屬靈生命的階段

屬靈生命的階段　　 基督徒屬靈經歷的過程，常常可以分作幾個階段來說。賓路易師母曾將一個基督徒的經歷分作四層：第一叫做重生層，第二叫做復興層，第三叫做十字架的道路層，第四叫做靈戰層。蓋恩夫人在她的書信中，寫到「裡面的道路」的時候，也將神使人生命的進步分作三個步驟：第-，神用喜樂，享受，使他進步；第二，神藉剝奪使他進步；第三，神用純愛使他進步。她們能敘述生命每一個層次的情形。並且每一層有它的起頭，經過，以及完成。從得救重生起，一直到長大成人，不能一蹴而及的；在其間是需要相當的年日的。但要定規多少年日，卻是一件不容易的事。因為在各人身上都不一樣。有的人一得救，向著神的心就非常的徹底，奉獻也十分絕對，對付自己很猛烈，追求上進很厲害。肯將他和他的一切撇在一邊，只要得著基督作為至寶。這樣的人，好象是特別蒙憐憫的人。他裡面屬靈的竅，特別比人開得早，能摸得著屬靈真實的東西。當然在這一班人身上，從重生起到成熟的時期要比較快。要不然，就像哥林多信徒，按他們得救的年齡，本該能領會屬靈的東西，但是保羅說，他們是嬰孩，只能吃奶，不能吃乾糧。他們中間有許多結黨，紛爭，以及各樣屬乎肉體的事。保羅對希伯來信徒，也有同樣的責備，看他們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導他們。　　這些信徒都是老不長大的人。所以長大的快慢，就要斷定年日的長短。那些特別蒙憐憫，有強暴的心向著主追求的人，長進就快；那些愛世界，體貼肉體，對屬靈的事隨便的人，長進就慢，就難了。　　現在我按著那些有正常長進的人，將他們的經歷分作四個階段：第一，我稱它為蒙恩的階段；第二，我稱它為內戰的階段；第三，我稱它為降服的階段。第四，我稱它為和諧的階段。這一階段是屬靈生命最高的階段，意思就是這人已經像基督，活著就是基督，已經失去自己，在凡事上與神和諧一致，相同合一了。　　我想普通的基督徒的靈程，大半在第一第二的階段中，少數的基督徒在第三階段里。至於在第四階段里的人，我怕真是鳳毛麟角，在全世界的基督徒中間，也不會頂多。所以當我要述說這階段情形的時候，請你們把我當作巴蘭的驢說人的話罷，因為我所說的，不是我所是的，我是遠遠看見而述說的，並不是已經進入了這崇高的生命里。但是感謝神，好在神許可恩賜的講道。我們知道當教會屬靈生命幼稚時，神許可，神也興起恩賜的講道，讓恩賜講他自己還不是的道。一直等到教會屬靈水準高的時候，神興起職事的講道，就是他所講的是他所是的，是他所知道的，是他所經歷的。現在光說第一階段，就是蒙恩的階段　　當人初蒙恩得救的時候，雖然外面的表演不一定是相同，但在裡面總是得著一個他從來沒有的寶貝--生命，他會一面因著看見自己的罪，大大的自責，悔恨，難過；但另一面因著他所新遇見的救恩，裡頭真是喜樂，有不可言喻的喜樂，有時簡直樂到像瘋子一樣，有時會跳，有時會笑，有時會哭；不懂他的人，就要說，這人瘋了罷！其實在他的裡面得著了至寶。一面看見那麼壞的罪人，罪得赦免。一面又看見神那麼愛他。不止罪得赦免，不下地獄，而且得著了神自己永遠的生命，叫他保險能上天堂，真是希奇得信不過來似的。但是，的確已經有生命在裡面，的確有改變，在裡面的確多了一個東西--生命--了。那一種喜樂，可以說是有生以來所沒有的，因為他已遇見神，得著了宇宙中的至寶--永生--怎麼不會喜得像發狂呢？　　在這時，他很恨惡罪，在這時也厭惡世界，一切世界的榮華，富貴，名利，地位，他看作像糞土一般。在這時他願意撇下一切作一個傳道者；並且心裡羨慕著，巴不得有一天能為主作一個殉道者。