凈宗祖師解釋本願

凈宗祖師解釋本願1.龍樹菩薩「本願取意文」：阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。2.天親菩薩「本願取意文」：觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。3.曇鸞大師「本願取意文」：「易行道」者：謂「但」以「信佛」因緣，願生凈土，乘佛願力，便得往生彼清凈土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿鞞跋致，譬如水路，乘船則樂。4.曇鸞大師「本願取意文」：緣佛願力故，十念念佛，便得往生。5.道綽大師「本願取意文」：若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。6.善導大師「本願取意文」：（1）對文增減①《觀經疏》「玄義分」：若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。②《觀經疏》「玄義分」：一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。③《觀經疏》「玄義分」：但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。④《觀念法門》：若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，若不生者，不取正覺。⑤《往生禮讚》：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。（2）總顯其義①《觀經疏》「六字釋」之文：言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。②《觀經疏》「弘願文」：言「弘願」者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。③《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文：雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。④《往生禮讚》「光號攝化」之文：彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。⑤《觀經疏》「唯明專念」之文：《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。⑥《觀經疏》「兩種深信」之文：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。⑦《觀經疏》「正定業」之文：一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。⑧《觀念法門》「造罪回心」之文：一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。⑨《觀經疏》「不問罪福」之文：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！⑩《往生禮讚》「念佛必生」之文：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。　《觀經疏》「念佛延促」之文：上盡一形，下至一日、一時、一念等；或從一念十念，至一時、一日、一形。大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以凈土為期。廣場上的石燈一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。（《善導大師全集》）《弘願寺文化長廊》
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