祿。二十四山除四維的雙山（即乾亥、坤申、艮寅、巽巳）外，其餘的坐山，均應立後兼前，而無前兼後。

前兼後，只有乾坤艮巽四山有前兼後。例如金局——沐浴生向，艮向兼寅三分，即坤山兼申三分——也即天盤坤山之前分金辛未，兼地盤申宮後分金丙申在同一線上。

三合家認為水對陰陽宅迅速發生禍福非常靈驗，所以主張以水立向，先發三十年再說，以四大水口為立向的標準。由於三合立向常用兼針，許多先生不曉兼針玄機或羅盤的使用保養方法，本想為人立個旺向吉向，卻弄巧反拙者，這在勘宅實踐中屢見不鮮。筆者有一位朋友，在市區買了一套房子，為了擇吉進人，專門從鄉下老家請了一位六十多歲的老先生來量宅選課。那先生手捧一滿是灰塵的舊羅盤，站在門口測量坐向，拍了十多下羅盤底，罵了十聲「丟那媽」，才勉強將坐向測出來，但比真正的坐向還是走了五度。象這種先生的羅盤，連文具店的指南針都不如，何談為人勘宅造福？！

又有一退休的老教師，祖上三代皆是三合地理真傳，一九九八年為農村的表弟李先生立向擇日，建造陽宅。老教師跟李先生是表兄弟，一心為他立個吉向。李宅前面左水倒右出壬子方，老教師為他立巳亥兼巽乾。擇了一個大發大旺的日課進磚落腳，還有後來進人的日課皆由老教師一手操辦。李先生進住後未滿一年，其妻患上無名疾病，不能下地幹活。數年來，李妻單是治病就負債三萬多元。家中債台高築，李先生苦不堪言。後請筆者相宅，始知分金立向之弊，本想立巳亥兼巽乾，卻立到了巳亥兼丙壬的大空亡線上。李先生起初不相信立向空亡，我說申子辰年命之人劫數難逃。李先生大驚，一算李妻正是1968年戊申生命，方信筆者並非虛言。可惜，李先生摸爬滾打十多年才攢足錢建造的陽宅，就敗在老教師那失靈的羅經上。

玄空家立向十分重視元運，兼看來龍和砂水。他們特彆強調旺山旺向。依旺山旺向所造葬的陰陽宅，無不當運速發。但是，也有欲立旺山旺向，卻因不注意巒頭而作禍者。桂東南僑鄉經濟開發區有一間封宅，一九九四年建宅時，請兩廣有名的飛星大師定向建造。那大師立辰山戌向正針，坦言建後即發。封老闆進住後不但不發，全家老幼個個疾病纏身。嚇得他趕緊搬回舊宅居住。他母親不肯搬走，就一個人住那新宅。二OO五年三月突發肝病，花費六萬多元方保住老命。筆者（梁智深電話13517655623）查勘後發現，封宅背靠大江水，面向高山，立向用於顛山倒水局還可以，若用旺山旺向局則把山星五黃放上山去，不發禍才怪呢。

用九星法來立向，源於宋代廖禹先師，廖公不僅將此法用到出神入化，而且留下了撥砂經，為我們研究堪輿提供了寶貴的撥砂秘訣，用之得法，三五年富貴即顯；用之不當，三合四沖之年為禍極深。此法雖有真訣傳世，由於深奧難懂，遠沒有飛星和三合水法那麼容易學。因此，至今運用九星法立向的人少之又少。踏遍大江南北，使用三合派立向者居多。

立向一錯，不是空亡即是出卦，再好的巒頭，再頂級的日課都不能挽救主家退敗的命運。立向時羅盤的指南針靈敏度不足也是一樣，往往容易將陰陽宅的坐山置於天地不管的空亡線中，引來邪氣煞氣和邪神陰鬼，誘發無窮災難。許多風水先生素來不重視羅盤的使用和保養，甚至亂丟亂放，久而不用。筆者有一朋友二OO一年建宅，其兄用其祖父在世時收藏的老羅盤立向，按三合家的理論來立子午兼癸丁三分兼針以內，他們根本不知道老羅盤的盤面設置雖然無誤，但從其祖父至今已經過去一百多年，指南針的靈敏度早已不同當初。結果，子午兼癸丁的線位不正，變成了出卦空亡。我測量出朋友的陽宅是空亡線時，朋友不信，自己的親兄弟怎會害自己？沒辦法，我只好拿出恩師秘傳的楊公分金秘解，說他申子辰和巳酉丑的流年和年命必定有腸胃疾病。朋友細細思量計算許久，方對我所說的深信不疑。實際上，朋友二OO二年進住，二OO三年甲申，二OO四乙酉年，一家三口皆有腸胃重病，而且發病突然，時間長而不愈，用什麼葯都只是暫時止痛，療效不顯，而一家三口中，男的屬牛，女的屬鼠，兒子屬龍，絲毫不差。

綜上所述，立向時一定要形氣運兼顧，避免二十四山、六十四卦和八卦空亡，分金要避開孤虛龜甲，專揀旺相之氣立之；羅盤在不用時要妥善放好，每次出門使用羅盤前要檢查子午針是否靈敏，以確保磁針靈敏，方能為自己和福主立好向，保證平安發福。

本節需要掌握的知識

一、立向中的空亡線有哪幾種，怎樣判斷是否空亡。

二、掌握分金線的訣竅和方法。

三、羅盤的選擇、保養和使用方法。