他愛主的心，很單純，除主之外，在天上，在地上，沒有可愛的。在這時禱告，讀經，傳福音是極容易的事，他可以作幾個鐘頭的禱告，而覺得還不夠的。他一天可以讀了數十章聖經，心裡還想要讀。他可以一看見罪人，好象沒有別的話似的，一下子就要將神的救恩告訴他。若沒有機會傳福音，有時候在裡面好象打飽氣的皮球一般，若不開口，若沒有出路，皮球要炸裂似的。哦，真是巴不得將新蒙的恩典，告訴全世界的罪人。他寫信給人，無論是信徒或是罪人，他說話的中心就是他所蒙的恩。這時他真是不好看見基督徒，一看見，一知道這是一位基督徒，他就覺得比遇見一位至親的親人還要親，莫明奇妙的會愛他。和一位同蒙恩的人談話時，簡直是不計算時間的，最好他的弟兄能夠和他永遠同在，談談屬靈的事。裡面要主的心，也非常饑渴，一見年長的弟兄，總是有問題問的。對於屬靈的書籍，也非常愛慕，巴不得能購盡天下所有屬靈的書，來讀一個飽。盼望主回來的心，也非常的濃厚。因為心裡愛主，盼望看見祂的榮面，所以十分的盼望主能從天上快快駕雲回來。他的盼望主回來，並不是因為世界逼得他太苦，心裡在那裡找出路而要主回來。乃是單純的為著愛在十字架上替他流血的主。所以有時候，一面做事，一面仰起頭來看天，一天會多次的這樣仰天看雲，盼望愛主能在此時於雲里相見。哦，在這初期蒙恩的高潮里，可以說生命已經達到了最高的山峰了，人雖在地，卻是活在天上了。那時得勝是極容易的事，不得勝好象是更難的。這可以說是人蒙恩後最好的光景。這一種的濃度，在有的人身上很厲害，很強烈，在有的人身上是比較平淡的。　　但是月不能常圓，花也不能常好，這一種的好景，也不能一直的繼續，一直的不改變。有的人也許能持續一二月之久，有的人也許是半年，一年，更長一點的，或許有數年之久，但是總不能一直繼續而不落下來的。下來之後，他就要經歷第二階段的生活了，這階段我稱它為內戰的階段　　這就是加拉太五章的肉體與聖靈相爭，聖靈與肉體相爭。這階段的經歷是又長又苦的。許多時候你會想說，還不如不信主時好。不相信主的時候，裡面倒還平靜無事，信了主可真是麻煩，心裡想要作的事，在世界裡想要追求的東西，常常遭遇一個莫明其妙的東西(其實這東西就是生命)的干涉，反對，叫你不能作你所要作的。本來看看小說，聽聽戲，心裡頂平安，現在就不行。本來愛世界的字畫，古董，心裡頂平安，現在就不行。那一個莫明其妙的東西要干涉你，(當然有的基督徒的情形是不正常的，已經墮落到一個地步，裡面變作麻木了。不要說愛字畫不會感覺，就是看戲也不會感覺。這樣不正常的信徒，與倒斃在曠野中的以色列人一樣，定規不能過得勝的生活，在靈程上無法長進，因為已經落到黑暗裡去了。這些人也不能領會真實屬靈的事。)反對你，使你感覺不平安。你若順服這裡面的感覺，你就平安，不然，老是不平安，在這裡，你的裡面就開始有內戰。原因是在你裡頭有兩個絕對不同的生命，一個是從亞當來的墮落生命，一個是從神來的聖潔生命。這墮落的生命，是在肉體的裡頭。這聖潔生命，是在聖靈的裡頭，所以聖靈與肉體就永遠是水火不兼容。彼此定規相爭，是絕對無可調和的。因為在肉體里的亞當生命，也可稱作天然的生命，在伊甸園墮落時，已有從鬼而來的毒放進去。此後人已經不是神初造時候的人。(神看著一切所造的都甚好，創世紀一章三十一節，當然人也在內。)人已經變作魔鬼的兒子(約翰8:44)。所以請我們記得，在一個基督徒的裡面，有絕對不同兩個極端的生命：一個是從地獄來的，鬼是它的父親。一個是從天堂來的，神是他的父親。所以你能看見在肉體里的生命是極端敗壞，犯罪，詭詐，污穢的。這生命就是鬼，與鬼的自己沒有兩樣，鬼是如何的壞，這生命也是如何的壞，是不能比鬼好一點的。