你知道嗎？其實，道教也有個神仙的名字叫「天主」

明末天主教傳教士來華傳教時，為了與中國傳統宗教所信奉的神祇相區別，根據中國古語「最高莫若天，最尊莫若主」稱自己所信仰的神為「天主」，取意「天地真主，主神主人亦主萬物」，他的宗教便稱作天主教。

很多人便以為「天主」就是天主教的神，卻對中國原來的「天主」了解甚少。以至於很多人只知道天主教最高神為天主，並不知道道教也有「天主」。

其實，「天主」一詞的出現最晚可追溯至西漢，司馬遷曾以「八神，一曰天主，祠天齊」記載於《史記·封禪書》。當然，道教作為中國的本土宗教，同樣也有以「天主」作為名號的神祇。但是，究竟「天主」在道教究竟處於什麼位置呢？

一、天主在道教的相關名號

在道教信仰中，天主帝君居「門五品而先一品，居九天之第八天」，尊號「經筵啟問，高虛清明，天主帝君」、「六波天主帝君，普施法潤天尊」等。在道教的很多經文和懺文都會提到天主帝君，包括「高虛清明，天主帝君」、「六波天主帝君」等。比如：

天主寶誥

志心皈命禮。

與諸眷屬，馭八景輿。雖後會於法筵，實首陳於偈贊。花成寶蓋，悉歸美於帝光；樂奏洞章，欲溥沾於聖澤。門五品而先一品，居九天之第八天。啟白元尊，稱揚上帝。大悲大願，大聖大慈。經筵啟問，高虛清明，天主帝君。

六波寶誥

志心皈命禮。

紫霄上境，六波天宮。妙相光明，現慈顏於天一；宸居寥廓，施福惠於人寰。捍浩渺之洪災，濟炎威之回祿。陶鎔萬匯，綜理一元。大悲大願，大聖大慈。六波天主帝君，普施法潤天尊。

從《天主寶誥》和《六波寶誥》不難看出道教中「天主」的相關神祇尊號、地位及相關事迹。從《天主寶誥》可以看出，高虛清明天主帝君，曾會於法筵首陳於偈贊供養上帝、啟白元尊稱揚上帝而被生民恭敬。鑒於以上，小編將以《正統道藏·洞真部·本文類》的《高上玉皇本行集經》（下稱《皇經》）為例，介紹天主在道教的經懺。

二、天主在道教的相關經懺

《皇經·清微天宮神通品第一》中連續四段，講述高虛清明天主帝君供養天尊玉帝、稱讚天尊玉帝，以及天尊玉帝的經文。經文原文如下：

爾時，高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步游空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周遍。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：「賤臣懈怠，後會法筵。今日吉慶，與此法橋，幽顯聖凡，普沾聖澤，放大光明。現希有相，上照諸天，四梵六欲，一切樂土。諸真聖眾，睹此光明，悉皆雲集。下照下方，無極世界，同玄都境，近接九天。靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，咸臻道化。酆都鐵圍，長夜九幽，一切地獄，受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，遍覆大眾，盡承斯光，威神之力。臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆。今日大吉，咸仰玄功。」是時高虛清明天主以偈贊玉帝曰： 「金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。」

是穹蒼主，浩劫之尊。妙見妙知，無等無倫。湛寂真靜，杳亡杳存。上聖上靈，大神通光明，藏大丈夫，開化人天，教道無窮。大慈大悲，流煥法輪。為度群生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清凈。智慧辯才，至道至尊。開度眾生，故放是光。

爾時高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：「是帝身，即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清凈自然之身，是神明堅固，不壞真空，無上法身。威靈恢廓，名聲周遍。無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修。而帝昔難下生人間，多劫行化，示大神通。而身清凈，末嘗不在金闕分身變化，應現隨方，利濟群生。超升道岸，普垂教法，開悟後人。依按奉行，登真成道。以斯功德之所莊嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號：所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等，尚於身口，不舍結習，煩惱行業。由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾，宜各奉行。"時諸大眾，不勝喜躍，各於至尊幾前，稽首作禮，俱欲願聞。

天尊言曰：「斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妒，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏。心若太虛，內外貞白。無所不容，無所不納。無令外邪，亂其至道。牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶。致爾萬劫，永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻。百千萬劫，不聞妙法。鬼神執誅，從生入死。是故汝等，應當志心善護真宗，無令喪失。如前所說，如是諸障，汝等各各當除斷之。身得清凈，超度諸難，是名道寶。持法棟樑，更當修奉。是此經典，如近是帝，生尊重心。注想尊容，稱揚尊號。然後汝等，得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法。親奉供養，永無流轉。」是時四眾聞已歡喜，嘆未曾有。

無獨有偶，天主帝君不僅在道教齋醮祈禳及道門功課的必誦經文中有提及，在道藏中也有很多寶誥提及天主帝君，特別是以《玉皇經》總誥為代表的經典。《玉皇經》總誥原文如下：

《玉皇經》總誥

志心皈命禮。

寶蓋會中，玉光境內。奉上帝之敕令，作三界之慈航。干運四時，主張造化。覆護受持，是此經者。滿足所欲，如是願心。分身應化玉皇天尊。高虛清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵啟問玉虛上帝。經筵啟問昊天上帝。慈悲度厄真人。尋聲救苦真人。濟生度死真人。萬福護身真人。傳經演教。歷代祖師。神仙聖眾。太乙尋聲救苦天尊。校經主宰法主道君天尊。北極真武佑聖真君。法主天師顯佑真君。夜光玉女一切元君。九千萬人諸真聖眾。自然大仙天真皇人。神仙兵馬無鞅聖眾。四眾八部大乘菩薩。九天寶冊司命天尊。丹林大帝度人無量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄應神功妙濟真君。妙通丹華慈濟文顯真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十極神王。二曜九星三官四聖。五方星斗四天門王。周天眾星二十八宿。降魔金剛力士飛天神王。四海九江五嶽四瀆。山林川澤井泉溝渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。樹木神眾土地靈官。護戒護壇護經護道。醮筵應感一切真靈。

在道教齋醮科儀中，《玉皇午朝科·聖班》中也有：「……金闕門下，張葛許薩，四相真君。自然大仙，天真皇人。寶蓋會中，高虛清明，天主帝君。經筵啟問，昊天大帝。經贊化生，玉虛大帝……」

《正一天師科儀·迎鸞接駕科儀》中有：「……南極真王長生大帝。東極宮中青玄上帝、九天應元雷聲普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宮太乙太天帝君。六天洞淵大帝。六波天主帝君。九天可韓司丈人真君。九天採訪司應元保運真君……」

同樣，上帝一稱也源於中國，是中國自古五千年來對天的稱謂，上帝多為中國道家和儒家對於神明的稱呼，道教就稱玉皇大帝為玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利瑪竇入華時為了達到傳教目的，將其翻譯為「上帝」。很多人受先入為主的影響，先聽進去的話或先獲得的印象可能在頭腦中佔有主導地位，以後再遇到不同的意見時，不容易接受。小編建議觀覽古今，反覆參考，無以先入之語為主。

（道教之音整理，轉載請註明出處）

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