凈空法師：宗教必須放下那些祈禱、那些繁瑣的儀軌，回歸到教育

摘自凈空法師《凈土大經科注》第466集 2012年8月13日講於香港

　　「《沙彌十戒威儀錄要》：若未證四果，妄言已證。」

　　「四果」就是前面講的須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。他欺騙別人，說他已經證得。

　　「未得四禪，妄言已得。」

　　這是六道里四禪天，得「四禪」，將來往生是四禪天、色界天，這很高，超過欲界。沒有得到，說自己已經得到。

　　「未悟道，妄言已悟。」

　　「悟道」是什麼？開悟了。開悟的人，無論世出世間法你向他請教，他都能解答，他不需要看這些資料，像惠能大師一樣，世出世間疑難雜症你向他請教，他隨口就給你解釋了，這是開悟的人。沒有開悟，自己「妄言已悟」。

　　「及妄言天來，龍來，鬼神來等，虛而不實，誑惑世人，名大妄語。」

　　還有打妄語，說他從天上來的，或者從龍中來的，鬼神當中來的，能知道過去未來的事情，現在這個世間很多，這通通叫妄語。不誠實、虛而不實，「誑惑世人」，欺騙世間人，迷惑世間人，這都叫打妄語。

　　「犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。」

　　這些人犯的重罪——失沙彌戒，這沙彌戒上講的。如果這個人出家受沙彌戒，有這種行為，他沙彌戒失掉了，「不通懺悔」。

　　「若功夫稍稍得力，不知法相，謂證果等，名增上慢。」

　　像我在前面舉的例子，我遇到這個老人，念佛念了很多年，自己認為證阿羅漢，她不是騙我，她是誤會，功夫稍稍得力。那是個善心人、好心人，我跟她講了很多，她都很難接受，所以最後我是很不得已，拿出阿羅漢得六種神通，你有沒有得到？這是很明顯的例子。須陀洹就得天眼、天耳通；斯陀含得他心通、宿命通；阿那含得神足通，就是他能變化，他能分身；阿羅漢得漏盡通，這是最明顯的例子。我說我們坐在家裡談話，這外面隔了兩道牆，這外頭是馬路，馬路上過去車輛、行人，你有沒有看見？她沒有看見。那不是阿羅漢。須陀洹就有能力，這個障礙就突破了，這樣她才相信了。她不是打妄語、不是欺騙人，她是增上慢。我們遇到了要幫助他們，把他的誤會解除，不至於走上岔路，回歸到正道上來，念佛求生凈土，這個是對的。

　　「《沙彌律儀要略增注》：或言得禪、得定、得三昧正受，天龍鬼神來歸依我，以此誑惑世間，而邀名利供養，罪不可悔，墮大地獄，長劫受苦。」

　　《沙彌律儀要略增注》這本書，出家修學一定要讀的，但是現在很少人去讀它了。這個裡面說「或言得禪、得定、得三昧正受，天龍鬼神來歸依我，以此誑惑世間，而邀名利供養，罪不可悔，墮大地獄，長劫受苦」，這是屬於打妄語。沒有得禪，跟人家說得禪、他得定、他得三昧，或者說有天龍、鬼神來皈依我、來供養我，用這種手段去求名聞利養，名聞利養可能求到，但是死了之後墮地獄，要長劫受苦。知道業因果報，不敢講了。世出世間法成功的秘訣要老實、要聽話，聽誰的話？聽佛的話，聽祖師的話。這部經經文是佛說的，註解裡面有一半是祖師說的，一半還是佛說的，能夠做到這四個字，後頭要真干，學以致用。所學非所用，真實利益得不到。學了就要干，從今之後不再妄語。

　　「佛言：『寧啖〔音但。吃也〕灰炭，吞食糞土，利刀破腹，不以虛妄稱得聖法，而得供養。』是最大賊，以盜人飲食故，故言其罪極重。」

　　「啖」是吞食，吞食什麼？灰、碳，吞食糞、土。「啖」就是吞食。「利刀破腹」，這都是一般人最難接受的。佛說寧願吞食灰碳、糞土，甚至有利刀破腹，也不敢用虛妄稱得聖法，就是前面講的不敢打妄語。「而得供養」，欺騙眾生恭敬供養，決定不許可！「是最大賊，以盜人飲食故，故言其罪極重」，這是用非法、非常之法取得別人的恭敬、供養，這個罪過比什麼都重。

　　「未曾有經云：『妄語有二：一重，二輕。為供養故，外現精進，內行邪濁，向人妄說得禪境界，或言見佛，見龍鬼等，名大妄語，墮阿鼻獄。』」

　　末後這一段「《未曾有經》雲」，這一部經我在五十年前學過，我還做了很詳細的科判，可惜這個東西都丟掉了，我的科判是用毛筆寫的，小乘經。這個經上有說「妄語有二，一重，二輕，為供養故，外現精進，內行邪濁」，這都騙人。為了名利，外面表現得很精進，裡面是貪嗔痴慢，是自私自利，是名聞利養，向人妄說得禪境界，或言見佛、見龍鬼等，名大妄語，墮阿鼻獄」。這是地獄裡頭最嚴重的地獄。「阿鼻地獄」這是梵語，翻成中國話叫「無間地獄」。