在聖靈里的生命是極端的聖潔，慈愛，良善，榮耀的。這生命就是神自己的生命，神如何是美善，完全的，這生命也如何是美善完全的，因為這生命就是神。在一個人裡面，有這兩個極端不同的生命，哪能不爭戰呢。天然的生命有他的性情，傾向，與愛好，神的生命也有祂的性情，傾向，與愛好。前者是傾向於罪惡；並是愛世界的；後者是傾向於良善，並是愛神的。所以天然生命要彰顯他的性情於邪惡世界時，神的生命就要起來與之相爭。照樣，神的生命要彰顯祂的性情於良善時，天然的生命也要起來與之相爭。結果內戰時起時停，不得安寧，正像現在的回印不能合作，猶太人與亞拉伯人爭戰一樣，彼此是不能兼容的。　　這樣人就過著波浪式的生活，肉體強的時候就下去，聖靈強的時候就起來。一下子發脾氣，一下子又認罪。一下子體貼肉體，愛世界，一下子又撇下世界去愛神。一會兒過天堂的生活，一會兒過地獄的生活。常常嘆息，常常立志，但是立志為善由得我，只是行出來由不得我，第五十一首即「求主啟示主自己」的詩歌，真是這情形的一個寫照。指出一點的錯誤　　當我說到這裡的時候，我覺得有一件緊要的事要說，就是人在這裡有一個大錯誤，這錯誤就是人識不透他肉體是絕對敗壞的。因此他對它--肉體--還有盼望，不肯失望。他許多的懊悔，(雖然懊悔是好的，)許多的立志，許多改良的方法，不過表明他對肉體尚未失望，尚未棄絕。他想說，我今天雖然失敗，明天總得好好的來一個得勝。但是事實告訴他，離得勝還遠得很呢。哦，神是要你認識你肉體是絕對敗壞的，你當看透它，以至於完全失望。如果你還沒有被帶到對肉體完全失望時，神只好讓你繼續失敗，一直等你到山窮水盡，無法自拔而完全絕望時，神的拯救才能來。神的拯救與我們的對付　　在內戰的階段里，我們的經歷可說是夠多的。可以說有各等各樣的失敗，也有許許多多的對付。但是所對付的都是一件一樣的對付，是頭痛醫頭，腳痛醫腳的對付。比方說，你的肉體是愛世界的東西的，假定說你頂喜愛字畫，有一天你裡頭過不去，不平安。當然你就起首要對付。當你不肯放下時，你也許講一些的理由說，愛字畫又不是犯罪，是高尚文人的雅事，是能夠陶冶人的性情脾氣的，有什麼不可愛呢？但是你只管講你的理，聖靈卻不和你講理，(當然聖靈有更高更好的理，是你現在所不懂的。)只給你一個不平安的感覺，一直等到你順服，將這字畫對付了，越徹底越好，你才有平安與喜樂。好，你現在對付掉了，順服了，等一等，你不知不覺地又愛上金石雕刻等東西了。你又覺得，又對付掉了，但再等一等，你又愛上別的古董了。哦，你對付了一百件，還有一百零一件東西會來。到底這原因在哪裡呢？等一等，我答你，現在讓我再說一些類似的事。有的人愛好的對像是東西，有的人是人，有的人是事情或事業。特別是姊妹們，常常有同性相愛的朋友，但是這個愛，並不是在基督里的，而是在肉體里的。等到裡面覺得這友誼是在肉體里的時候，她就起來對付，但是，這對付可是比對付東西更難了，東西是死的，你可以任意放下，人是活的，你可以放下她，她還不肯放下你呢。好容易蒙神的憐憫給你放下了一個，等了不久的時候，又和另一位姊妹產生友誼了，並且這友誼又是在肉體里的。再一次需要對付，你可以對付十個二十個，但這一個使你落到肉體的友誼里的根，那一種的傾向，那一個力量，那一個欲，仍然在你裡面。人的難處　　在對付這類的事情上，人的難處，是在只知對付其果，而不知對付其根，只知對付其結果，不知對付其原因。只知頭痛醫頭，腳痛醫腳，而不知道病源，來一個基本的對付。我這樣說，並不是看輕這些件﹑樣的對付，零星的對付，我乃是說，這也是緊要的，因為這樣作可以除去天然生命的寄託，滋養與維持，也是大有益處的。