【漢字】漢字六書詳解

06-13

崇賢文苑

關於漢字的結構，傳統有「六書」的說法。六書首見於《周禮》，「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」但是《周禮》並沒有對「六書」進行詳細地解說。漢代的學者將六書解釋為關於漢字構造的六種基本原則。《漢書·藝文志》說：「古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」東漢許慎對六書進行了詳細的解說。

象形
許慎《說文解字·敘》說：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」意思是說，象形字指的就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外在的形象而曲折字的筆畫，「日」字、「月」字就是這種字。
　　「日」字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義;「月」字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。

日
月
　　象形字例如：
　　羊，甲骨文像羊頭形。
羊
　　木，甲骨文像有枝幹根梢的樹形。
木
　　水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
水

指事
許慎《說文解字·敘》說：「指事者，視而可識，察而見意，上下是也。」意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發現它的意義，「上」字和「下」字就是這種字。
上
下

指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字。
　　指事字例如：
　　本，金文、小篆在木下用點或橫指出樹根之所在，本義指樹根。
本
　　末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。
末
　　旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為雲氣)之形，本義為天明、早晨。
旦

會意
許慎《說文解字·敘》說：「會意者，比類合誼，以見指，武信是也。」意思是說，會意字是並列字類，也就是兩個以上的字，會合它們的意義，用來表現這個字義所指向的事物，「武」字、「信」字就是這種字。
武
信
「武」字篆文由止戈二字組成，「止」本像人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意;「信」字篆文由人言二字會合成意，本義為誠實，人言必須誠實。

　　會意字例如：
　　光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
光
　　宗，甲骨文從宀從示，表示室內置示(即神主)。本義是宗廟。
宗
　　從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
從

形聲
許慎《說文解字·敘》說：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字，也就是讀音與新字相同或者是相近的字來跟它合成新字，「江」字、「河」字就是這種字。
江
河
　　形聲字例如：
　　暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會意字，本義是日將落時，隸定為「莫」。後在「莫」下加形符，成為從日莫聲的形聲字「暮」，以表其本義。

暮
　　溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為「益」字，本義是水漫出。後在「益」字旁加形符，成為從水益聲的形聲字「溢」，以表其本義。
溢
　　唯，甲骨文像鳥形，即「隹」字，與「鳥」本為一字。甲骨文、金文常藉以表發語詞，後世加形符「口」，成為從口、佳聲的形聲字「唯」，其本義為應答聲。
唯

轉注
許慎《說文解字·敘》說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」
考
老
轉注字有三個條件：兩字同一部首、二字聲音相近、可以互相解釋。轉注字必須是一對或一組，不能是一個。

假借
許慎《說文解字·敘》說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」
假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是許慎所說的假借字。另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式，但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字。這一類在秦漢以上的古書中極為常見。如借「湯」為「盪」；《詩經·豳風·七月》「七月食瓜，八月斷壺」，借「壺」為「瓠」，這些都是本有其字的假借。

湯
盪
壺
瓠