你知道嗎?其實,道教也有個神仙的名字叫「天主」

明末天主教傳教士來華傳教時,為了與中國傳統宗教所信奉的神祇相區別,根據中國古語「最高莫若天,最尊莫若主」稱自己所信仰的神為「天主」,取意「天地真主,主神主人亦主萬物」,他的宗教便稱作天主教。

很多人便以為「天主」就是天主教的神,卻對中國原來的「天主」了解甚少。以至於很多人只知道天主教最高神為天主,並不知道道教也有「天主」。

其實,「天主」一詞的出現最晚可追溯至西漢,司馬遷曾以「八神,一曰天主,祠天齊」記載於《史記·封禪書》。當然,道教作為中國的本土宗教,同樣也有以「天主」作為名號的神祇。但是,究竟「天主」在道教究竟處於什麼位置呢?

一、天主在道教的相關名號

在道教信仰中,天主帝君居「門五品而先一品,居九天之第八天」,尊號「經筵啟問,高虛清明,天主帝君」、「六波天主帝君,普施法潤天尊」等。在道教的很多經文和懺文都會提到天主帝君,包括「高虛清明,天主帝君」、「六波天主帝君」等。比如:

天主寶誥

志心皈命禮。

與諸眷屬,馭八景輿。雖後會於法筵,實首陳於偈贊。花成寶蓋,悉歸美於帝光;樂奏洞章,欲溥沾於聖澤。門五品而先一品,居九天之第八天。啟白元尊,稱揚上帝。大悲大願,大聖大慈。經筵啟問,高虛清明,天主帝君。

六波寶誥

志心皈命禮。

紫霄上境,六波天宮。妙相光明,現慈顏於天一;宸居寥廓,施福惠於人寰。捍浩渺之洪災,濟炎威之回祿。陶鎔萬匯,綜理一元。大悲大願,大聖大慈。六波天主帝君,普施法潤天尊。

從《天主寶誥》和《六波寶誥》不難看出道教中「天主」的相關神祇尊號、地位及相關事迹。從《天主寶誥》可以看出,高虛清明天主帝君,曾會於法筵首陳於偈贊供養上帝、啟白元尊稱揚上帝而被生民恭敬。鑒於以上,小編將以《正統道藏·洞真部·本文類》的《高上玉皇本行集經》(下稱《皇經》)為例,介紹天主在道教的經懺。

二、天主在道教的相關經懺

《皇經·清微天宮神通品第一》中連續四段,講述高虛清明天主帝君供養天尊玉帝、稱讚天尊玉帝,以及天尊玉帝的經文。經文原文如下:

爾時,高虛清明天主與諸天眷屬,馭八景鸞輿,蔭九光寶蓋,奏玄歌妙樂,詠無量洞章,散天寶花,噴天真香,飛步游空,來詣道前。承天尊玉帝威神之力,是諸寶花即於空中化一寶蓋,蔭覆大眾,無不周遍。是時高虛清明天主見此希有,稽首長跪,白天尊玉帝言:「賤臣懈怠,後會法筵。今日吉慶,與此法橋,幽顯聖凡,普沾聖澤,放大光明。現希有相,上照諸天,四梵六欲,一切樂土。諸真聖眾,睹此光明,悉皆雲集。下照下方,無極世界,同玄都境,近接九天。靈風奏樂,宮商相和,激朗雲庭,皆成洞章。一切眾生,咸臻道化。酆都鐵圍,長夜九幽,一切地獄,受苦眾生,盡承光力,皆生諸天,得受快樂。今日所散天寶奇花,旋結成蓋,遍覆大眾,盡承斯光,威神之力。臣等千劫良因,九天運會,皇道蕩蕩,正法興隆。今日大吉,咸仰玄功。」是時高虛清明天主以偈贊玉帝曰: 「金闕玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠諸天,慈光燭三界。真聖妙道師,天人依仗師。大乘垂法語,真一指迷途。功德若虛空,讚揚無窮盡。」

是穹蒼主,浩劫之尊。妙見妙知,無等無倫。湛寂真靜,杳亡杳存。上聖上靈,大神通光明,藏大丈夫,開化人天,教道無窮。大慈大悲,流煥法輪。為度群生,是號玉皇。穹蒼真老,妙圓清凈。智慧辯才,至道至尊。開度眾生,故放是光。