但是，活在一件一樣對付里的人，是缺乏一個緊要的知識，就是不知道病根在裡面，是在裡面有要求，裡面有欲，如果有一天看見病根在裡面，並且受了神一次厲害基本的對付就好了。什麼是基本的對付　　在這裡有兩種方法，一個是消極的，一個是積極的。消極的方法，就是神有一天用強烈的光，光照他，摸著他天然生命強硬的地方，好象雅各的大腿窩被摸一樣。使他稱強的地方，變作軟弱了。雅各的腿未被摸之先，是極其強壯的，甚至神和他摔跤都失敗了。(這真是在我們裡面肉體勝過聖靈的寫照。)但是等到腿窩被摸，腿筋被扭，力量也就因此失去了，萎縮了，硬不起來了。此後走路就要一步一拐了，因為腿已經瘸了。照樣，一個人受過神基本對付的，也要如此。有的人在已往發脾氣時，可以大吵大鬧，也許能繼續二三天之久，但是，被摸的人，在遇到不如意事，也可以生氣，但當他脾氣要發出來的時候，是一面發，一面在裡頭萎下去了。裡面沒有勁了。他不知道已往的勁到哪裡去了。哦，這是十字架在肉體上作過工的記號。這樣的人是蒙福的人，是受過基本對付的人。那麼，這樣的人再有沒有零星對付呢？我說還不能絕對沒有，乃是說少了，並且容易多了，這好象你看見放在路旁的一段枯樹，有時也長出一些小枝來，但這些枝子長不大，同時也易於枯萎的。　　積極的方法乃是這樣，神因著別人或你自己的禱告，求神按著祂豐盛的榮耀，借著祂的靈叫你裡面的人--靈--剛強起來。這裡面的人，就是我們的靈，這靈被聖靈充滿就剛強。靈一剛強，就基督的性情從靈里發出，管治全人，這樣就勝過了天然的性情。比方說，天然的生命是愛世界的，當你被聖靈充滿時，你裡面基督的性情出來，自然拒絕世界，並且是自然而非勉強的。已往那些燦爛奪目，使你情不自禁的東西，現在變作黯淡無色，失去了吸引你的能力。實在不是東西的本身有什麼改變，乃是你的性情改變了。　　我想為著所用二種的方法，讓我說一個比方，好使我們更清楚。比方說，這裡有一隻天秤，在左邊我放上十本聖經。假定是每本一斤，一共十斤，在右邊有五塊砝碼，每塊也是一斤，你立刻看見天秤是往左邊傾斜的。如果你要使這天秤平衡，只有兩個方法，一個是將左邊的聖經拿去五本，使兩邊都是五斤，這天秤立刻平衡。或者在右邊再加上五個砝碼，使兩邊都是十斤，這天秤也就平衡。前者是神所用的消極方法，是削弱肉體的力量的。後者是神所用的積極方法，是加強靈的能力的。這兩個都行。在經歷上，有的是被前一方法帶領過去的，有的是被後一方法帶領過去的。在此你要知道神是大的，祂帶領人是按著人的需要而作的。但是人是小的，經歷也是少的，常常會將自己個人的經歷放在人的面前，作別人行動的標準，這是錯誤；並且多人落到這一種錯誤里去。(例如有的人得救時，是痛哭流淚，他就會落到一個錯誤的地步，若看見別人信主時不痛哭流淚，他就要說他沒有得救。例如有的人在得勝某一個弱點時，是大聲呼喊的，他就會落到一種錯誤里去帶領人說，非大聲呼喊就不行。這絕對是錯的，原因是少和別處弟兄來往交通之故，以致有這一類的錯誤。)插進一些話　　為著我所說的消極與積極的方法，在此讓我插進一些話。有時候這兩面的話是很難說的。在我們屬靈的經歷上，和天然界的事物相仿，例如：樹葉子的新陳代謝，到底是老葉子落下給新葉子地位？或者還是新葉子在裡面有一種推動的能力，將老葉子推出去呢？七八歲的小孩有換牙的經歷，到底是乳牙先落下給新牙地位，還是新牙有能力將乳牙推落去呢？照樣，在屬靈的經歷上，到底是先有十字架，除去我們魂生命，而給神生命地位呢？或者是神生命發出能力來勝過魂生命呢？(在主的經歷上，是十字架在先，復活在後；在我們身上，是復活在先，十字架在後。)到底哪一個是原因？哪一個是結果？按著我們的經歷，我個人是相信，是復活的生命在裡面排擠天然的生命。