中國佛教高僧禪宗祖師慧可大師生平歷史紀實--佛陀正法本意工作室撰文推薦

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二祖慧可大師簡介

慧可（487年－593年），又名僧可，俗名姬光，號神光，虎牢人（河南省滎陽縣），師從禪宗初祖達摩祖師，被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔。

二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔心無子，心想：「我家崇善，豈令無子？」於是便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，終於有一天黃昏，感應到佛光滿室，不久慧可禪師的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生後，父母便給他起名為「光」。

光自幼志氣不凡，為人曠達，博聞強記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，喜好遊山玩水，而對持家立業不感興趣。後來接觸了佛典，深感「孔老之教，禮術風規，庄易之書，未盡妙理」，於是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，併產生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移，便聽許他出家。於是他來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久又到永穆寺受具足戒。此後遍游各地講堂，學習大小乘佛教的教義。經過多年的學習，光法師雖然對經教有了充分的認識，但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷。

卅二歲那年，光法師返歸香山寺，終日打坐參禪達八年之久。一日於靜坐中，忽然見一神人相告：開啟智慧妙果的因緣已經成熟，速往南行。光法師知是神人相助，從此改名神光。翌日，神光法師便覺得頭痛欲裂，猶如百萬隻針劖刺，他的師父想為他治療，此時空中突然傳來聲音：「此是脫胎換骨之狀，並非一般的頭痛。」於是，神光法師便道出靜坐中神人所言一事。寶靜禪師端視他的頭頂骨，發現有如五峰爭秀，欣慰地說道：「你的頭頂有吉祥之相，表示你將有所證悟，相征既然是請你南行，想必少林寺中的達摩祖師就是你可依止的大善知識。你就往南尋師參問承教吧！」神光法師隨即聽從師教，造訪少林，參謁達摩祖師。

深夜立雪　斷臂求法

神光法師前往少林寺參見達摩祖師，請求開示無上禪理，然而祖師卻始終端坐面壁，未有一字一句的教敕。神光法師心中思忖著：「昔時古人為求無上道，尚且能夠析骨刺血，以濟飢餓；布發掩泥，利佛行走；投身懸崖，喂飼虎口。古人修行且能禁得住這般嚴峻的考驗，今日的我又算得了什麼？豈能因得不到祖師的垂顧而退縮氣餒！」時值風雪之夜，神光法師恭立侍候，毫不動搖。至次日天明，積雪掩蓋過膝，祖師終於開口問言：「你久立雪中，所為何事？」他悲傷流淚道：「唯願和尚大發慈悲，廣宣妙法，普度一切眾生。」祖師言：「諸佛至高無上之妙理，廣大精深，乃經歷長遠勤苦的修行和磨練，難行能行，難忍能忍，方能契達諸佛無上妙道。豈是以小德小智，輕易散漫之心，就能了達甚深教法？」神光法師聽聞了達摩祖師的教誨和激勵，便暗取利刃，毅然斬斷自身左臂，以表求法的精誠之心。祖師知其為佛門難得的法器龍象，於是說道：「諸佛如來最初求道，為法忘軀，你今日斷臂，必可如你所願，契得無上妙道。」遂為其更名為慧可。

慧可大師請求達摩祖師開示諸佛相傳的法印，祖師言：「諸佛法印非從他人處可得。」慧可大師又對祖師言：「弟子心未安，乞求師父為我安心。」祖師言：「把心拿來，我為你安心。」慧可當下覓心了不可得，答道：「我找不到我的心。」祖師言：「我已為你安好心了。」慧可遂有所悟。

眾生之心背覺合塵，每每向外攀緣色聲香味觸法諸塵境，因而產生好惡欣厭等種種分別，復由此不斷地執著取捨，即是背離本自寂靜湛然的覺性。慧可大師乞求安心法門，祖師卻反其道，令其找出自心。慧可大師迴光返照，此時頓離分別取捨，迥脫根塵，性空朗然，當下即回歸安住不動的清凈本性。

達摩祖師傳法九年後，便召集門人，門人各呈所見，達摩祖師聽後謂諸門人只得傳法的皮毛骨肉。慧可禪師向祖師恭敬禮拜後，回原位卓然而立，既不動亦不發一語，此時祖師即印可言：「你已得到我的髓。」

達摩祖師殷殷叮囑慧可大師：「昔日如來以正法眼藏付予迦葉尊者，輾轉囑咐傳授而至於我，現在傳付予你，你應當善自守護，不可令其斷絕。這襲袈裟亦授予你，以作為法信。傳法與傳衣皆各有其深義，所謂『內傳法印，以契證心；外傳袈裟，以定宗旨。』後代人福淺慧薄，疑慮叢生，只道我是西天之人，言你是本土人士，憑何得我心法？如今授你衣法，是以將來得作證明，助你宣化無礙。至我滅後二百年，衣不再相傳，而此時法已周遍沙界。屆時，明白大道者多，實行大道者少；空談法理者多，通達法理者少；然暗自潛心，密證無上大法者成千上萬。務必廣闡弘宣此法，切莫輕視未悟之人。只要一念返觀自照，幡然醒悟，即回歸本自天真的靈明妙性。」

達摩祖師寂後，慧可禪師承續法脈，為禪宗二祖，即大闡禪風，廣宣心要，度化芸芸眾生。但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師範，他隨時為眾開示心要，因而道譽甚廣。當時曇林在東魏鄴都講授《勝鬘經》，慧可禪師也在此傳授達摩祖師禪法。那裡有位道恆禪師，門徒甚多，他誹謗慧可禪師所傳的達摩禪是「魔語」，與官府勾結對他加以迫害，慧可禪師幾乎死去，慧可禪師知道眾生業重，因緣不具，此後傳法的態度也因此轉變為低調。