　　「『復有妄語，能令殺人，破壞人家，或違失期契，令他嗔恨，名下妄語，墮小地獄。』」

　　這一段是講這個妄語能令殺人，這個是兩舌。挑撥間離，讓這兩個人變成仇敵，互相殘殺。挑撥這兩個人，是小地獄。如果挑撥這兩個國家，讓這兩個國家發生戰爭，那墮阿鼻地獄。破會人家的和睦，家和萬事興，讓人家夫妻不和，父子不和，兄弟不和，這個罪都很重，都是地獄罪。

　　「或違失期契」，這什麼？今天借錢，借了不還，給人定的有約，到什麼時候還錢，時間到了不還錢，這屬於欺騙，而且裡頭有盜罪，對方當然嗔恨你，這是墮小地獄的。這是經論裡面所引的這個幾節，說明大妄語罪。

　　「橫行威勢，侵易與人。」

　　這是什麼？有權有勢力。用著自己的權跟勢力欺負善良，諺語所說的「橫行霸道、仗勢欺人」。

　　「欲人畏敬者，欲令大眾，俯首聽命，唯我是從也，貢高我慢，不知慚愧，不自戒慎恐懼。」

　　這個在今天社會，我們走過許多國家、地區，幾乎到處都能看到，什麼原因社會變成這個樣子？倫理教育沒人教了，道德教育沒人教了。宗教教育，今天社會許許多多人提到宗教就會反感，這是不正常的現象。為什麼這麼好的教育會讓一般人產生這麼嚴重的誤會？第一個，宗教教育幾乎都是過去帝王們所護持的，佛法也不例外，釋迦牟尼佛把護法這樁事情付託給國王、大臣，不是給普通人，只有國王、大臣能推動宗教教育，他能幫助你國泰民安。「宗教」這兩個字的意思好，現在大家把它曲解了、誤解了。我們查查字典，這兩個字怎麼個解釋，什麼叫「宗」？一般字典上都查的到，「宗」有三個意思：第一個是「主要的」；第二個是「重要的」；第三個意思是「遵從的」，是被大家尊重、崇高的，就這個意思。「教「也有三個意思：教育，教學，教化。這兩個字連起來是什麼？是人類重要的教育，這主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，這好啊！人不能沒有這個教育。現在為什麼社會人提到就討厭它？第一個因素，宗教沒人護持，不像從前，從前帝王護持，帝王接受，帝王學習，上行下效，普國人民都學習，所以社會安定、國泰民安。現在講民主、講科學，連這麼好的教育也不要了，社會亂了，想什麼方法來拯救都枉然，找不到方法，也沒人想到宗教。第二個，宗教徒本身變質了。打著宗教的名義，欺騙善良的老百姓，他們並沒有依教奉行，本身腐壞了，所以產生今天宗教的腐化、宗教的衰落，宗教對於社會大眾失去信仰，這都是原因。所以宗教必須放下那些祈禱、那些繁瑣的儀軌，回歸到教育。釋迦牟尼佛當年在世，他給我們表現的，三十歲開悟，大徹大悟；悟後他就教學，開悟之後就接著教學，教了四十九年。三十歲開始教學的，七十九歲圓寂，經上講的「講經三百餘會，說法四十九年」。佛教如是，其它宗教也如是。摩西講經教學有二三十年；伊斯蘭教穆罕默德教學有二十七年；基督教耶穌教學三年，他被人害死了。細心去觀察，當年創教的這些祖師、大德都是社會教育家，心量都很大，不分國籍，不分族群，乃至像佛教不分宗教信仰，來者不拒，去者不留，這些聖者對一切眾生真誠、清靜、平等的教誨，這是我們要學習的。尊重自己，也要尊重別人，世界宗教是一家，這個世界的社會，才能真正做到彼此要恭敬、尊敬；彼此要懂得互相關懷、互相敬愛、互助合作，平等對待，和睦相處，所以宗教要互相學習。

　　國家應該建立宗教大學，每一個宗教辦立一個學院，所有宗教合起來就是一個宗教大學。將來弘揚宗教這些師資，一定是這個大學培訓出來的，為社會服務，為國家服務，為一切眾生服務，不會有衝突發生。

宗教裡頭不妨礙人信教自由，絕不妨礙。宗教裡頭有矛盾、有衝突，由宗教自己去解決，擺出經典，按照經典的方法來解決，和平解決，沒有衝突。古時候宗教教育，皇帝親自掌管。國民的教育，宰相掌管，宰相底下從前是六部，這個事沒那麼多，禮部就是教育部，禮部尚書就是今天的教育部長，這是傳統文化裡頭以儒為主，裡面也有佛，也有老，那是附帶的，以儒家為主。可是皇上帶著全國人民，他的教學確實是以「佛」、以「老」（子）為主，用佛陀的教育把人都教好了，把人都變成菩薩，都變成佛，天下太平。用「道」（教）來教導人民敬祖、敬天，好啊！對於祖宗，對於神明，對於天地萬物，都存敬畏之心。

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