因為你一得救之後，你就看見每一次天然生命出來時，復活生命總是要干涉，要審判，要定罪，要除去那出於天然的。降服的階段　　當人經過了基本的對付後，他就開始進入降服的階段里去了。經過這一次基本的打擊，或者聖靈充滿，裡面的人剛強了，他就頂自然地降服下來，在主的腳前，起首學習作一聽話的人。在此主漸漸地在他裡面掌權，作王，支配他的一切。可以說天國在屬靈的實際里，起首建立在這人裡面，他對於主好象婢女注視主母的手一樣，在此學習順服，跟著裡面生命之光行走。在此他懂得什麼叫做「活在今天的亮光里」，什麼叫做跟從主而行。他的心思多注意靈的事，過於其它的一切。他學知什麼叫做體貼靈，什麼是靈的思念。裡面屬靈的眼睛也越過越亮，看見許多已往所沒有看見過的。他認得出什麼是出於靈，什麼不是。屬靈的鑒別力越過越強，靈與魂分開的經歷也越過越清楚。奉獻比以前更徹底，愛主的心比前更強烈，(不是在感覺里，乃是在意志的實際里。)追求主的心更厲害，真是看萬事如糞土，得基督為至寶。在此他的認識神，不是因為看見神奇妙的創造，也不是因為神所行的神跡，甚至也不是借著禱告認識神做事的手續。他的認識神，比這些更進步。乃是借著靈的直覺認識神的自己。認識一位活的﹑內住的神。他不止知道神住在他裡面，他也感覺神的性情彰顯在他裡面。在此他懂得一個極大的奧秘，就是基督在裡面成為他榮耀的盼望。頂清楚知道他與神合而為一，神在他裡面，他也在神裡面。他能照著裡面恩膏的教訓行事為人。也知道如何住在基督里。他的心起首寬廣了。許多以前不肯放過的事，他肯了；以前那種斤斤較量的情形過去了。他大了，他能見證神的愛，他知道這愛大到不能再大，也知道神救人的工作好到不能再好，真是像神那麼大，像神那麼好，那麼完全。心裡常充滿著極大的喜樂與平安。他知道這一位無限的神，也要將他拯救到無限裡面去。他常常恨惡自己，巴不得有極深的治死，以致完全無自己。這樣的人，說話時，常是滿了膏油，能解決饑渴人的需要。神的恩典在他身上是極大的，但是他卻能真的謙卑在神前，覺得自己還是依然不行的，一切都是神的恩典，裡面不敢自誇。仍然為著自己是戰兢的。有時候人當面稱讚他，高舉他，在此他就學知在心思里拒絕這些，不敢偷主的榮耀。以前他喜歡神的恩賜，現在他只要愛神自己，認識神自己。以前他喜愛工作，現在他沒有工作的欲，他肯一直作一安靜不出頭的人。他有一個不顧一切要主的心，所以敢問說：「主阿，還有什麼東西，你要我放下，而我不肯呢？」這樣的問題是許多人所不敢問的，只有徹底要主的人敢問。雖然如此，他還是有許多弱點，他還有偶然的過錯，還有懼怕，就是在愛里尚未完全。不夠簡單純潔像嬰孩一樣，還覺得是複雜的。隱藏的己未曾除凈，還不能見證他是絕對無自己的。心裡雖然要愛神過於自己，但事實上還是愛己過於神，所以他還不能說，愛鄰舍如同自己。他的情形已經是難能可貴的，但是要達到完全的境地，還是很遠。和諧的階段　　當人的生命達到降服的階段後，天天學習跟隨主，追求討主的喜歡，現在是時間的問題了。只要人一直忠心活在今天的亮光里，行在生命的光中。更失去他的自己在神的裡面，他就要漸漸地進入和諧的階段里。和諧兩個字，是音樂中的一個名詞，意思就是兩種以上的樂器同奏的時候，發出相同或相諧的聲音。是一致的，是合一的，是不雜，也不亂的。與神和諧，意思就是這一個人在各樣的事上，與神相同，與神一致，與神合一。因為他經過多年的學習認識主，跟隨主而行，他的魂一直受主生命的熏陶，灌注，滲入，魂就更新而改變。因為他所受的是基督生命的熏陶，所以他就改變像基督。