公元574年，北周武帝滅佛，慧可與曇林在鄴都「共護經論」。577年，北齊亡，慧可遁隱於舒州皖公山，後遇一居士，乞求懺悔滅罪，慧可大師乃為其開示自心懺罪法，此居士即契悟罪性本空之理。慧可大師更為其薙髮染衣，取名為僧璨，且傳法付衣，並說偈言：「本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。」囑咐衣缽後，慧可大師便游身行化各地，隨緣說法，方便度眾，而皈依敬仰者不計其數。如此弘法三十四年，韜光晦跡，有時於街頭談法說教，或者隨廝役勞作，人莫能識，且多番變易儀容及教化。

隋文帝開皇年間，慧可大師又至筦城縣匡救寺門前說法，談無上道，聽者如林。當時寺內有一位辯和法師正在宣講《涅槃經》，其弟子聽聞慧可大師在外闡揚禪法，紛紛前往聆聽。辯和法師懷恨在心，於是向縣令大肆誹謗慧可大師，縣令聽信讒言，故以非法加害。大師怡然從容，任其發落，安詳往生。二祖慧可大師世壽一百零七歲，至唐德宗時追謚為「大祖禪師」。

關於慧可禪師的生前開示，《楞伽師資記》卷一中有少許記載。慧可禪師的「略說修道明心法要」雲--

　　「《楞伽經》云：牟尼寂靜觀，是則遠離生死，是名為不取。今世後世，盡十方諸佛，若有一人，不因坐禪而成佛者，無有是處。《十地經》云：眾生身中，有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五蔭重雲覆障，眾生不見。若逢智風，飄蕩五蔭，重雲滅盡，佛性圓照，煥然明凈。《華嚴經》云：廣大如法界，究竟如虛空，亦如瓶內燈光，不能照外，亦如世間雲霧，八方俱起，天下陰暗，日光起得明凈，日光不壞，只為霧障。一切眾生清凈性亦復如是，只為攀緣，妄念諸見，煩惱重雲，覆障聖道，不能顯了。若妄念不生，默然凈坐，大涅槃日，自然明凈。俗書云：冰生於水而冰遏水，冰消而水通； 妄起於真而妄迷真，妄盡而真現。即心海澄清，去身空凈也。故學人依文字語言為道者，如風中燈，不能破闇，焰焰謝滅。若凈坐無事，如密室中燈，則解破闇，昭物分明。……若精誠不內發，三世中縱值恆沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生，佛若能度眾生，過去逢無量恆沙諸佛，何故我不成佛？只是精誠不內發，口說得，心不得，終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅槃鏡，明於日月，內外圓凈，無邊無際。猶如煉金，金質火盡，金性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。亦如泥團壞，亦如波浪滅，水性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。……《華嚴經》云：譬如貧窮人，晝夜數他寶，自無一錢分，多聞亦如是。又讀者暫看，急須並卻，若不舍還，同文字學，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪。……」

自古諸佛菩薩因地行法，但求一聞無上法理。為使甚深妙道流傳，不惜粉骨碎身，能行難行，能忍難忍。如釋迦牟尼佛因地中於雪山修菩薩行，無佛出世，亦無經法，欲求羅剎說半偈，志願捨身供養羅剎；亦如唐朝天竺沙門般剌密諦尊者，發心弘傳《首楞嚴經》至東土，剖膊潛藏，迨瘡口平復，才得以將此國寶攜出，而令後人能一睹楞嚴之甚深義海。古德云：「埋頭雪嶺蓋平常，為道忘軀世莫量；不經一番徹骨後，如何做得法中王。」

高僧大德們無我大悲的言傳身教，來源於真切體會到佛菩薩深恩和萬源之苦後從而發下報三寶恩、報國土恩、報父母恩、報眾生恩自覺覺他無私奉獻的大願心，也必將隨著佛陀正法的弘傳在正信佛子中永久傳遞。

真心祈願十方善士們，我們一起同心同德同行同願把這種精神發揚光大，僧俗佛弟子不為自求，學習佛陀世尊正法、住持正法、弘揚正法，遵紀守法，嚴持戒律，提高德行，實修修為，為利眾愛國促進社會人心和諧，為國家安定，世界和平，為人類和一切寰宇生命都升華提高做努力。

歌曲題目：佛教高僧禪宗祖師慧可大師讚頌

作詞編寫：緣聚禪蓮恩師徒兒凈手跪寫心曲

歌曲錄製：緣聚禪蓮恩師徒兒跪地虔誠禮讚

佛教高僧慧可大師

禪宗祖師慧可大師

師承達摩弘揚正法

慧可大師自覺覺他

慧可大師普度十方眾

慧可大師佛陀正法傳

慧可大師度眾登彼岸

佛教高僧慧可大師

禪宗祖師慧可大師

虔誠恭敬雪天求法

歷經打磨心真圓方

達摩傳授禪宗秘要

佛陀正法自覺覺他

慧可大師護持正法

佛教高僧慧可大師

中國高僧慧可大師

尊師重教僧俗楷模

師承達摩謙虛恭敬

弘揚禪宗功德無量

慧可大師普度眾生

佛陀正法廣布十方

《佛教高僧禪宗祖師慧可大師讚頌》（緣聚禪蓮徒兒合掌跪地恭敬唱頌）

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參考有關禪宗慧可大師的資料編輯起稿

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