爾時高虛清明天主說偈讚歎已,天尊普告四眾云:「是帝身,即道身也,非常體也。是無量功德之身,是清凈自然之身,是神明堅固,不壞真空,無上法身。威靈恢廓,名聲周遍。無幽不開,神奇堂堂,難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修。而帝昔難下生人間,多劫行化,示大神通。而身清凈,末嘗不在金闕分身變化,應現隨方,利濟群生。超升道岸,普垂教法,開悟後人。依按奉行,登真成道。以斯功德之所莊嚴,是故光明常充諸天,神智妙達,莫可度量。是身光明,皆具妙號:所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝,乃不可得者,緣以汝等,尚於身口,不舍結習,煩惱行業。由是障故,不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等,宣示斷障之法,汝等大眾,宜各奉行。"時諸大眾,不勝喜躍,各於至尊幾前,稽首作禮,俱欲願聞。

天尊言曰:「斷障之法,當生大悲,無起疑惑,無起貪嗔,無起淫慾,無起嫉妒,無起殺害,無起凡情,無起凡思,無起昏垢,無起聲色,無起是非,無起憎愛,無起分別,無起高慢,無起執著。凝神澄慮,萬神調伏。心若太虛,內外貞白。無所不容,無所不納。無令外邪,亂其至道。牽失真宗,敗其靈根,盜其至寶。致爾萬劫,永墮凡流,透入俗網,萬魔來攻。百千萬劫,不聞妙法。鬼神執誅,從生入死。是故汝等,應當志心善護真宗,無令喪失。如前所說,如是諸障,汝等各各當除斷之。身得清凈,超度諸難,是名道寶。持法棟樑,更當修奉。是此經典,如近是帝,生尊重心。注想尊容,稱揚尊號。然後汝等,得睹慈顏,咸蒙護度,普聞妙法。親奉供養,永無流轉。」是時四眾聞已歡喜,嘆未曾有。

無獨有偶,天主帝君不僅在道教齋醮祈禳及道門功課的必誦經文中有提及,在道藏中也有很多寶誥提及天主帝君,特別是以《玉皇經》總誥為代表的經典。《玉皇經》總誥原文如下:

《玉皇經》總誥

志心皈命禮。

寶蓋會中,玉光境內。奉上帝之敕令,作三界之慈航。干運四時,主張造化。覆護受持,是此經者。滿足所欲,如是願心。分身應化玉皇天尊。高虛清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵啟問玉虛上帝。經筵啟問昊天上帝。慈悲度厄真人。尋聲救苦真人。濟生度死真人。萬福護身真人。傳經演教。歷代祖師。神仙聖眾。太乙尋聲救苦天尊。校經主宰法主道君天尊。北極真武佑聖真君。法主天師顯佑真君。夜光玉女一切元君。九千萬人諸真聖眾。自然大仙天真皇人。神仙兵馬無鞅聖眾。四眾八部大乘菩薩。九天寶冊司命天尊。丹林大帝度人無量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄應神功妙濟真君。妙通丹華慈濟文顯真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十極神王。二曜九星三官四聖。五方星斗四天門王。周天眾星二十八宿。降魔金剛力士飛天神王。四海九江五嶽四瀆。山林川澤井泉溝渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。樹木神眾土地靈官。護戒護壇護經護道。醮筵應感一切真靈。

在道教齋醮科儀中,《玉皇午朝科·聖班》中也有:「……金闕門下,張葛許薩,四相真君。自然大仙,天真皇人。寶蓋會中,高虛清明,天主帝君。經筵啟問,昊天大帝。經贊化生,玉虛大帝……」

《正一天師科儀·迎鸞接駕科儀》中有:「……南極真王長生大帝。東極宮中青玄上帝、九天應元雷聲普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宮太乙太天帝君。六天洞淵大帝。六波天主帝君。九天可韓司丈人真君。九天採訪司應元保運真君……」

同樣,上帝一稱也源於中國,是中國自古五千年來對天的稱謂,上帝多為中國道家和儒家對於神明的稱呼,道教就稱玉皇大帝為玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利瑪竇入華時為了達到傳教目的,將其翻譯為「上帝」。很多人受先入為主的影響,先聽進去的話或先獲得的印象可能在頭腦中佔有主導地位,以後再遇到不同的意見時,不容易接受。小編建議觀覽古今,反覆參考,無以先入之語為主。

(道教之音整理,轉載請註明出處)


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