在此他能獨立地出主張，獨立地發表意見，獨立地有好﹑惡，而同時他的主張，也就是神的主張；他的意見，也就是神的意見；他的好﹑惡，也就是神的好﹑惡。因為他已經失去天然的生命，或者說他天然的生命是死透了。神的生命已經建立在他裡面，他已改變像基督(天然生命受打擊的時候，是神要打破這瓦器，一直等到拆毀到一塊石頭也不留在石頭上時，--徹底的破碎，人死透了。神的生命也就完全被建立在人裡面，此時瓦器變作寶貝。)所以他能在凡事上與神和諧，與神合-，與神一致。他和神是二而一，一而二的。我們能說在他的魂里，有神調在他的裡面，發展了基督的性格(第二個性格)。你沒有看見過灶間的牆壁么？本來是白色的，後來一直受煙氣的熏染，變作黑了，這人也受了基督生命的熏染，變作像基督了。　　在這裡，讓我說一個比方給你們聽：我曾聽見中央政府裡面有一位要人，同時他是一位出名的書法家。他有一位外甥，也能作書，並且學的就是他的字。經過了多年的學習，這外甥寫的字竟然與娘舅一樣了。後來有人請求這位要人的墨寶時，他就讓他的外甥來給他們寫，寫就了，署上他的名，承認是他寫的。在和諧階段里的人，也是如此。雖然主張是出於人的，但是神說是我的主張，意見是出於人的，但是神說是我的意見。你看哥林多前書七章，對於守童身的事，保羅說，沒有主的命令，但是他說，既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們，到末了他說，我想自己是被神的靈感動了。你看上文明明說沒有主的命令，但這裡又說是被聖靈感動了，又是出於神的靈的，神又在這裡承認這一個人的意見。所以有弟兄說，林前七章是人生命最高的一章。哦，這是一位能被神承認的人。舊約里的摩西，新約里的保羅，是神特別能承認的人。哦，這樣的人不多啦！　　為要更使人清楚的緣故，讓我再說一個比方：我們都知道學習拉琴的事。在初學的時候，頭是一切的主。手是一直跟著頭的意思的。雖然緊繞的跟著，但是拉起來總是生疏不好聽，等到學了五年，十年之後，頭可以想別的事情，而手卻自動的能拉，並且拉得出很悅耳的調兒來，這沒有別的，就是因為手學熟了。在和諧階段的生命里，也就是手學熟了的一回事。所以在降服階段時，人是跟隨神而行的，現在神能放心，讓他與祂同行了。降服階段時，是主作主，我作僕人的。現在主讓我作主了。同時主又肯承認還是祂作主。本來是基督的生命從他身上活出來，(此時魂是表達基督生命的器皿，身體是彰顯基督生命的工具。)現在是他活出基督的生命來。本來主是主體，現在主讓人作主體。這樣的人的情形，已經達到生命的最高階段，在祂裡面愛已經完全，也沒有懼怕，絕對單純像小孩一樣。他無責備，也無願望，他極平安，也極安靜，絕不與環境相爭，苦樂對他一樣是甘甜的。他已經沒有自己。他覺得神是一切。除神之外，他無所有，也無所是。他像一滴水已經失去在大海浬面，神與他，他與神，變作一個了。這個就是屬靈生命最高的階段。這一個也是我們最崇高的拯救，也是我曾說過的，瓦器變作了寶貝。這一個才算得數是神的傑作，才像神的工作。當然在這裡所說的，還是指著今生的事，是指著魂的改變像主，將來有一天，我們的身體也要改變和祂--主榮耀的身體相似(腓 3:21)　　再申明：請弟兄姊妹注意，說到靈命最高的階段時，千萬莫想講的人已經到了那階段的生命了，沒有，他還需要神更大的憐憫。他不過好象站在高山上，遠遠望見前面的路，而說這條路的終點是如此如此的，並非他已到了目的地，所以能說所經過的經歷。他像巴蘭的驢一樣，曾一次說過人的話，但他卻不是人。照樣，摸著最高的經歷時，他所說的並非他所是的。
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